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舌与蛇的共同之处

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发表于 2014-3-31 09:22 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 化身为海 于 2014-6-7 21:14 编辑

人的舌头与蛇有很多相似之处,都很软,都很毒,都很贪,都很会隐藏不被发现。人每天为了它拼搏给它买好吃的,因为它杀死千百万亿无辜的生命,结下无数怨家,为了让它高兴不惜让无数生命包括自己受尽酷刑,它也不会领情,在你被动物的灵性折磨的没法的时候它却躲起来安享太平。敌人的敌字就是舌加个攻可见舌头才是最大的敌人,其他敌人也是舌头间接引出来的,或说话得罪或吃的动物转人报仇。人应该认清舌头是敌人还是亲人,不能为了他一块肉舒服让全身肉痛苦。为朋友两肋插刀为敌人实在不值当。动物世界因为它互相残杀没有一刻安宁,甚至吃自己的亲属,小小的舌头弄的世界没有一块安乐之地。人看见蛇都吓一跳想感快躲开,可是却不知自己口里的蛇更可怕,蛇只能让你死一次,自己口里的舌头却可以让你死千百万次,但舌头和蛇都会隐藏不容易被发现,所以你不会害怕。认清敌友再行动。

发表于 2014-3-31 15:58 | 显示全部楼层
发表于 2014-4-3 12:22 | 显示全部楼层
嗡班匝尔萨多萨玛雅、玛呢巴拉雅、班匝尔萨多迪诺巴、迪叉哲卓美巴瓦、色多喀友美巴瓦、色波喀友美巴瓦、阿呢RA多美巴瓦、萨尔瓦色德玛美抓雅匝、萨尔瓦嘎玛色匝美、则当希央格热吽、哈哈哈哈伙、巴嘎万、萨尔瓦达塔嘎达、班匝尔玛美门匝、班则尔巴瓦、玛哈萨玛雅萨多阿
 楼主| 发表于 2015-7-6 17:38 | 显示全部楼层
愿众生远离众苦及众苦因,愿众生具足安乐及安乐因。
发表于 2017-5-29 10:27 | 显示全部楼层
明白,转过来就好了,就不必切割了吧?

点评

嘻嘻嘻嘻嘻嘻  详情 回复 发表于 2017-7-10 17:56
发表于 2017-5-30 21:20 | 显示全部楼层
放生觀音慈 • 放生普賢行
https://www.youtube.com/watch?v=4XVdA2dZFBM

佛說素食經

1、《普賢菩薩說證明經》
出家沙門剃除鬚髮,假披法服,飲酒食肉,破齋夜食;偷盜三寶,破滅三寶;不持具相,作諸不軌,如是惡行、如是之人等亦不見彌勒。
2、《普賢菩薩說證明經》
受持淨戒,毀損十善,破此諸戒,飲酒食肉,作諸不善,破此三惡,如是之人等亦不見彌勒。
3、《示所犯者瑜伽法鏡經》
善男子!我若解說食肉之過,一切聲聞、緣覺、初地菩薩心皆迷悶,無所了知,情懷憂苦。
4、《示所犯者瑜伽法鏡經》
善男子!我出於世為大眾說食眾生肉,無有是處。若食肉者,無有慈悲;無慈悲者,非我弟子,我非彼師。
5、《彌沙塞部和醯五分律》
諸比丘食師子肉、虎肉、豹肉、熊肉,諸獸聞氣遂殺比丘。諸比丘食狗肉,諸狗聞氣隨後吠之。
6、《彌沙塞部和醯五分律》
善自在龍王化作人身來詣佛所,稽首白言:「我諸龍等有大神力,作種種形色遊行世間。今諸比丘食蛇肉,或能是龍傷害比丘。願佛制諸比丘不食蛇肉!」
7、《根本說一切有部毘奈耶雜事》
大師悲湣為濟含生,食肉尚斷,大慈殺生豈當成佛。
8、《梵網經》
若佛子,故食肉。一切肉不得食,夫食肉者,斷大慈悲佛性種子,一切眾生見而捨去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉,食肉得無量罪。若故食者,犯輕垢罪。
9、《大佛頂首楞嚴經》
我滅度後,末法之中多此神鬼熾盛世間,自言食肉得菩提路。阿難!我令比丘食五淨肉,此肉皆我神力化生,本無命根。汝婆羅門,地多蒸濕,加以沙石,草菜不生,我以大悲神力所加,因大慈悲,假名為肉,汝得其味。奈何如來滅度之後,食眾生肉,名為釋子。汝等當知!是食肉人,縱得心開,似三摩地,皆大羅剎,報終必沈生死苦海,非佛弟子。
10、《大佛頂首楞嚴經》
阿難!一切眾生,食甘故生,食毒故死。是諸眾生,求三摩地,當斷世間五種辛菜。是五種辛,熟食發婬,生啖增恚。如是世界,食辛之人,縱能宣說十二部經。十方天仙,嫌其臭穢,鹹皆遠離;諸餓鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常與鬼住。福德日銷,長無利益。是食辛人,修三摩地,菩薩、天仙,十方善神不來守護;大力魔王得其方便,現作佛身來為說法。非毀禁戒,讚婬怒癡,命終自為魔王眷屬,受魔福盡,墮無間獄。阿難!修菩提者,永斷五辛,是則名為,第一增進修行漸次。


慈悲護生情

1、慈悲的精神,是一切善行的根本。
2、佛教的實踐展開為社會倫理時,其基本原則就是慈悲與平等。
3、眾生該想的唯有以慈與悲普及於一切眾生,不要想瞋恚或害意。
4、以慈心悲憐一切眾生者,其人多生功德。
5、在佛陀時代,生物不可虐待,不可傷害,不可刀杖眾生。這種「無傷害」的理想,極受尊重。
6、中國的禪僧,也有勸人不要殺動物來做犧牲的舉動,後來,更往禁止殺生的方向發展。
7、佛教之所以排斥婆羅門教的祭祀,就是因為他們的祭祀,是用動物作犧牲。釋尊曾向頻婆娑羅王否定過供養犧牲品的意義。佛陀說:「為了求的自己想要的而殺害無辜的生物,對具有悲性的善人是不合適的。」
8、佛陀說:「人在此世之間,殺害其他生物,即使會招來幸福,這種幸福也不是有慈悲的賢者所該要的。」
9、在原始聖典中說「其他任何東西都不可害」,意思就是「不害一切眾生」。
10、佛教的慈悲精神傳播到整個東洋,日本佛教也厭惡殺生,殺生被認為是違反慈悲。在日本,放生法會、施食餓鬼,也是一種慈悲精神的表現。
11、阿育王曾說:「我給二足類﹝人類﹞、四足類、鳥獸、水棲類,做了種種利益﹝保護﹞。」他不但禁止殺害動物,也禁止對動物的去勢或烙印。
12、對阿育王以及當時的人來說,釋放囚犯與愛護動物一樣,不外乎是基於慈悲的利他行為。
13、現在的印度人,除了孟加拉人與五河地方人以外,大體上都不吃肉。印度人自己說,這是受到佛教與耆那教影響的結果。
14、人要恢復自己的面目,就必須對一切人,進而對生物關心,保持一分溫暖的心情。
15、在慈悲心普及於禽獸的精神下,不殺生自然是一件重要的事。這種思想在原始佛教,最初時期就很強調。
16、正等覺者是由慈悲所成,是「悲憐全世界者」,所以禁止食肉。
17、經上說:「住於慈悲心的求道者,不食肉。」我們要使喜歡食肉的人們,捨棄對肉味的愛著,願求法味法食,對一切有情,懷著對獨子的愛,互相鼓勵生出大慈悲。
18、我們要對食肉產生厭惡,凡是住大慈悲心修行之人都不食肉。為了得肉而殺生的人,生不出慈悲心。
19、慈悲是一切美德之基礎。一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來的一切善根,以慈為根本。
20、又此慈悲諸善中王,一切眾生所歸依處,如日照晝,如月照夜。為人導師,為人父母,為人兄弟,同歸道場,為真知識。
21、菩薩行是大乘佛教的本質,他們並且界定那是慈悲精神之具體展現。
22、心中愛憐一切眾生者,能成就許多功德;要慈憫一切,因為所有眾生都對慈悲有感受。
23、凡是殺、傷生物,或令其爭鬥取樂的人,都是殘害畜生之類。萬種鳥獸,小至於蟲,靜觀之,都有思子、念親、夫婦相伴、嫉、怒、多欲、愛身、惜命之情。由於牠是愚癡的,對於生命的貪愛、執著反而顯得過於人。加以虐待,奪其生命,如何能不痛心?看那一切有情,而無慈悲心者,不算是人。
24、有慈悲心者長命,有忍辱心者形善,好殺生者短命多病。
25、慈悲要及於一切眾生,縱然是一隻螻蟻,也必須加以悲憐。
26、不懷惡心去面對生命,連一隻生物也慈憐者,他會因而成為善人。


護生警言

1、人類飽食終日,牠卻要開腸破肚,醉蟹終究「醉人」,輪迴路上「罪人」。
2、大智度論雲:「諸餘罪中,殺業最重,諸功德中,放生第一。」放生是救命的行為,功德至大,非其他小善所能比擬。
3、世上刀兵劫,都因為人心好殺所致;何時不殺生,刀兵劫何時停止。
4、人類若繼續汙染自己的心與環境,有一天將會在自己夢中驚醒、在汙穢中窒息。
5、喜宴前是歡喜地,後面卻是殺場,本來期望多子多孫,焉知已造成滅絕。
6、如果生物盡喪命,人類也將寂寞而死,因為發生在生物身上的,必將發生在人類身上。
7、殺,有人殺人;有人殺物;有物殺人,無論誰殺誰,都違天理。
8、生命之網並非由人類編織而成,我們只是網上的一線,凡是我們對網所做的,就是對自己所做的。
9、人類追求物質富裕,最後卻以﹁偷生﹂為終,這不是可悲又可笑嗎?
10、被人類趕盡殺絕的生物何只千萬,人類的殺戮腳步何時停下?何時才能過得心安不驚恐呢?
11、生物被殺時,驚恐怨恨,會排放屍毒,人類卻將屍毒往肚子吞,他日病生,實在愚癡!
12、給物命一個機會,同時也給自己一個機會。
13、人之養生,有五穀蔬菜,為何要用盡萬物生命,惹來殺業上身?

发表于 2017-6-15 19:54 来自手机版 | 显示全部楼层
放生手册第二集   海涛法师辑  《入愣伽经》断肉素食彙编 元魏天竺三藏菩堤留支译    1.大慧菩萨摩诃萨白佛言:「世尊!我观世间生死流转、怨结相连、堕诸恶道,皆由食肉,更相杀害,增长贪瞋,不得出离,甚为大苦。世尊!食肉之人断大慈种,修圣道者不应得食。」   2.佛告大慧:「夫食肉者,有无量过。诸菩萨摩诃萨修大慈悲,不得食肉。」   3.大慧!我观众生从无始来食肉习故,贪着肉味,更相杀害,远离贤圣,受生死苦。捨肉味者,闻正法味,于菩萨地如实修行,速得阿耨多罗三藐三菩提;复令众生入于声闻、辟支佛地止息之处,息已令入如来之地。大慧!如是等利,慈心为本。食肉之人断大慈种,云何当得如是大利?   4.是故大慧:我观众生轮迴六道,同在生死,共相生育,迭为父母、兄弟、姊妹。若男、若女中表内外六亲眷属;或生馀道,善道、恶道常为眷属。以是因缘,我观众生更相噉肉,无非亲者。由贪肉味,迭互相噉。常生害心,增长苦业,流转生死,不得出离。」   5.佛说是时,诸恶罗刹闻佛所说,悉捨恶心,止不食肉。迭相劝发慈悲之心,护众生命过自护身,捨离一切诸肉不食,悲泣流泪而白佛言:「世尊!我闻佛说谛观六道,我所噉肉皆是我亲。乃知食肉,众生大怨,断大慈种,长不善业,是大苦本。世尊!我从今日断不食肉,及我眷属亦不听食。如来弟子有不食者,我当昼夜亲近拥护。若食肉者,我当与作大不饶益。」   6.佛言:「大慧!罗刹恶鬼常食肉者,闻我所说尚发慈心,捨肉不食,况我弟子行善法者当听食肉?若食肉者,当知即是众生大怨,断我圣种。大慧!若我弟子闻我所说,不谛观察而食肉者,当知即是旃陀罗种,非我弟子,我非其师。是故大慧!若欲与我作眷属者,一切诸肉悉不应食!   7.复次大慧!食肉之人众生闻气,悉皆惊怖逃走远离。是故菩萨修如实行,为化众生不应食肉。大慧!   8.若食肉者,众生即失一切信心,便言世间无可信者,断于信根。是故大慧!菩萨为证众生信心,一切诸肉悉不应食。   9.如是等无量无边恶不善心,断我法轮,绝灭圣种,一切皆由食肉者过。是故大慧!我弟子者,为护恶人毁谤三宝,乃至不应生念肉想,何况食肉!   10.复次大慧!菩萨为求清淨佛土教化众生,不应食肉。   11.是故大慧!若以我为师者,一切诸肉悉不应食!」   12.复次大慧!世间邪见诸况术师,若其食肉咒术不成,为成邪术尚不食肉,况我弟子为求如来无上圣道、出世解脱?   13.大慧!以是观察死为大苦,是可畏法。自身畏死,云何当得而食他肉? 是故大慧!欲食肉者先自念身,次观众生,不应食肉。   14.复次大慧!夫食肉者,诸天远离,何况圣人!是故菩萨为见圣人,当修慈悲,不应食肉。   15.复次大慧!诸食肉者贪心难满,食不知量,不能消化,增益四大,口气腥臊。复中多有无量恶虫,身多疮癣、白癞病疾种种不淨。   16.圣人离者,以肉能生无量诸过,失于出世一切功德,云何言我听诸弟子食诸肉血不淨等味?言我听者是则谤我。大慧!   17.大慧!不食肉者,要因过去供养诸佛,种诸善根,能信佛语,坚住毗尼,信诸因果,至于身口能自节量,不为世间贪着诸味,见食肉者能 生慈心。   18.若一切人不食肉者,亦无有人杀害众生,由人食肉,若无可食处处求买,为财利者杀以贩卖,为买者杀,是故买者与杀无异。是故食肉能障圣道。   19.是故我说食肉是罪,断如来种,故不听食。   20.是故大慧!我毗尼中唱如是言,凡所有肉于一切沙门释子皆不淨食,污清淨命,障圣道分,无有方便而可得食。   21.是故大慧!我见一切诸众生等犹如一子,云何而听以肉为食?亦不随喜,何况自食。大慧!如是一切葱、韭、蒜、薤臭秽不淨,能障圣道,亦障世间人天淨处,何况诸佛淨土果报。酒亦如是能障圣道、能损善业、能生诸过。是故大慧!来圣道者,酒肉、葱韭及蒜薤等能熏之味悉不应食!」   护生诗钞   1.放生  唐陆甫里   万峰迴绕一峰深,到此常修苦行心。 自扫雪中归鹿迹,天明恐有猎人寻。   2.劝打鸟者  唐白乐天   谁道群生性命微,一般骨肉一般及。 劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归。   3.卫生集(见莲修必读)   汝欲延生听我语,凡事惺惺须求己。 如欲延生须放生,此是循环真道理。 物要死时汝求他,汝要死时天救汝。 延生种子别无方,戒杀放生而已矣。   4.劝食素  宋慈受怀深法师   喫肉何如咬菜根,且图身口戒香薰。 莫言死后无因果,八两须还他半斤。   5.拟寒山诗  宋慈受怀深禅师   老翁死却儿,昼夜搥胸哭。 痛心彻骨髓,叫云我孤独。 何不反思量?恣啖猪羊肉。 羊岂不心儿,猪亦有眷属。   6.次韵定慧钦长老见寄  宋苏东坡   钩帘归乳燕,穴纸出痴蝇。 为鼠常留饭,怜蛾不点灯。   7.戒杀  偈二首(慈心宝鑑)  宋慈受怀深禅师   世上多杀生,遂有杀生劫。 负命杀汝身,欠财焚汝宅。 离散汝妻子,曾破他巢穴。 报应各相当,洗耳听佛说。   其二 买肉须要肥,买鱼须要活。 买衣须要美,买田须要阔。 若教买命放,一毛不肯拔。 黄迫途路险,失脚恐难脱。   8.戒杀(见慈心宝鑑)  宋黄鲁直庭   我肉众生肉,名殊体不殊。 元同一种性,只是别形躯。 苦恼从他受,肥甘为我须, 莫教阎老断,自揣看何如。   9.戒杀  宋陆放翁   血肉淋淋味足珍,一般痛苦怨难伸。 设身处地扪心想,谁肯将刀割自身。   10.戒杀  明屠赤水隆   物我从来本一真,幻形分处不分神。 如何共嚼娘生肉,大地哀号惨杀人。   11.戒杀  明紫柏大师   养猪为口腹,因爱结成雠。 猪禅知此意,终朝不食愁。 颇赖猪未知,肥肉过汝?。 将来汝作猪,还须偿猪油。 此理果弗谬,劝汝养猪休。   12.戒杀诗  明陶周望   一指纳沸汤,浑身惊却裂。 一针刺己肉,遍体如刀割。 鱼死向人哀,鸡死临刀泣。 哀泣各分明,听者自不识。   13.劝素食  清吴梅村伟业   莫谓畜生微,与人同气血。 但恣我肥甘,不顾他死活。 痛口说向君,畜生非是别。 过去之六亲,未来之诸佛。   14.劝弄璋家  清周居士梦颜   富家生一子,珍之如宝玉。 物类若引群,便作羹中肉。 清夜一提撕,此心何太毒。 愿将地藏经,与君三复读。   15.戒杀  清乌庵道人   有命尽贪生。无分人与畜, 鱼虌无声类,见死瞪两目。 扭命砧几间,张口不能哭。 死犹护其子,鳝烹将身鞠。   16.卫生集(见莲修必读)  清寿光禅师   放生赎命事虽庸,无限阴功在此中; 一岁积成千种福,十年培养万重功。 已赴网罗遭困厄,将投汤火近惊冲。 临刑遇赦恩无量,彼寿隆兮尔寿隆。   17.戒杀  清耐庵道人   有命尽贪生,无分人与畜。 最怕是杀烹,最苦是割肉。 擒执未施刀,魂惊气先窒。 喉断叫声绝,颠倒三起伏。 念此恻肺肝,何忍纵口腹!   18.劝勿杀牛诗  民国佚名   戾气缠身不自知,一牛惨死万死悲。 冤冤狭路相逢巧,古往今来放过谁。   19.劝戒杀生  民国褐衣人   池鱼忽泣作人语,曰客曰客吾语汝: 我亦曾作富家子,汝曾为鱼登我俎, 今我为鱼填汝肚。   20.老来爱作放生诗(见二三年护生报)  民国虞山庞北海   为怜物命一心悲,祈祷长斋来展眉。 苦口宣言先戒杀,老来爱做放生诗。   21.劝放生戒杀(见二三年护生报)  民国泰县顾子香   杀业多时孽亦多,劝君何忍伤天和。 须知果报无差错,人死为羊苦若何。   22.劝提倡素食歌  民国江易园谦   ◎待客宜素食 忍伤物命博客喧,银心天理两难言。 何如蔬食同修福,免结刀山剑树缘。   ◎婚礼宴客宜素食 如何吉事转成凶,燕尔新婚伏祸根。 难产堕胎生败子,冤家相继入君门。   ◎生曰祝寿宜寿食 愿我长生牠惨死,此心端合减天年。 父忧母难当今曰,念佛吃斋是福田。   ◎幼童即宜素食 善恶皆由习惯成,去除恶习在初萌。 福添病少增福慧,素食端须自幼龄。   ◎信因果宜素食 辱骂相侵报不忘,况于食肉剖心肠。 何如与物同安乐,白饭青蔬大吉祥。   23.劝戒杀蛙伤生七绝九首(见二三年护生报)  民国泾县潘梅城   其二 割及剖腹气犹在,依旧欲鸣足欲奔。 睹此惨形心已冷,恶人终必少儿孙。   其三 不伤一命本慈悲,爱读护生戒杀诗。 善恶到头终有报,劝君戒杀慎修为。   其四 算来牛犬最堪怜,夜雨晨霜不计年。 费尽一生辛苦力,残驱无要受熬煎。   其五 好种良因广福田,半生愦愦悔从前。 而今喜获青云路,戒杀放生总在先。   其六 慈光普照放光明,咒念往生脱宰烹。 宝胜观音均救护,佛无谎语应遵行。   其七 命债须偿理应该,冤冤相报几时开。 决心戒杀皈依佛,利己利人免劫哀。   其八 持斋念佛具悲心,感召天和百福临。 普愿同胞倡素食,昇平有象颂而今。   24.戒杀箴(见二三年护生报)  民国姚端恪   百物之命,一人之舌。 命不再生,舌惟暂悦。 盘内添馐,厨中积血。 共孽心伤,独孽冤结。 愿我同人,生灵爱惜。   佛说素食经   1.《普贤菩萨说证明经》   出家沙门剃除鬚髮,假染法服,不持具相;不离恩爱,背法堕俗,如是之人不得见弥勒。   2.《普贤菩萨说证明经》   受持淨戒,毁损十善,被此诸戒,饮酒食肉,作诸不善,破此三恶,如是之人等亦不见弥勒。   3.《示所犯者瑜伽法镜经》   善男子!我若解说食肉之过,一切声闻、缘觉、初地菩萨心皆迷闷,无所了知,情怀忧苦。   4.《示所犯者瑜伽法镜经》   善男子!我出于世为大众说食众生肉,无有是处。若食肉者,无有慈悲;无慈悲者,非我弟子,我非彼师。   5.《弥沙塞部和醯五分律》   诸比丘食师子肉、虎肉、豹肉、熊肉,诸兽闻气遂杀比丘。诸比丘食狗肉,诸狗闻气随后吠之。   6.《弥沙塞部和醯五分律》   善自在龙王化作人身来谓佛所,稽首白言:「我诸龙等有大神力,作种种形色游行世间。今诸比丘食蛇肉,或能是龙伤害比丘。愿佛制诸比丘不食蛇肉!」   7.《根本说一切有部毗奈耶杂事》   大师悲愍为济含生,食肉尚断,大慈杀生岂当成佛。   8.《梵网经》   若佛子,故食肉。一切肉不得食,夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而捨去。是故一切菩萨不得食一切众生肉,食肉得无量罪。若故食者,犯轻垢罪。   9.《大佛顶首愣严经》   我灭度后,末法之中,多此鬼神,炽盛世间,自言食肉得菩提路。阿难!我令比丘食五淨肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以沙石,草菜不生,我以大悲,神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子。汝等当知!是食肉人,纵得心开,似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。   10.《大佛顶首愣严经》   阿难!一切众生食甘故生,食毒故死,是诸众生求三摩地,当断世间五种辛菜。是五种辛,熟食发婬,生啖增恚。如是世界食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙嫌其臭秽,咸皆远离;诸饿鬼等,因彼食次,祇其唇吻,常与鬼住,福德日销,长无利益。是食辛人修三摩地,菩萨天仙,十方善神,不来守护;大力魔王得其方便,现作佛身,来为说法。非毁禁戒,讚婬怒痴,命终自为魔王眷属,受魔福尽,堕无间狱。阿难!修菩提者,永断五辛,是则名为,第一增进修行渐次。
发表于 2017-6-16 21:48 来自手机版 | 显示全部楼层
佛说素食经  1、《普贤菩萨说证明经》 出家沙门剃除鬚髮,假披法服,饮酒食肉,破斋夜食;偷盗三宝,破灭三宝;不持具相,作诸不轨,如是恶行、如是之人等亦不见弥勒。 2、《普贤菩萨说证明经》 受持淨戒,毁损十善,破此诸戒,饮酒食肉,作诸不善,破此三恶,如是之人等亦不见弥勒。 3、《示所犯者瑜伽法镜经》 善男子!我若解说食肉之过,一切声闻、缘觉、初地菩萨心皆迷闷,无所了知,情怀忧苦。 4、《示所犯者瑜伽法镜经》 善男子!我出于世为大众说食众生肉,无有是处。若食肉者,无有慈悲;无慈悲者,非我弟子,我非彼师。 5、《弥沙塞部和醯五分律》 诸比丘食师子肉、虎肉、豹肉、熊肉,诸兽闻气遂杀比丘。诸比丘食狗肉,诸狗闻气随后吠之。 6、《弥沙塞部和醯五分律》 善自在龙王化作人身来诣佛所,稽首白言:「我诸龙等有大神力,作种种形色游行世间。今诸比丘食蛇肉,或能是龙伤害比丘。愿佛制诸比丘不食蛇肉!」 7、《根本说一切有部毘奈耶杂事》 大师悲愍为济含生,食肉尚断,大慈杀生岂当成佛。 8、《梵网经》 若佛子,故食肉。一切肉不得食,夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而捨去。是故一切菩萨不得食一切众生肉,食肉得无量罪。若故食者,犯轻垢罪。 9、《大佛顶首愣严经》 我灭度后,末法之中多此神鬼炽盛世间,自言食肉得菩提路。阿难!我令比丘食五淨肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以沙石,草菜不生,我以大悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子。汝等当知!是食肉人,纵得心开,似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。 10、《大佛顶首愣严经》 阿难!一切众生,食甘故生,食毒故死。是诸众生,求三摩地,当断世间五种辛菜。是五种辛,熟食发婬,生啖增恚。如是世界,食辛之人,纵能宣说十二部经。十方天仙,嫌其臭秽,咸皆远离;诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常与鬼住。福德日销,长无利益。是食辛人,修三摩地,菩萨、天仙,十方善神不来守护;大力魔王得其方便,现作佛身来为说法。非毁禁戒,讚婬怒痴,命终自为魔王眷属,受魔福尽,堕无间狱。阿难!修菩提者,永断五辛,是则名为,第一增进修行渐次。  护生宣言  1、宇宙万物本一体,你、我、牠本是一家,因缘造作,或父母夫妻、或兄弟姊妹,皆有生存与不可侵犯之自由权利。 2、人类需要空气、水、阳光,有悲、欢、离、合,有家族、亲属、父母、子女,其实,其他生物也一样。 3、凡是在地上行走、爬行、生长的生命,都应该自由成长,因为生命有不受威胁、残害的权利。 4、真正的慈悲不分亲疏、不分物种、乃至器具世界。 5、人有不可能被侵犯的人权,植物也有不被任意做成标本、砍伐、摧折的植物权。 6、尊重生命,除了人类外,还应包括其他动、植物,这才是真正的人道主义。 7、要知道救一物命,如救一佛子,更何况救众多物命。所以举手之劳,百千生命 ﹝佛子﹞得救,何乐不为? 8、有缘共游天地间,不应将快乐建立在其他生物的痛苦上。 9、人有不受侵犯的自由,生物也该有不受惊吓、捕捉之权。 10、鸟鸦尚报反哺之恩,人类食用稻米、牛乳,更应回报育养之情。 11、不杀众生,不食众生肉,则天下无灾难。 12、鸟儿该在天空自由飞翔;鱼儿该在水中自由游浮;动物该在森林自由奔跑,没有人可以剥夺牠们的自由。 13、一生不起杀心,则一切众生看到人类将不再惊恐害怕,社会才能真正祥和无灾难。 14、让众生回归温暖自由的家园,也能享有天伦家庭之乐。 15、如人人戒杀放生,则生生不息,善心相感,正似子孙代代相传,永远褔寿。 16、杀生自有杀生的恶报,放生自有放生的善报,因缘果报,如影随形,故当生善念,宽大为怀。 17、慈悲之人,褔德日增,一切患难,皆无形消灭。 18、分离哀,死别苦,一箭穿心,牠业已了,你却恶业难了。 19、哀哀求救声,若将心比心,怎能不惊恐?怎麽能贪口欲? 20、万物皆有情,子死母哀,怎可杀性命来养命! 21、幼子失母,天地犹悲,万物皆有情,人类绝没有食用万物之理。 22、生命本该是一种喜悦,人类却只重己而轻他命,犹自沾沾自喜,生命之悲啊! 23、法令所不及的生命,难道就该猎杀吗?人类真的无情至极吗? 24、护生、放生皆是救命,命不分人与物,一切尽在您的一念心。 25、同有子母,同有知觉,同类被残,怎能不悲,何况是人类? 26、不要以为杀小无妨,不要以为放少是无益的,点滴皆是因果。 27、六道轮迴,生生世世,焉知前世来生非异类,焉知喂牠非自喂? 28、母子一体,家人一体,社会一体,众生一体,怎能杀自身呢? 29、万物同在一呼吸间,若能起悲心,无限心安;一旦机缘失,转世为异类,欲哭无泪,却已百年身。 30、一枝草一点露,生命是上天最贵重的礼物,尊重生命,珍惜生命,是对上天最好的回报。 31、常予人予物留馀地,积善人家必有馀庆。 32、曾经三餐温饱依赖我,营养需靠我,你我皆爱惜生命,今日欲要杀我养己,于心何忍? 33、哽刺在喉,痛苦难当,何况垂钓时,鱼儿穿喉之痛? 34、慈悲与智慧,应从小小动作开始! 35、施捨于物,点滴不浪费,既不亏己又为善、既环保又卫生,这就是仁慈。 36、世上刀兵大劫,皆由人心好杀致;若人人戒杀放生,则因慈悲物愍之心,刀兵土戈劫自然消灭于无形。 37、人间有爱,动物有情,和谐美丽的世界就在眼前。 38、爱护众生,如爱护自己,这就是慈悲,更是一种智慧的展现。  护生咒语  1、爱护生命的人,应当常称诵「宝胜如来」的名号,书写「护生陀罗尼」咒,将之沉到河海等水中,则所有的虫都能够往生善道。咒语是:唵 缚悉波罗摩尼 莎诃 2、早上醒来,还未下床时,可先诵唸「行步不伤虫蚁咒」七遍,再举足下床,就不会伤害到地上的小生物。先唸一首偈语: 从朝寅旦直至暮,一切众生自回护,若于足下丧身形,愿汝即时生淨土。 接着念: 唵 逸帝律尼 莎诃﹝咒语三遍或七遍﹞。然后发愿:若举于足,当愿众生,出生死海,具众善法。 唵 地利日利莎诃﹝咒语三遍或七遍﹞ 3、播种五穀时,须以稻穀一升,加持神咒二十一遍后,参杂在种子中种植,则穀物不会被虫所吃,不会有虫害。咒语是: 多掷他 娑罗跋题 那蛇婆提 4、想要持斋吃素的人,如果因为环境因素而必须吃肉时,可先默持神咒三遍。 咒语是: 多姪他 阿捺摩 阿捺摩 阿视婆多 阿视婆多 那舍那舍 陀呵陀呵 婆弗婆弗 柯慓多弭 莎呵 ﹝三遍或七遍﹞ 5、看见有人网鱼、捕鸟,宰杀动物,应当发大慈悲心,默念诸佛以及菩萨的名号,或持诵大悲咒、往生咒、准提神咒,都是对众生有帮助的。 6、准提神咒 如果你经过河边、溪边或是钓鱼店,看到有人在钓鱼,或者是菜市场在杀生、杀鸡。那个时候,我们看到这些众生,要发起大慈悲心,为牠们持咒语——念诵准提神咒。因为,你一直念准提神咒,那个地方就转业,那裡的众生就不会被钓去、不会被杀,或是万一牠被屠杀了,赶快减低痛苦、脱离恶道,不再轮迴、再堕畜生道。  稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝 我今称讚大准提 惟愿慈悲垂加护 南无飒哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛姪他 唵 折戾主戾 准提娑婆诃
发表于 2017-7-10 17:56 | 显示全部楼层
不学无术 发表于 2017-5-29 10:27
明白,转过来就好了,就不必切割了吧?

嘻嘻嘻嘻嘻嘻
发表于 2017-7-24 10:02 | 显示全部楼层
也不能怪舌头,没有人的大脑指挥,舌头会乱说话?

点评

舌头是表法,其实意思是指人心。  详情 回复 发表于 2017-10-1 20:00
 楼主| 发表于 2017-9-11 13:58 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2017-10-1 20:00 | 显示全部楼层
大爱在人间 发表于 2017-7-24 10:02
也不能怪舌头,没有人的大脑指挥,舌头会乱说话?

舌头是表法,其实意思是指人心。
发表于 2017-10-2 07:04 来自手机版 | 显示全部楼层
巧蛇如簧心攀缘,佛性没在知见海,世智辩聪是一难,放下正心皈依佛
发表于 2018-7-3 11:41 | 显示全部楼层
很有道理!
发表于 2018-7-11 21:57 | 显示全部楼层
阿弥陀佛 ,善哉 。
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南无阿弥陀佛

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