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阿难汝修菩提,若不审观烦恼根本,则不能知,虚妄根尘,何处颠倒。处尚不知,云何...

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发表于 2014-5-23 21:10 | 显示全部楼层 |阅读模式

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阿难,汝修菩提,若不审观烦恼根本,则不能知,虚妄根尘,何处颠倒。处尚不知,云何降伏,取如来位?
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**此承上文。汝既决定发菩提心,修证无上菩提之道,必要断除烦恼,欲断烦恼,必先究其根本,故语之曰:设若不审详观察,烦恼根本,则不能知虚妄根尘,从何处而起颠倒。根指有情四大六根,尘指无情五大空界。此根尘本非实法,故曰:‘虚妄’。乃因颠倒而有,颠倒即本末无明。此颠倒起处在根,佛不明言,但曰何处,要其自审,即究根本也。颠倒起处尚且不知,云何降伏烦恼,取证如来正位?此文与第一卷,佛语阿难,真所爱乐,因于心目,若不识知心目所在,则不能得降伏尘劳。但要断除烦恼,必先审得根本;为国王讨贼,必先捣其巢穴,除其首脑,使其无所依藏,则自离自散,自降自伏;反言若不知处所,云何降伏坐令太平耶?
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**阿难!汝观:世间解结之人,不见所结,云何知解?
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**上法说,此喻明。世间解结之人,喻修菩提断烦恼之众生。不见所以起结之元,喻不知烦恼根本,及虚妄根尘,何处颠倒。云何知解者:以不见所以起结之处,云何而能知解?喻处尚不知,云何降伏断除,而取如来位?此文为下文,绾巾示结之张本,亦即从根解结之伏线。众生根中有六结,六结即我法等烦恼,选根修证即解结。观世音耳根圆通,即解六结、越三空、破五阴、除五浊,与此二种决定义,若合符节。
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**不闻虚空,被汝隳裂。何以故?空无形相,无结解故。
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**前四句喻妄,有结有解,须见结处,方能知解;此五句喻真,虚空喻真性,并不闻世间虚空,被汝隳音灰毁破裂,言从来无有此事。何以故?征其所以,下二句解释。以空无形相,本来无结,亦复无解;喻真性无相,安有结解之可言哉?此又对上上根人说,如前云:何藉劬劳,肯綮修证,狂心若歇,歇即菩提矣!
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**卯三  确实指根是结
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**则汝现前,眼、耳、鼻、舌,及与身、心,六为贼媒,自劫家宝。
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**此指根是结。即示虚妄根尘,颠倒之处。则字紧承上文,欲知结处,则即也汝现前此身,眼、耳、鼻、舌,及与身心即意也,六精是也。此六精乃为钩通家贼之媒,媒贼钩通,自劫家宝,所以损法财,灭功德,皆由此也。有指六尘为贼,其义非是,以尘属无情,当指六识为贼。第一卷如来破妄识非心文中,问阿难云:‘汝目可见,以何为心,当我拳耀?’阿难答曰:‘如来现今,征心所在,而我以心,推穷寻逐,即能推者,我将为心。’佛言:‘咄!阿难,此非汝心!’阿难问佛:‘此非我心,当名何等?’佛告阿难:‘此是前尘虚妄相想,惑汝真性。由汝无始至于今生,认贼为子,失汝元常,故受轮转。’佛分明指六识为贼。有人以六根为贼媒,六识为外贼,外字亦复不当,识本在内,云何说外?故今以六识为家贼,六根与之钩通,由六根对六尘,引发六识,起惑造业,故根有媒义。
   昔有僧问善知识:‘家贼难防时是如何?’
答曰:‘知之不为冤。’斯言甚是。切勿认贼为子,自取其害。
又保福禅师云:‘贼是家亲。’以是而观,六识不可以外贼名。

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**由此无始,众生世界,生缠缚故,于器世间,不能超越。
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**此指六根即是结处。自从无始,最初一念妄动以来,从微至著,六根起结,故于众生有情世界,揽四大六根为自体,执此身以为实我,妄生缠缚,将广大圆满之心性,变局于四大之中,埋没于五阴之内,不能解脱;于外之五大六尘,器界世间,执此界以为心外实法,妄生挂碍,如鸟在笼,不能超越,即不能出三界,了生死也。我等真性,从真起妄,根结既成,遂于身心世界,皆不自在,迷者求出三界,悟者但除根结,根结若除,尘相自灭,不惟身得自在,即于世界,亦复无碍矣!
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发表于 2014-5-25 13:33 | 显示全部楼层
发表于 2014-5-25 16:59 | 显示全部楼层
刨根问底追究无明妄想的源头,原来是六根。观音菩萨修耳根反闻闻自性证得了诸法空性的智慧,就是从这个源头起修的。
发表于 2016-8-26 10:44 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2016-9-23 15:15 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2016-10-18 08:27 来自手机版 | 显示全部楼层
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发表于 2016-11-10 18:43 来自手机版 | 显示全部楼层
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发表于 2017-1-13 12:48 来自手机版 | 显示全部楼层
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发表于 2017-7-1 15:28 来自手机版 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-2-21 16:00 来自手机版 | 显示全部楼层
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发表于 2018-10-18 09:39 来自手机版 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2019-1-11 10:25 来自手机版 | 显示全部楼层
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