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《楞严经》:我以谛观,十方唯识!!!

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发表于 2021-2-22 08:36 | 显示全部楼层 |阅读模式

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楞严经》:


佛问圆通,我以谛观,十方唯识,识心圆明,入圆成实,远离依他,及遍计执,得无生忍,斯为第一。
 楼主| 发表于 2021-2-22 08:38 | 显示全部楼层
牛头马脸,好好进来学习一下。

无脑之畜,切莫再谤佛谤法也。

点评

我在学习呢!学习丁丁大人如何是研究阿含举国无人能出其右者!第二学习。如何宇宙大将给我踩成了瘪三。哦应该是说踩成了三瘪还敢嚣张? 我就怪了,大师兄缰绳失手了。宠物跑出来乱咬佛子?! 这是个佛子论坛,  详情 回复 发表于 2021-2-22 23:36
 楼主| 发表于 2021-2-22 08:42 | 显示全部楼层
《占察善恶业报经》:

善男子,是名略说一实境界义。若欲依一实境界修信解者,应当学习二种观道。何等为二?一者、唯心识观,二者、真如实观。

“善男子,若能习信此二观心者,速得趣会一乘之道,当知如是唯心识观,名为最上智慧之门,
 楼主| 发表于 2021-2-22 08:47 | 显示全部楼层
牛头马脸,看你狡辩到几时?


 楼主| 发表于 2021-2-22 08:49 | 显示全部楼层
不知道释迦牟尼佛说的经,是不是佛经?尔等信是不信呢?

点评

释迦牟尼佛说的经,是不是佛经。一问你本人!二问你的魔道胜友丁丁大人啊! 你的丁丁道友,他明说除了阿含经,一切皆不信! 对此你什么态度啊? 你赞成丁丁的态度吗?你支持他吗?  详情 回复 发表于 2021-2-22 23:26
 楼主| 发表于 2021-2-22 08:51 | 显示全部楼层
我以谛观,十方唯识。
我以谛观,十方唯识。
我以谛观,十方唯识。



谁说诸识不可见???

点评

当知如是唯心识观,名为最上智慧之门, 当知如是唯心识观,名为最上智慧之门, 当知如是唯心识观,名为最上智慧之门, 谁说诸识不可见???  详情 回复 发表于 2021-2-22 08:52
 楼主| 发表于 2021-2-22 08:52 | 显示全部楼层
心净即国土净 发表于 2021-2-22 08:51
我以谛观,十方唯识。
我以谛观,十方唯识。
我以谛观,十方唯识。

当知如是唯心识观,名为最上智慧之门,
当知如是唯心识观,名为最上智慧之门,
当知如是唯心识观,名为最上智慧之门,


谁说诸识不可见???

发表于 2021-2-22 09:02 | 显示全部楼层
贤护白佛言:"世尊,众生虽知有识,如宝闭在箧中不显不知。世尊,不知此识作何形状?何故名识?众生死时手足乱动,眼色变异制不自由,诸根丧灭,诸大乖离,识迁于身去至何所?自性如何作何色相?云何舍离此身更受余身?云何身分弃之于此,而牵诸入获当来报,受种种身差别不同?世尊,云何众生身谢灭已更生诸入?云何今生积聚福业来生得之,今身为福当来身食?云何识能滋长于身?云何识入随身转变?"

佛言:"善哉!善哉!贤护,善哉善问!谛听!谛听!善思念之,当为汝说。"

贤护白佛言:"世尊,唯然奉教。"
佛告贤护:"识之运转迁灭往来,犹如风大,无色无形不可显现,而能发动万物示众殊状,或摇振林木摧折破裂出大音声,或为冷为热触众生身作苦作乐。风无手足面目形容,亦无黑白黄赤诸色。贤护,识界亦尔,无色无形无光明显现,以因缘故显示种种功用殊异。当知受、觉、法界亦复如是无色无形,以因缘故显发功用。

《大乘显识经》

点评

《大乘显识经》《大乘显识经》《大乘显识经》 从这个佛经名,就充分证明:诸识可见。 何以故? 识都给你显出来了,显识嘛。你还看不见?你能怪谁?只能怪你自己愚痴呗。 就好比:太阳都出来到你头顶  详情 回复 发表于 2021-2-22 09:29
很好,你这段经文更加证明了诸识可见。  详情 回复 发表于 2021-2-22 09:13
 楼主| 发表于 2021-2-22 09:13 | 显示全部楼层
国和 发表于 2021-2-22 09:02
贤护白佛言:"世尊,众生虽知有识,如宝闭在箧中不显不知。世尊,不知此识作何形状?何故名识?众生死时手足乱 ...

很好,你这段经文更加证明了诸识可见


点评

唯识经论中,处处讲:识有四分。 见分,相分,自证分,证自证分。 这充分证明:诸识可见。  详情 回复 发表于 2021-2-22 09:25
 楼主| 发表于 2021-2-22 09:25 | 显示全部楼层
心净即国土净 发表于 2021-2-22 09:13
很好,你这段经文更加证明了诸识可见。

唯识经论中,处处讲:识有四分。

见分,相分,自证分,证自证分。

这充分证明:诸识可见。
 楼主| 发表于 2021-2-22 09:29 | 显示全部楼层
国和 发表于 2021-2-22 09:02
贤护白佛言:"世尊,众生虽知有识,如宝闭在箧中不显不知。世尊,不知此识作何形状?何故名识?众生死时手足乱 ...

《大乘显识经》《大乘显识经》《大乘显识经》


从这个佛经名,就充分证明:诸识可见。

何以故?

识都给你显出来了,显识嘛。你还看不见?你能怪谁?只能怪你自己愚痴呗。


就好比:太阳都出来到你头顶了,你还看不见,除了怪你自己眼瞎,还能怪谁呢?


点评

你这么说我同意,但不知道那位阿含经专家,国内无出其外的丁丁是否同意。  详情 回复 发表于 2021-2-22 09:34
发表于 2021-2-22 09:34 | 显示全部楼层
心净即国土净 发表于 2021-2-22 09:29
《大乘显识经》《大乘显识经》《大乘显识经》

你这么说我同意,但不知道那位阿含经专家,国内无出其外的丁丁是否同意。

点评

他不敢不同意, 《阿含经》明明白白说了:“观心无常”,“观法无我”。 也证明了诸识可见。  详情 回复 发表于 2021-2-22 09:36
 楼主| 发表于 2021-2-22 09:36 | 显示全部楼层
国和 发表于 2021-2-22 09:34
你这么说我同意,但不知道那位阿含经专家,国内无出其外的丁丁是否同意。

他不敢不同意,

《阿含经》明明白白说了:“观心无常”,“观法无我”。

也证明了诸识可见。

点评

识即是心,识即是法。  详情 回复 发表于 2021-2-22 09:38
 楼主| 发表于 2021-2-22 09:38 | 显示全部楼层
心净即国土净 发表于 2021-2-22 09:36
他不敢不同意,

《阿含经》明明白白说了:“观心无常”,“观法无我”。

识即是心,识即是法。

点评

哪里见得识即是心?  详情 回复 发表于 2021-2-22 18:43
 楼主| 发表于 2021-2-22 13:15 | 显示全部楼层
发表于 2021-2-22 18:43 | 显示全部楼层
心净即国土净 发表于 2021-2-22 09:38
识即是心,识即是法。

哪里见得识即是心?

点评

没有阿含基础,果然啥都不懂。 可笑。  详情 回复 发表于 2021-2-23 13:32
发表于 2021-2-22 23:26 | 显示全部楼层
心净即国土净 发表于 2021-2-22 08:49
不知道释迦牟尼佛说的经,是不是佛经?尔等信是不信呢?

释迦牟尼佛说的经,是不是佛经。一问你本人!二问你的魔道胜友丁丁大人啊!
你的丁丁道友,他明说除了阿含经,一切皆不信!

对此你什么态度啊?
你赞成丁丁的态度吗?你支持他吗?

点评

丁丁说你基础太差。完全没错。 我也送你四个字:智商为零。  详情 回复 发表于 2021-2-23 13:32
发表于 2021-2-22 23:36 | 显示全部楼层
心净即国土净 发表于 2021-2-22 08:38
牛头马脸,好好进来学习一下。

无脑之畜,切莫再谤佛谤法也。

我在学习呢!学习丁丁大人如何是研究阿含举国无人能出其右者!第二学习。如何宇宙大将给我踩成了瘪三。哦应该是说踩成了三瘪还敢嚣张? 我就怪了,大师兄缰绳失手了。宠物跑出来乱咬佛子?!


这是个佛子论坛,如何有的宠物狗眼看人低。跑到佛子人堆中都当如他自己是畜生一样耶?!大师兄失职啊。没有把宠物调教好?!...


谤佛的三瘪者!明与佛诤!佛明语识不可见。有疯了的众生,就是敢明与佛诤!


我学习学习!


你的胜友,丁丁说,识是如何见的呢。他说识不是眼见。是意识能见诸识!


喂,心污欲净难净者!请问,你主张的识可见。是用眼可见还是只能意识可见啊?!
快教教我!
我是来学习来了!
发表于 2021-2-23 08:47 | 显示全部楼层
无事,玩玩。
我将经文重新断句:“佛问圆通,我以谛观十方,唯识,识心圆明,入圆成实,远离依他,及遍计执,得无生忍,斯为第一。”
个人意见,仅供参考。
阿弥陀佛!

点评

莫把你自己玩到火坑里去了。好自为之吧。  详情 回复 发表于 2021-2-23 13:33
你不断句,也是你说的意思。 是说十方依正,无情世界和有情世界,都是唯识所现,不是说要观察十方的唯识。 既然说到这里,顺便多说几句: 楼主所引,乃弥勒菩萨所证,并非初心凡夫所能亲见;根据楞严经,我  详情 回复 发表于 2021-2-23 11:04
发表于 2021-2-23 11:04 | 显示全部楼层
翠竹 发表于 2021-2-23 08:47
无事,玩玩。
我将经文重新断句:“佛问圆通,我以谛观十方,唯识,识心圆明,入圆成实,远离依他,及遍计 ...

你不断句,也是你说的意思。

是说十方依正,无情世界和有情世界,都是唯识所现,不是说要观察十方的唯识。

既然说到这里,顺便多说几句:

楼主所引,乃弥勒菩萨所证,并非初心凡夫所能亲见;根据楞严经,我们要修行到行阴尽时,第八识才能显现。所以莫要错解,随便说见到,那是大妄语。

我们之所以知道,乃是佛告诉我们的,所以你可以悟知,但要行到,才算亲见。

另外,我们常说的明心见性,这个地方的心就是指的第八识,阿赖耶识;可是,这个明字,和见性就大有讲究了。

明,明白明悟,明白什么呢?明白,第八识是识精元明,它那见分部分,正是我们的真心,本来寂而常照,照而常寂,此所谓见行;它的相分,乃是虚妄的。

然这是方便说法,一有见相二分,早就落入窠臼,须得灵光独耀,迥脱根尘,才如如佛。

补充内容 (2021-2-23 11:05):
见行--见分

点评

你比佛教牛叉?说一大堆废话,等于零。 你来说说:诸识可见不? 我相信你会牛头马脸,那个瞎眼无脑之畜要强些。 我看好你哟。  详情 回复 发表于 2021-2-23 13:35
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