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弘扬楞严经的利益---海仁老法师

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发表于 2014-4-3 10:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

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汝应将此,妄想根元、心得开通。传示将来,末法之中,诸修行者;令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。

  戊二结劝传示

  初二句劝自行,传示以下劝化他。佛嘱阿难,汝应将五阴,妄想根本元由,一一研究,以深达妄想本空,五阴非有,不生住著,现行烦恼不起,则识中种子渐销,真心自然开朗通达,以获自利。并于末法,将此五阴,同一虚妄之理,宣传开示,令一切众生,皆知五阴虚妄,自生厌离之心。如是利根者,狂心顿歇,歇即菩提,钝根者,亦因知有涅槃,而不恋三界;从此修行,渐灭五阴,超凡入圣。如是自行化他,方可报佛大恩于万一。

  涅槃有三:一名性净涅槃,即法身德;二名圆净涅槃,即般若德;三名方便净涅槃,即解脱德。又正因佛性显,证性净涅槃;了因慧心显,证圆净涅槃;缘因善心发,证方便净涅槃。可知三涅槃,亦即众生本具三因,及佛所证三德。九界众生,皆由不知,五阴虚妄,涅槃真净,故不能深起厌离五阴,勤求涅槃之心,而久恋三界,沉溺生死。阿难若将佛语,传示末世,令九界众生,知有圆净涅槃,便不恋三界同居士;知有方便净涅槃,则不恋方便有余土;知有性净涅槃,则不恋实报庄严土。进而破界内同居士五阴,显圆净涅槃;破界外有余土五阴,显方便净涅槃;破实报土五阴,显性净涅槃。如是破九界五阴,圆证佛界三德。方畅佛出世之本怀,亦即佛说本经之最后目标。

  阿难!若复有人,遍满十方,所有虚空,盈满七宝,持以奉上,微尘诸佛,承事供养,心无虚度,于意云何,是人以此施佛因缘,得福多不。阿难答言:虚空无尽,珍宝无边,昔有众生,施佛七钱,舍身犹获转轮王位;况复现前虚空既穷,佛土充遍,皆施珍宝,穷劫思议,尚不能及,是福云何更有边际。

  甲三流通分分二。乙初如来叹述分二。丙初明灭恶力用

  此先明财施,增上功德。设若有人,于遍满十方所有虚空中,尽佛国土,盈满七宝,是显所施物之多。持以奉上,微尘诸佛,是显福田胜而且广。承事供养,心无虚度,是显为时之久,及内心之诚。佛以此征问阿难之意,以为如何,是人以此布施,供佛因缘,得福多否。阿难举昔有众生,仅以金钱七枚,布施于佛,便获转轮圣位之报,何况今以遍十方虚空,盈满七宝供佛,其所获福,即使穷劫思量计议,尚不可及,如是福报,云何更有边际数量可说。阿含经中,谓阿那律,昔于殊胜福田(即供佛,以一切福田中,佛为最胜福田),因以七钱,施设食供,后异熟报,七返生于三十三天,七生人中,为转轮王。最后生于大贵释种云。

  佛告阿难:诸佛如来,语无虚妄,若复有人,身具四重,十波罗夷,瞬息即经此方他方,阿鼻地狱,乃至穷尽十方无间,靡不经历;能以一念,将此法门,于末劫中,开示末学。是人罪障,应念销灭;变其所受,地狱苦因,成安乐国。得福超越,前之施人,百倍千倍,千万亿倍,如是乃至,算数譬喻,所不能及。

  此明法施功德,能灭重罪,兼得胜福。佛欲显灭恶之功,先示真实之语。佛为法王,于法自在,凡所言说,皆真实不虚。以下所显弘经功德,实不可思议,恐难生信,故先举十方诸佛,并无虚妄之语,劝诫听者,应当深信不疑。

  四重,即四根本戒,杀盗淫妄;十波罗夷,是菩萨罪最重者,为佛法所弃。此明其犯罪之重,故感报阿鼻,瞬息即堕,此方劫坏,寄生他方,如是展转,穷尽十方之阿鼻地狱。此显其受报之极重,及时间之无穷。能以一念,将此法门,于末劫中,开示末学。此显其弘教为时之短暂。是人罪障,应念销灭,显其灭苦功能之迅速。其所受地狱苦因,成安乐国;得福超越前之施人,乃至算数譬喻,所不能及,显其得福之大。此犯大小乘根本戒,即将堕阿鼻地狱之人,若能一念回光反照,背尘合觉,顿悟圆通,深入修证;又将此法门,于末劫中,流传开示,令末法众生,得依法修行,心开意解,不入邪道。则佛种得以绍隆,慧命得以延续,故为时虽暂,而灭罪生福之功,无可限量。故其人虽犯小乘四弃,大乘十重之罪,应其弘经之一念,而得消灭;且将招感地狱恶报之苦因,变为安乐国,而所得福,超越前盈空七宝供佛之人,百倍,千倍,千万亿倍,乃至算数譬喻,所不能及。因前人所修之福,是属有漏,而弘经功德,则是无漏;无漏之福,岂是有漏之福,所望尘能及?更何况此人,能秉此殊胜法门,自行化他,令自他共证三德,同登涅槃,远离二死,毕竟证同于佛;又岂是世间财施,果报所及。故曰:乃至算数譬喻,所不能及也。

  阿难!若有众生,能诵此经,能持此咒,如我广说,穷劫不尽;依我教言,如教行道,直成菩提,无复魔业。

  丙二明生善力用

  若有众生,指不作恶业,且善根深厚者。若诵此经,能持此咒,是明显说密说,功德均等。故有人或诵经,或持咒,或既诵经,又兼持咒者。加以正助二行,持戒修定,三业相应,则其所得福报,即使佛以四无碍辩,穷劫广为宣说,尚不能尽。此是自利之功。若能依佛言教,于如来灭后,传示宣说,令末法众生,得闻此经,依此经言教所诠之义,所显之理,如法修行,依教办道,显密双修,便可直趣佛果菩提;于其中间,无复诸委屈相,不受魔扰,不为魔眷,此是利他之德。自利利他,共成佛道,是修行人,最终目的,亦佛出世之本怀。

  佛说此经已,比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,一切世间,天人阿修罗,及诸他方菩萨,二乘圣仙童子,并初发心大力鬼神,皆大欢喜,作礼而去。

  乙二大众欢喜

  自阿难淫室归来,请示大定最初方便;佛即示以藏性,破妄显见,令开圆解。次说圆妙三观,及正助二行,选圆通根,结坛持咒,令圆修圆证;继而广谈七趣劝离,备明五阴魔境令灭,最后答阿难三问,明五阴生灭之相,理虽顿悟,事非顿除。并引财法二施,较量功德,劝令自行化他,自他兼利,至此法会圆满。在会四众,及一切世间,天龙八部,以及他方菩萨,二乘圣众,或内修圣道,外现仙身,而不坏童贞之圣体。或初发心修行,愿意护法利生之大力鬼神。此等或因闻法而来,或因护咒而至,今法会圆满,承受法益,故皆大欢喜,向佛作礼而去。

  文句云:‘大论释三义故欢喜,一能说人清诤,二所说法清净,三依法得果清净。能说人者,即如来法王,为度众生故现,不为名利故说。所说法者,即今了义圣典,乃是圆顿真宗,非复权渐曲说。依法得果者,始则不历僧祇,顿获法身;次则普会大众,获法眼净,无量众生,发无等心;后则顿悟增上妙理,断除微细烦恼,乃至节节闻经,处处受益也。’

  大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第十终


发表于 2014-4-3 12:54 | 显示全部楼层
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南无楞严会上佛菩萨
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