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[佛力超胜] 弥陀名号,名体不二

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发表于 2015-1-27 20:16 | 显示全部楼层 |阅读模式

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名体不二:
    《佛光大辞典》 名,为能诠者,能诠表显明体;,为所诠者,即事物之本体。盖“名”系诠表事物之一种方便设施,而非事物之本体,故世间一切事物,名不即于体,体不即于名,即名体各别。然诸佛菩萨之名号、真言、陀罗尼,除表显诸佛菩萨之真如体性外,更蕴含诸佛菩萨广大之愿力与功德,故其名号、真言等与本体不二,名即于体,体即于名,称为名体不二。又称为名体相即、名体不离。此与往生论注卷下、安乐集等所举之“名法相即”之说同义。

莲池大师《弥陀疏钞》言:
极乐依正,言佛便周;佛功德海,言佛便周;一切功德,言佛便周。
弥陀万德之名:无一愿不包罗,无一行不体备,无一佛不贯彻。
弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期于福,福已备矣。

越三祇于一念,齐诸圣于片言。

昙鸾大师《往生论注》言:
阿弥陀如来方便庄严真实清净无量功德名号。
阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号。

无碍光如来名号,能破众生一切无明,能满众生一切志愿。

法然上人〈三部经大意〉言:

名号者是万德之所归也。然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德,相好、光明、说法、利生等一切外用功德,皆悉摄在阿弥陀佛名号之中。


夫三字之名号虽少,如来所有内证外用之功德,万德恒沙甚深之法门,皆悉摄在其中,谁可测量之乎?

始从弥陀如来,万德无漏所证之法门,直至观音、势至、文殊、地藏、龙树,乃至彼土菩萨、声闻等,所具事理观行、定慧功力、内证智慧、外用功德,悉皆摄于三字之中。然则极乐界中,所有法门,有漏其一乎?

然而,此三字名号,诸宗各以其宗之理而释之:

真言者,释阿字本不生之义,出生四十二字,一切法不离阿字之故,谓之功德甚深之名号。

天台宗者,以空假中三谛、正了缘三义、法报化三身,如来所有功德,皆不出于名号故,谓之功德莫大之名号。

如是,诸宗各就其本宗所存之法,解释阿弥陀三字。

今此宗之意者,真言之阿字本不生之义,或天台之三谛一理之法,或三论之八不中道之旨,法相之五重唯识之意,森罗万法,悉皆广摄其中。极乐世界,一法不漏。

然而非云必须如是体悟弥陀本愿之意,唯深信而称念者,必得往生也。

印光大师《文钞》言:

阿弥陀佛所证之菩提觉道,即阿弥陀一句万德洪名,包摄净尽。

蕅益大师《弥陀要解》言:
阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。
持佛名者,善根福德,同佛无异,则一一声,悉具多善根福德也。

一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授与浊恶众生。



发表于 2015-1-28 07:28 | 显示全部楼层
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发表于 2015-1-29 15:42 | 显示全部楼层
发表于 2018-11-3 10:11 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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