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[佛法知识] 淨慧法師《大佛頂首楞嚴經》淺釋認證版——修行人应知二种根本

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发表于 2013-6-2 15:17 | 显示全部楼层 |阅读模式

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淨慧法師《大佛頂首楞嚴經》淺釋認證版——修行人应知二种根本

【佛告阿難一切眾生。從無始來種種顛倒。業種自然如惡叉聚。諸修行人不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬。皆由不知二種根本錯亂修習。猶如煮沙欲成嘉饌。縱經塵劫終不能得。雲何二種。阿難一者無始生死根本。則汝今者與諸眾生。用攀緣心為自性者。二者無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明。能生諸緣緣所遺者。由諸眾生遺此本明。雖終日行而不自覺枉入諸趣。】
佛说,娑婆世界的一切众生,包括地狱饿鬼、畜生、修罗、人、天人等,从无始劫来,由无明业习染污种性,自然生出种种颠倒,如恶叉果一样同聚而生。
佛、菩萨、声闻、缘觉四圣道是觉悟众生;四圣道以下是迷惘众生。这些迷惘众生,颠倒轮回,从什么时候开始不清楚。人从中阴身就开始颠倒,为什么投胎到这个家庭来,子缘其母、女缘其父而投其胎,性格相像,业习相近,有相同的因缘才相聚。现在有的人心行颠倒,出现很多奇怪的事情,贪婪物色无限,不知业报循环,将来因果轮回,还得万倍还人家。今天用颠倒来造业,将来要用颠倒来受报。天天生活在颠颠倒倒之中,是业惑心识的受体行作。第八阿赖耶识储存的业报不去掉,自性被无明覆盖,颠倒业报是很自然的事情。业报有其内在因缘,都是自己业习召感的;如今天有人打你骂你,也是无始劫来你打骂过他人;今天有病也是往昔食过众生肉、喝过众生血的业果。世间这么苦,众生还不想离开,若甜就更舍不得离开。现世间苦是为了度众生,也是众生的业报循环。读诵这部经,要知众生无始劫来业报循环,就像恶作剧,有很多非常恶的是非聚集到一起。能体会到这些无明烦恼,不是一个,有很多很多,见什么迷什么,见什么恼什么,说话、办事、生活的方方面面,有千百种;如看电视同情弱者,也随之着急上火,在思维当中执著这些文人写的悬念,颠倒。到死那天还执著,说“别火化我呀”,臭骨头还执著呢。人临死前如生龟剥皮,心识刚一离体就随业习见一些幻化像,见美女形、亲人形等,立刻跟着走了。为什么到地府转轮处转畜生的多,因为业习贪著。众生各种形体,是根据业习自己选择的,有贪著的因才结三恶道的果。
佛说,诸修行人为什么不能成就无上菩提?而另外成就声闻、缘觉?甚至成为外道或诸天魔王及魔眷属?
有人用颠倒的心去信佛,有人用颠倒的心去修行;如有求心、执著心等。乐小乘法自了而别成就声闻;喜寂静独观十二因缘而别成就缘觉;执心外求法、著四相(人、我、众生、寿者相)而成就外道;妄执邪知见、妄著名闻利养而成就魔王及眷属;都是业习之根未除。诸位修行人别看不起外道、魔王及眷属,他们往昔可能是修行人,不明正法,妄执邪见,业报循环而堕落外道或魔道去了。修行人要时刻警惕,不要说我就烦这外道、那魔王及眷属等;我去不了或也不想去,到时就不是自己说得算了;心识离体以后它就不受主观思维控制了,而受业习控制。根据业习,什么业习就召感到什么道上去。什么是修行?天天静坐干什么呢?弃转习气。从修行戒定慧当中转变自己的习气。修行过程中习气转了,就能守戒;心无烦恼,也就不生贪嗔痴。习气不转,一会求这个,一会又求那个,心有烦恼,能不生贪嗔痴吗!定的境界是一念不起,三昧常生,有智慧显现。智慧不现前,上哪找真心去。诸修行人都如此,不修行的人更是六道轮回了。
佛说,诸修行人之所以产生这样的结果,都是不知二种根本,而错乱修习。如同想煮沙石欲成美食,煮沙石多长时间还是沙石,永远也不能得成美食。什么是二种根本?一是不明无始劫来生死根本;即妄认诸攀缘的意识思维心,为自己的真心性识。二是不明无始劫来自性清净;即用自性妙识折射出的意识功能,妄生诸善恶因缘,再产生诸业习而保留下来。一切众生由于不明二种根本,而遗失不知本自清净圆明的自性;虽然终日劳心费神而不能觉知,白白地浪费时间而又徒然生死轮回于六道。
错乱修习是智慧不足,心中没有正法标准,不会判断适应自我根基之法,没有择法眼。佛说法还有五千人离席,不加阻拦。佛法不是语言上的问答,而是各人择法如此。修行人要记住管好自己,不要求任何人如何去行;讲法也是告诉他人,修行应从静坐念佛开始;至于他人回去坐不坐、怎么坐,与法师都没关系。不要提任何要求,自己选择,那是他人自己的事,五千人离席就离席。包括阿难,听闻佛法后,如何证悟是自己的事。诸修行人由于错乱修习,没有择法眼,找不到根本目标,如蒸沙石成饭想,沙石非饭本。由于错乱修习,找不到一位真正的善知识,不懂正法修行。结交善知识,关系到生生世世乃至无量劫的事;结交恶知识,带来的恶报也是无量劫。所以,要知重要性,不结俗缘,善结法缘。
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