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[净宗法师] 南无阿弥陀佛具足无上功德的经证和开示

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发表于 2015-1-24 08:17 | 显示全部楼层 |阅读模式

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南无阿弥陀佛具足无上功德的经证和开示
摘自净宗法师《阿弥陀经核心讲记》


**称名善根同佛

**    「当知此人,为得大利」,当知这个听到阿弥陀佛名号而信顺归命、欢喜踊跃的众生,一念之间「为得大利」,成佛度众生的利益,叫做「大利」;「则是具足,无上功德」,一句名号里边圆满具足无上功德。阿罗汉是有上功德,上面还有菩萨;菩萨也是有上功德,上面有佛;佛圆满了,就叫做无上功德。阿弥陀佛把祂的无上功德放在六字名号里边,让我们「欢喜踊跃,乃至一念」就得到无上功德,所以,蕅益大师才讲:

**凡夫众生称念弥陀名号,
善根福德与佛无异。

**    我们念一句名号,我们的善根福德跟佛一样,为什么?因为阿弥陀佛所修的一切功德,都在这句六字名号里面,给我们,让我们平等获得。

**    经文充分说明六字名号是圆满、无上、具足、无缺的善根功德,所谓「无上功德」。

**名号之中获大利

**    「其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。」这个人「得大利」,「具足无上功德」,从哪里得到大利呢?前面说「得闻彼佛名号」,也就是说:大利、无上功德是从阿弥陀佛名号当中获得的。

**    《阿弥陀经》「闻说阿弥陀佛,执持名号……即得往生。」接下来说,「我见是利,故说此言」。「我见是利」的「利」,就是往生,从「执持名号」中获得往生。两部经一致,都以六字名号作为无上功德,所谓多善根福德。

**《经》言

**    若人以四天下七宝,

**供养佛及菩萨、缘觉、声闻,
得福甚多。

**    这很多啦!以四天下的七宝,金、银、珍珠、玛瑙等等一切,供养佛、菩萨、声闻、缘觉,那得的福报太多了,「得福甚多」;但是下面说:

**不如劝人,念佛一声,
其福胜彼。

**    这是经中明言,说你用四天下七宝供养佛菩萨,你得这么大的福报,那不如劝人念一声佛,所得到的福报超过他,「不如劝人,念佛一声,其福胜彼」。那又何况自己念,何况天天念,一向专念!所以念佛是多善多福,经文的意思很明了,也不用解释。

**有相福德不为多

**    有的人喜欢诵《金刚经》,《金刚经》里边也有这两句话可以做印证:

**若福德有福德相,是福德不名福德多;
若福德无福德相,是名福德多。

**    读诵过《金刚经》的人应该知道,「福德有福德相」,这个不叫福德多,「我修持这个、供养这个、布施这个……修得很多」,这个都有相,这个不叫多;没有福德相,才是福德多。

**    我们念这句六字名号,「你看看,就念一句南无阿弥陀佛,空空荡荡的,好像不如我在那里做一个实际的善事功德」——不知那是有相的,有福德相,不名福德多。这句六字名号,犹如太虚空,是实相的,是无相的,所以是福德多。

**成佛有余

**   近代的印光大师说:

**一句南无阿弥陀佛念得熟,
成佛有余,
不学他法,又有何憾?

**    这一句南无阿弥陀佛,如果你能够专念、熟念,成佛都有多余,不学其它法门,毫无遗憾。

**    本来佛是圆满境界,无有不足,也没有什么多余,这里是说一句名号善根功德无穷无尽的意思。

**    「一称佛名,以是善根,入涅槃界,不可穷尽。」这样的善根,怎么可以思议呢?

**    所以,佛名是无上善根福德,是不可穷尽、直入涅槃界的善根福德;而极乐世界,就是涅槃界;称念六字名号,就可以直入涅槃界——极乐净土


发表于 2015-1-24 11:40 | 显示全部楼层
发表于 2015-1-24 16:34 | 显示全部楼层
发表于 2015-1-26 13:38 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
发表于 2015-1-27 14:05 | 显示全部楼层
发表于 2018-11-3 10:02 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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南无阿弥陀佛

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