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[慧净法师] 龙树菩萨判难行道、易行道:步行则难,乘船则乐,称念弥陀名号如乘船

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发表于 2014-1-23 17:42 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 佛教常兴 于 2014-1-23 17:46 编辑

慧净法师

        《易行品》出自龙树菩萨所撰述之《十住毗婆沙论》第九品,鸠摩罗什三藏法师翻译,收藏于《大正藏》第二十六册。

        古来对《十住毗婆沙论》并不看重,但却特别重视其中之《易行品》。在此品中,龙树菩萨以一百二十八句偈特别赞叹阿弥陀佛本愿他力之救度,并吐露自己至心归命的真情。

        龙树菩萨认为,菩萨道行者首要的目标在证得「阿惟越致地」——不退转地、必定(成佛)地。而「佛法有无量门:如世间道,有难有易;陆道步行则苦,水道乘船则乐。菩萨道亦如是:或有勤行精进;或有以信方便,易行疾至阿惟越致者。」此中的如「水道乘船则乐」的「易行道」,龙树菩萨特别标举的是信受弥陀本愿他力救度的一心归命称名念佛。他说:

        阿弥陀佛本愿如是:若人念我称名自归,即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提;是故常应忆念。
        若人命终时,得生彼国者,即具无量德,是故我归命。
        人能念是佛,无量力功德,即时入必定,是故我常念。
        若人种善根,疑则华不开,信心清净者,华开则见佛。


        因比,十方众生但能「信受弥陀救度,愿生弥陀净土,专称弥陀佛名」,必能当生进入必定成佛绝不退转之地位。

        《易行品》不只是龙树菩萨净土教思想的典据,也是影响广大净土思想之形成的基柱。南北朝之昙鸾大师于其《往生论注》开宗明义即先引用《易行品》之难易二道判,突显他力,明示信心;而后之结论也引用经文证明他力,劝导信心。后之道绰禅师继承鸾祖思想,立圣道、净土二门,更使净土教理朗然独照,方针不紊。因此,除了净土三部经之外,《易行品》和《往生论注》也是净土宗之正依经论。

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发表于 2014-1-23 17:43 | 显示全部楼层
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南无阿弥陀佛

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