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[施食交流] 施食问答[ZT]

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发表于 2011-6-12 10:56 | 显示全部楼层 |阅读模式

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(1)什么是施食?
施食又名「施饿鬼」,一般我们都只认为施食单纯让饿鬼饱满,但深入经典方知,经过施食咒加持七遍后,即成「解脱食」,也就是来食饿鬼吃到食物即得解脱,如经云「罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」施食功德大的原因主要在这里,并非单纯请客吃饭。又经过施食咒的加持,纵使我们未招请饿鬼,饿鬼也因施食咒的关系,来数如恒河沙,如经云「弹指七遍,取于食器,于净地上,展臂泻之。作此施已,于其四方,百千那由他恒河沙数饿鬼前,各有摩伽陀国七七斛食,受此食已,悉皆饱满。是诸鬼等,悉舍鬼身,生于天上。」所以施食咒是相当重要,又名「胜大悲曰陀罗尼」!
(2)什么人才可以施食?
世尊说「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天」可见一切人都可施,并不是我们想的要具足很多德行才可,况且凡夫一经施食即是菩萨行,如经云「是人已为行观音行。」还因施食才增德也!世尊为了推动又云「我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。」「善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」 如宋钱塘天竺寺沙门也说「此施食很简易,而施食者虽德微也能大济于世间真是功德无量,行者只须用一器之食物,咒七遍后鸣指以施之,咒也不过短短数句而己,咒力威德能穷彻黄泉,利益如尘沙数 可数的焰口之鬼实大济也,因果之理是通彻三世的,而施食所感招的福业广大而醇远,现世必然可得速得种种福利如延龄等。。,至圣至良之神咒穷法界之至变化,那些焦腹矩口受苦无量劫,仰天无法告诉求助无门,而只是展臂一施的恩惠,这一餐才是大善大哉博施济众之大施也!」
(3)施食会惹鬼招殃吗?
佛言。「若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。」
(4)请问这跟放蒙山有什么区别,听说蒙山只能在寺庙里做?
宋朝时西域国有位不动上师(又称甘露大师)来到四川「蒙山」普济幽灵,便集瑜伽焰口及密宗诸部编辑成「蒙山施食」,加入六番开示称大蒙山施食成为佛门暮时之课诵仪轨,或大蒙山施食,法会上须置法坛(上供佛像中置花果并白米清水)须请具足戒大僧主坛、对面须设一孤魂台(供十方界群灵),还有很多细节。 当然这些都是后来古德为了超度的方便,并不适我们在家居士来作,但也不能说一听到「施食」就是「蒙山施食」,这样反而离开原有经典的广泛,佛陀当初说我有大悲甘露门。。乃至童男、童女都可以作,无非是推动此法门,而且相当的简便,仗的全是佛陀的咒力(招请咒、开咽喉咒、甘露水咒、变食咒)和四如来名号,现在不说大蒙山施食,我们一般常见在家施食仪轨比经典只念四如来名号又多出很多佛名来,咒力也比原经典只念四个咒又多出很多咒来,当然这多出来的,原创大德无非是想多些利益,若只依佛经而行的话,反而简便多了,心有疑当再阅相关经典,不要只看到施食就认为在家居士不许作而一味的反对,造业都不知,多一人出来施也许这一施内有您的亲人,可不惜哉!
(5)施食来的数量到底多少
佛言。「一日施食。一天下饿鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」又云「作此施已,于其四方,百千那由他恒河沙数饿鬼前,各有摩伽陀国七七斛食,受此食已,悉皆饱满。是诸鬼等,悉舍鬼身,生于天上。」又是一天下饿鬼,又是百千那由他恒河沙数饿鬼前,可见不可言喻,各位可看看我们施食共修感应,与经典都有相符的。
(6)不食嗟来食?
因我推动施食,意见纷纷,所以我就e信去请师父开示,我贴出来供养大家。法禅师父的开示:「施食是谁都可以做,但重点是心态上很重要,用清净,恭敬和诚意的心来做,就不会有问题。身口意三业清净相应,也就是身结手印,口持真言,心存诚意,施食时不要有妄念,好好去做就没问题。若手印不会结,不结也可以,千万不可自行乱结,只要心存诚意请孤魂野鬼来用就没问题。
(7)念咒要全斋吗?
经里是说人天都可念,没说要全斋(不过最好能素食),有些师兄未素食一样施食的。
(8)施食不能间断的,要同一地点施?
如经云「是诸鬼等,悉舍鬼身,生于天上。」因佛咒的加持,施食施的是解脱食,并非普通食物,理论上每天来的饿鬼都舍鬼身,生于人天,第二天施又是一新的天下饿鬼,所以间断、同不同一地点对饿鬼都不影响,或许有些留着作护法善神的。另外,鬼道都有他心通(共有五通),他知道你何时施食、何时不施食,不会因你不规律施食而打扰你。
(9) 什么样的食适合给饿鬼吃啊?
经云「盛满奶酪。若无奶酪。净水亦得。取所有饮食。或乳饭。若粳米大麦饭。若饼曲粥等。着于器中。勿着菜茄。于一阴凉树下。」又云「若有善男子善女人,欲求长寿,福德增荣,欲速满足檀波罗蜜,每于晨 朝,及一切时,悉无障碍,取一净器,盛以净水,置少饭糗,及诸饼等,以右手持器」勿着菜茄,菜是一定不可以,我是用一钵净水,加少许饭(有人用七粒以上的米加满水),越简更越好,是仗施食咒威力!
(10)施食时可否将念咒后的食物倒在自家阳台上的花盆中(木本花木)?
格片干净木板或石头作施食板,召请、开咽喉应与施食同一地方。
(11) 《法苑珠林》有个故事:{有个酒鬼(真鬼)常来一家酒店偷喝酒,有一天这酒鬼告诉酒店老板,明天有位外地来的人会去不远的湖边洗澡,他洗后穿完衣服会死在湖边路地上,他腰上有好几串钱,您可以取回,以报答我常喝您的酒,第二天老板果然取钱回来,酒鬼晚上又来了,老板问酒鬼你为什么不在他在湖里洗澡时杀他,而是在他洗好再杀他呢?酒鬼告诉酒店老板,我们没有主人们生死福祸的能力,我只是预知人们的人们生死福祸而以!}这样看来鬼并没有能伤害到我们,也不可能伤害到为善者的邻居,况且在「招请咒」时候依经须先念「当作是念。南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。作是念已。。。。」,这里以有请佛、菩萨一切龙天善神加哀护助,还怕什么呢,即使您咒语没念好,龙天善神也只是请它们回去而以,为什么有人要省掉佛经的一些重要的环节,而把善行负面化呢?
又《施食通览》云:释曰经说六道鬼居其一,何疑无鬼耶?《阿含经》云:一切所居、舍宅街巷、道陌、屠坊、市肆及诸山冢皆有鬼神,但不能利害于人。《譬喻经》云:天下鬼神不能活人,不能杀人,亦不能令人富贵贫穷,但随人衰劣而作怪崇,希望祭祀。若求福必定无也,世俗不知,空被诳惑,杀生造恶。颂曰。 鬼神随处有, 谄诳世间人。祭祀都无福, 空增杀业因。 第二疑现见,世人病人祭祀获安,何言无福耶。
(12)「经云是善男子。若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」
问:若一天下饿鬼皆得食契,早就无饿鬼?
答:纵有十八地狱,横有无量地狱,饿鬼亦一样,横有无量天下之恒河沙数饿鬼。
(13)施食非得在树下吗?
找块净地也可以(树下只是表征找较阴凉的地方)不可在桃树、柳树、榕树下施
(14)还有如果念咒时不慎念错或忘记遍数了该怎么办?
念错重念,忘记遍数就多念,记的超过七遍就行了。
(15)食物应向下泻、甘露水应往上撒,如果我在水中加七泣米的话怎么做呢?
施食有是四个咒(招请咒、开咽喉咒、甘露水咒、变食真言)您可以用两碗,一碗装水(施甘露水),一碗装食物施食(可用小茶杯代替内七粒米加满水)
1、先拿甘露水念招请咒、开咽喉咒,再念甘露水咒后施甘露水向空中洒之
2、再拿装食物的碗,念变食真言后往地上泻之
(16)四个咒语的手印如何结?昨晚海涛法师有教,太快没记住啊,因为上次法师来新加坡也曾传过,但我因故没能参加讲座。
只记得甘露水真言的手印就是伸开手掌朝外,最后还有大拇指和食指的朝外弹指动作?回:佛经并无要人结手印,改天您看清楚才结,不会就先不要结。
(17)问:我早上作了一次施水,可是由于太紧张了,念咒时没有面向东,
只有施水时才向的东方。晚上作了施水施食,这次有点准备很好,我真的觉得佛说不虚啊师兄,下午在办公室学习咒语时,就感觉脖子象让人掐一样的好难受,晚上施完就好多了,
答:早上施食因饿鬼怕面对阳光,所以行者尽量面对东方。
我刚施食也是一样(背部好不舒服),施食完就好了,可见咒语把他们招来(可见咒语有效),有时10几分他们就自己走了,我相信这些都是消业的。 又依我的经验,若施食后身体微有不舒服,当埸用简易方法再施一次就好了! (依「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」的施食程序是较简易的)。

 楼主| 发表于 2011-6-12 11:06 | 显示全部楼层
◎什么是施食?

施食又名「施饿鬼」,一般我们都只认为施食单纯让饿鬼饱满,但深入经典方知,经过施食咒加持七遍后,即成「解脱食」,
也就是来食饿鬼吃到食物即得解脱,如经云「罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」
又经过施食咒的加持,纵使我们未招请饿鬼,饿鬼也因施食咒的关系,来数如恒河沙,
如经云「弹指七遍,取于食器,于净地上,展臂泻之。作此施已,于其四方,
百千那由他恒河沙数饿鬼前,各有摩伽陀国七七斛食,受此食已,悉皆饱满。是诸鬼等,悉舍鬼身,生于天上。」
所以施食咒是相当重要,又名「胜大悲曰陀罗尼」!


◎什么人可以才可施食?

世尊说「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天,意欲受持此方便法者。」

可见一切人都可施,并不是我们想的要具足很多德行才可,
况且凡夫一经施食即是菩萨行,如经云「是人已为行观音行。」還因施才增德也!
世尊为了推动又云「我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。」
「善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在。
若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」

◎请问这跟放蒙山有什么区别,听说蒙山只能在寺庙里做?

宋朝时西域国有位不动上师(又称甘露大师)来到四川「蒙山」普济幽灵,便集瑜伽焰口及密宗诸部编辑成「蒙山施食」,加入六番开示称大蒙山施食成为佛门暮时之课诵仪轨,或大蒙山施食,法会上须置法坛(上供佛像中置花果并白米清水)须请具足戒大僧主坛、对面须设一孤魂台(供十方界群灵),还有很多细节。
当然这些都是后来古德为了超度的方便,并不适我们在家居士来作,但也不能说一听到「施食」就是「蒙山施食」,这样反而离开原有经典的广泛,佛陀当初说我有大悲甘露门..乃至童男、童女都可以作,无非是推动此法门,而且相当的简便,仗的全是佛陀的咒力(招请咒、开咽喉咒、甘露水咒、变食咒)和四如来名号,现在不说大蒙山施食,我们一般常见在家施食仪轨比经典只念四如来名号又多出很多佛名来,咒力也比原经典只念四个咒又多出很多咒来,当然这多出来的,原创大德无非是想多些利益,若只依佛經而行的話,反而簡便多了,(施食儀軌盡量依佛經簡單有力、快速,能不加料就不加料,不要托延餓鬼進食。我們一天他們二仟年。)心有疑當再閱相關經典,不要只看到施食就認為在家居士不許作而一味的反對,造業都不知,多一人出來施也許這一施內有您的親人,可不惜哉!

◎我怎知道施食利益多少饿鬼?

佛言。「一日施食。一天下饿鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」
又云「作此施已,于其四方,百千那由他恒河沙数饿鬼前,各有摩伽陀国七七斛食,
受此食已,悉皆饱满。是诸鬼等,悉舍鬼身,生于天上。」
又是一天下饿鬼,又是百千那由他恒河沙数饿鬼前,可见不可言喻

◎我修施食法前面加上了"开地狱咒",请问您这样可以吗?把地狱打开了没有关上一说吗?

答:智炬陀罗尼经:「诸天子若欲救拔造五逆罪谤正法人。当受阿毘地狱苦者。可于闲处净涂其地随其所办种种香花而为供养。于三七日中昼夜六时。诵此陀罗尼咒。以是陀罗尼威神力故。令阿毘地狱应时破坏为百千分。是中众生即得解脱。何况有人在于人间而得闻者。当知是人。则为诸佛及我等菩萨之所护念。诸天子于此所说勿生疑惑。佛说此经已。日月天众欢喜奉行」
所以破地狱真言,还如同其它咒语有它独特的功德性,破者是破其罪障,而不是放出来,就像施食也是施于觧脱食,
而不只是施鬼而以!

◎修学不精进不守五戒、可否施食?修施食要全斋吗?

施食咒施食,主要還是仗咒的力量,就像沒有持戒也可以去助念往生者是一樣的,因為助念是仗佛号的力量。

经里是说人天都可修,没说要全斋。招請法有說斋前。「復次若諸人天欲施其食者。每日要於齋前時。」(是說早齋之前),
所以招請法盡量在早上施作,未素食之人最少應於上午未食酒、肉、葱、蒜之前施作,並於早上素食。

◎施食能不能间断的,每天都要同一地点施嗎?

如经云「是诸鬼等,悉舍鬼身,生于天上。」
理论上每天来的饿鬼都舍鬼身,生于人天,第二天施又是一新的天下饿鬼,
所以间断、同不同一地点對饿鬼都不影响,或许有些留着作护法善神的。

◎什么样的食适合给饿鬼吃啊?

经云「盛满乳酪。若无乳酪。净水亦得。取所有饮食。或乳饭。
若粳米大麦饭。若饼麴粥等。着于器中。勿着菜茄。于一阴凉树下。」
又云「若有善男子善女人,欲求长寿,福德增荣,欲速满足檀波罗蜜,每于晨 朝,及一切时,
悉无障碍,取一净器,盛以净水,置少饭糗,及诸饼等,以右手持器」
勿着菜茄,菜是一定不可以,我是用一钵净水,加少许饭(有人用七粒以上的米加满水),越简更越好,
是仗施食咒威力!

◎有人说在居民区施食不好,对自己好,但对周围的邻居不好。说最好不要施食?

若在居家施食不放心亦可回向週圍鄰居平安,施食跟放生一樣多少會有人出來勸阻,
是對是錯見人見智,對方亦出自善意,所以您得多看些施食經典.讓自已增加信心,才可安心施食!

◎说有人在施食时候,突然想匙,被鬼打了脸?观想不认真,打了妄想,把吃的观想为其他东西,鬼吃不到,生气恼恨?

這類故事聽的很多,反而會讓施食者施食時升起自已怯怕念頭,一般我們越不想讓某些念頭出現,那些念頭是越會出現,但它出現並不代表會影响我們施食的功德,這种不是因貪瞋而升起的妄念除了讓行者怯怕作不好施食外,其實它並不具有什麼力量的,好比屋外的行人並不能代表屋主,況且我們是用施食咒施食,仗的是佛力,世尊開演之時既許人、天都可施,應該知道我們這些凡夫會打妄想才是!

◎施食時越是怕妄念升起,那妄念越是不聽話怎麼辦?

施食當然沒有妄念最上,不過我們凡夫只能盡量無妄念,
不管观想施食或施食咒施食我们面对突出其来的妄念应该
不怯惧它,不追随它,也不必任它乱起乱灭,只有我们了觧它是虚妄不实的,它就當下瓦觧了!


◎观想施食与施食咒施食有何不同?

观想施食靠的是自力,与施食咒施食仗的是佛果的力量是不一样的。

◎不知道其他师兄施食后,有没有什么不好的效果?

是有少許師兄施食前一亇月左右,會有身体輕微不舒服的反應,例如我亦有過,一亇月之后就不會了,就連我過去,去送葬身体很酸的現像不復再見,施食后力量大了就較不受負面力量影响。

◎十分赞叹你这慈悲的方便门...但这方便门却不是普通人在普通地方(如在咱家门前)能做的..
曾有一位师兄,他大发慈悲心,每天都在家门前放焰口,每天都不间断,但怎知道有一天因为晚上要去饮宴,
便吩附太太去放,但太太因一时健忘,忘了去放....于是晚宴回家后便发生怪事..夜半惊闻敲门声和人声,
可是出外一看却没人....翌早,起床却无故给绊倒地上....听后,实在令人发毛...故此,
师兄有这心意真的很赞叹..但这方便门却不是随便可做的....请三思?


有些人施食只作观想未念施食咒,我们依佛经方法施食,并未有类似此事发生。
明明依经行 缚者总言倾 执重难善巧 施福在慈心
于物有微怯 自私事难为 怕是心作逐 功德被惧秽
轮迥经累劫 泪积大海水 众生曾为母 利施不为谁

◎在施食念咒过程中,心里杂乱,恶念肮脏,怎么办?

施食咒的正名為○無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼○勝大悲曰陀羅尼門(勝大悲曰陀羅尼神咒)○嚫那畢唎多大道場會甘露味法
(嚫那畢唎多即不可思議。具大慈悲。有大威勢...)

威力很大不會受小小的恶念肮脏所影响的。

◎施食会惹鬼招殃吗?

佛言。「若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。」

又,法宛殊林有个故事:有个酒鬼(真鬼)常来一家酒店偷喝酒,
有一天这酒鬼告诉酒店老板,明天有位外地来的人会去不远的湖边洗澡,他洗后穿完衣服会死在湖边路地上,他腰上有好几串钱,您可以取回,以报答我常喝您的酒,第二天老板果然取钱回来,酒鬼晚上又来了,老板问酒鬼你为什么不在他在湖里洗澡时杀他,而是在他洗好再杀他呢?酒鬼告诉酒店老板,我们没有主人们生死福祸的能力,我只是预知人们的人们生死福祸而以!

这样看来鬼并没有能伤害到我们,也不可能伤害到为善者的邻居。


◎「经云是善男子。若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」问:若一天下饿鬼皆得食契,早就无饿鬼?

縱有二十八天,橫有無量諸天,想多情少升於天上,之類卻少之又少,想少情多墮於三惡,卻多之又多,況!縱有十八地獄,橫有無量恆沙地獄,餓鬼亦是橫有無量恆沙「天下」餓鬼!

◎施食非得在树下吗?

找块净地也可以(树下只是表徵找较阴凉的地方)不可在桃树、柳树下施。

◎还有如果念咒时不慎念错或忘记遍数了该怎么办?

念错重念,忘记遍数就多念,不得已下记的超过七遍就行了,但也不可太多遍。

◎施食怎麼打施食手印

依佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經并无要人结手印,不会就先不要结,不结也可以。


◎问:在小矿泉水瓶中装一瓶净水,加几粒米,到室外合适的地方。
1.召请陀罗尼咒(7遍)2.开咽喉咒(7遍)3.甘露水真言 (7遍)然后向空中洒半瓶水,留半瓶
变食真言: (7遍) 称四如来名 弹指七遍 把剩下的半瓶水和米倒在净地上。


答:可以的

◎施食咒(变食真言)有好几种 同发音,那一种才正确?

因为是把梵音译为中文念,而译者又是不同人,定会写出 同的中文,

比如

1.那谟洒娃。打太噶打。阿乏罗割帝。嗡。蕯帕惹。蕯帕惹。吽
2.那谟洒尔乏。打他嗄打。乏罗割得。嗡。三拔喇。三拔喇 吽
3.訥摩 色R窩 得特革得。窩樓哥衣逮。額烏姆 三婆熱 三婆熱 乎烏姆
4.纳麻萨尔瓦,客他嘎打,阿瓦洛格以爹,嗡,三巴啰,三巴啰,吽
5.南无沙哇 达他哦多 哇卢枳帝 唵 三钵拉 三钵拉 吽

是有些不一样,但梵音对我们而言也只能相似、相近而以,
依我们施食论坛的师兄作施食每种发音都有人念过,而一样有很好的感应,
放心使用。

◎沒有施食時可以念施食咒來消業否?如經云
    若于千亿劫   广造不善业
  诵持此咒故   七日能令净
  菩萨于亿劫   积集诸福德
  诵持此咒故   七日能令胜

可以的 如經云:「善男子。此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。
善男子。此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者,
不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。」


◎施食要作观想吗?

若未持施食咒则须作观想,法禪师父说過「施食若作观想,可把食物观想成须弥山那样多,怎麽吃也吃不完。」
若持施食咒仗的是咒力化解脱食,可不作观想。


◎只持咒不作观想會影响效果嗎?

佛子作梦中 一句陀罗尼 无暇作观想 恶梦便逝去 ,
咒是仗佛力 佛与佛之语 此藏大威势 信者福无比 。
恶业入地狱 油鼎刀山厉 业轻心猛醒 一句佛名号 ,
无暇作观想 威德破地狱 不是观想无 各有功德力 。


◎好是好可是一般人心不静.妄想大.念了这些咒是徒劳的?

我们凡夫也因心不静常作恶梦,于恶梦急乱中念句佛名号,
或者咒语,恶梦便瓦解或转安,我们持咒也是一样的,
心静固然上,但咒力亦是最上的!
如《大佛頂陀羅尼經》经云「设有众生,于散乱心,口持神咒,常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族,
一一皆有诸金刚众而为眷属,昼夜常随侍卫此人,纵令魔王求其方便终不可得,诸小鬼神去此善人十由旬外。
若魔眷属欲来侵扰是善人者,诸金刚众而以宝杵,殒碎其首犹如微尘,恒令此人所作如愿。故彼颂云:
八万四千金刚众,行住坐卧每随身。

◎若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝”。这是指变食真言吗?

是的,是表徵咒的威德力,當行者閱佛經后信心充滿,所持咒力也水漲船高,所以第一次施食前,先看看相關佛經!

◎在高楼上施食?
若樓上吃不到,那高山上豈不可施食了,況且餓鬼不同於我們的空間,不要用我們少量的思考去迷茫了!

施食咒的威德相當大(無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼),咒力可以成辦一切,實無高底差別,主要在於當米水念上施食咒,不管如何施作都可以利益眾生了。

点评

随喜赞叹  详情 回复 发表于 2011-7-12 11:27
发表于 2011-6-13 10:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛教常兴 于 2011-6-13 10:40 编辑

点评

我有两问,请回答。 1、经中说, 施食恶鬼可生人天,施甘露水恶鬼欢喜无量。这是不是说施食比施甘露水好? 2、经文中的咒语,跟现在网上的有很大区别。 比如召请真言,经文为“那谟菩布哩(一)怛他伽哆耶(二)”;  详情 回复 发表于 2013-5-12 14:21
发表于 2011-6-13 16:07 | 显示全部楼层

RE: 施食问答[ZT]

本帖最后由 linlemonsour 于 2011-6-13 16:12 编辑
     末学请问不能在桃树、柳树、榕树下施食出自哪部经典。末学还在网上看到有说不能在桃树、柳树、石榴树下施食的。但是没有找到经典出处。据网上给出的解释,出自《施饿鬼法》云:“桃、柳、石榴者:桃树物忌,王之住处,诸鬼众恐彼鬼王之故也。柳,诸鬼亦不来树也。石榴,鬼子母所爱木,诸鬼恐彼鬼子母神之故。凡桃、柳、石榴,或勿近殿堂基阶等,彼树下,大力之鬼王所住故,卑劣鬼类难临,故不用之。殿基石阶者,有护法等,鬼神不近,是故于堂边,不可行施饿鬼法也。末学不敢分辨这是否为佛经。还请师兄们讨论一下!

还有一个问题:
       末学知道的两部经书有说明施食的方法:

《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中说“每于晨朝及一切时悉无障碍”。
《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》中“欲施水者每于晨朝或日中时。取一掬净水。面向东方。咒之七遍。向东散洒着于空中。其水以此陀罗尼力一渧堕地。变成十斛天甘露浆。诸鬼神等充足饱满欢喜无量。”……“复次若诸人天欲施其食者。每日要于斋前时。以好最胜器钵。……盛满乳酪。……取所有饮食。……着于器中。勿着菜茹。于一阴凉树下。先诵召请咒。次诵开咽咒。如向所说。咒器中食七遍已。泻着树下。是时十方一切饿鬼。以陀罗尼威德力故。皆得食吃。”……“若有人天意乐受行我大悲法门者。……于东方日出时。或夜月圆满时。于清净处。或月夜露地。……是名施甘露味大坛场法。若欲速疾一子地三昧陀罗尼等及阿耨菩提者。要须入大曼荼罗。若为事弊不能成办者。但如上所说依法受行。一切成验也。”
     这两种方法差别在于:《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中所说方法,并不需要召请,而是“作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。”,也就是说直接把食物送到饿鬼朋友们所在之处,如此一来,对施食者来说,一切时悉无障碍了!《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》则需要召请到此处,由于饿鬼怕光,所以要在阴凉树下施食,时间最好是日出前,日落后。
      末学个人比较认可这种说法,但是饿鬼怕光的说法出自哪部经典呢?请各位师兄指正。
      以上是网上的说法,末学不能很好的理解佛经,希望各位师兄能给予回答。

点评

末学也想请教,杨树下是否可以? 在豆瓣上看到有人说,杨树下也不可。但是海涛法师的视频上说,柳树,桃树,石榴树下不可,没有提到杨树。  详情 回复 发表于 2012-7-19 13:28
 楼主| 发表于 2011-6-13 21:36 | 显示全部楼层
1.出自《施饿鬼法》云。并没有说是施饿鬼经,既然没有说是佛经,就没有真假的问题。
2.召请的问题,比如你请客,你提前通知,可能去的人就多。你不提前通知也可能有人去吃,但可能人比较少。
3.饿鬼怕光的问题,答案是:不知道。

点评

阿弥陀佛!  详情 回复 发表于 2011-8-14 16:13
 楼主| 发表于 2011-6-13 21:45 | 显示全部楼层
三藏经律论,经藏、律藏、论藏。
论藏:《论藏》则被认为是佛的弟子和一些学者的话,内容涉及伦理学、心理学和知识论。

如果你对大德高僧的言论有怀疑,我无语。
发表于 2011-6-14 09:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 linlemonsour 于 2011-6-14 10:04 编辑

回复 楞严一笑 的帖子

《施饿鬼法》不是佛经,不存在真假,但是末学不知道是不是如法。因为很多施食的说明中都没有说明不能在柳树,桃树,石榴树下,末学只是希望能确定这件事,并且能提醒其他师兄施食时注意这一问题。还请师兄把原文中“榕树”更正为石榴树,并且标注上出处,以免其他师兄不明而质疑。

南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!
 楼主| 发表于 2011-6-14 10:44 | 显示全部楼层
不能在柳树,桃树,石榴树下。海涛法师在施食视频中已经明确提出。
发表于 2011-6-23 12:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 菩提心 于 2011-6-23 12:13 编辑

听说施食,饿鬼道有半个小时不受苦,有这种说法吗?
发表于 2011-6-24 16:13 | 显示全部楼层
linlemonsour 发表于 2011-6-13 16:07
末学请问不能在桃树、柳树、榕树下施食出自哪部经典。末学还在网上看到有说不能在桃树、柳树、石榴树下 ...

有益讨论
发表于 2011-6-24 16:14 | 显示全部楼层
linlemonsour 发表于 2011-6-14 09:20
回复 楞严一笑 的帖子

《施饿鬼法》不是佛经,不存在真假,但是末学不知道是不是如法。因为很多施食的说 ...

发表于 2011-7-12 11:24 | 显示全部楼层
随喜赞叹,阿弥陀佛
发表于 2011-7-12 11:27 | 显示全部楼层
楞严一笑 发表于 2011-6-12 11:06
◎什么是施食?

施食又名「施饿鬼」,一般我们都只认为施食单纯让饿鬼饱满,但深入经典方知,经过施食咒加持 ...

随喜赞叹
发表于 2011-7-24 00:04 | 显示全部楼层
随喜赞叹
发表于 2011-8-12 15:40 | 显示全部楼层
阿弥陀佛
发表于 2011-8-14 16:13 | 显示全部楼层
楞严一笑 发表于 2011-6-13 21:36
1.出自《施饿鬼法》云。并没有说是施饿鬼经,既然没有说是佛经,就没有真假的问题。
2.召请的问题,比如你 ...

阿弥陀佛!
发表于 2011-8-14 16:15 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!
发表于 2011-9-13 18:40 | 显示全部楼层
我最近想学施食~~
发表于 2011-9-24 20:28 | 显示全部楼层
发表于 2011-9-24 20:30 | 显示全部楼层
如果冬天施食在地上都冻上了,鬼道众生还能吃到吗?

点评

可以吃到啊,因为有佛力加持,阿弥陀佛。  详情 回复 发表于 2012-7-21 14:18
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南无阿弥陀佛

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