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[学佛文档] 净公上人关于孝顺的讲记敬摘点滴20209162032

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发表于 2020-9-16 20:34 | 显示全部楼层 |阅读模式

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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,
 楼主| 发表于 2020-9-16 20:35 | 显示全部楼层
从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于孝顺的讲记敬摘点滴


...。自己造,自己当然可以转,他懂得这个道理,了解这个事实真相,于是断恶修善,把自己的恶缘统统断掉,阿赖耶识里头恶的业习种子就永远不会现行;善种子拼命的加善的增上缘,于是善的果比孔先生算定的要超过很多。孔先生算他命里没有功名,举人、进士是功名,他命里只有秀才,但是他也考中了举人、进士;命里没有儿女,他却有两个好儿子;寿命只有五十三岁,他活到七十多岁。这就是你懂得道理,你就能够改造命运。
至于儿女,如果是冤亲债主来投胎的,这个事情难免,但是也可以避免。怎么个避免法?你们读《安士全书》,学习周安士就行了。周安士一生持斋念佛、断恶修善,他在佛菩萨面前许愿,希望报怨、讨债的小孩不要到他家来;希望佛菩萨帮助,报恩的来,讨债、报怨的都不要来。他能够如愿以偿,都是在缘上做功夫,所以只要把善缘控制住,远离恶缘,‘佛氏门中,有求必应’。
问:‘今生互为父母子女的因缘,是父母要向子女报怨和讨债,如今社会上有很多父母把子女卖掉或父母虐待子女。若遇此情况,请问应如何教导该子女,教其多读经或念佛回向给父母,可以化解前世所结下的冤仇和债务,或者只是逆来顺受?遇到此种情况之子女,应如何教导他们不可怨恨父母并孝顺父母?’
答:这个情形在今天社会上愈来愈多,要化解这个问题,不但要教子女,还要教导他们父母,如果他们父母真正明了因果报应,自自然然就回心转意。你说的这些,怎么样去帮助他们?《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》,印光大师一生所提倡的这三本书,确实是挽救现代社会最好的方法。因为现在这个社会,无论是在中国、外国,几乎全世界所有地区,这些事情我们都常听到、常发现,这是社会的危机。印光老法师有智慧,有先见之明。
今天学佛,有许多同修问我:‘学佛从哪里下手?’我过去常教人,从《了凡四训》下手。先把《了凡四训》念三百遍,用一年的功夫,每天念一遍,这样你学佛就有基础。基础是什么?深信因果。不相信因果报应,在佛法里无论学哪个宗派、哪个法门,都不会有成就。果然是深信因果,纵然不学佛,他将来也不会堕三恶道,决定能够获得人天福报。从这个地方我们体会到印祖的智慧与慈悲,确实应机说法,帮助我们在这一生当中得真实利益。所以《了凡四训》、《太上感应篇》比什么都重要,这是我们真正学佛的基础。
第二个问题:‘请问为何鬼道众生有五通,而人道就没有,人法界不是比鬼法界的心要清净吗?’
答:这个没错。鬼道得...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...福报大、寿命长,所以阿弥陀佛在那边示现成佛到现在才十劫,他还没有入般涅槃。
阿弥陀佛寿命多长?释迦牟尼佛给我们介绍是‘无量寿’。无量寿,现在才十劫,正是好时候,我们今天往生到极乐世界,将来在极乐世界都是老前辈,‘十劫他就来了’!用意在此地,给我们很大的鼓舞。如果我们把这一生的机缘错过了,将来的确还有机会到极乐世界,那就不知道要等到多少劫之后。如果再看我们现在这一班同学已经往生的,那个时候见面,总觉得难为情!‘为什么人家十劫就到极乐世界,我们要搞个几千劫、几万劫之后才能去得了?’真正用意在此。诸佛如来多半都是久远劫修成的,他在世间种种应化,都是善巧方便接引众生。
问:‘导师曾提出可拜古人为师,依经典依教奉行,可谓师承。如今弟子唯依导师开示之录音卡带学习,请问可谓师承否?’
答:这也算是有师承。‘师承’最重要的定义,就是跟随一家之学,在一家奠定修学的根基。世法、佛法都没有两样,佛法讲开悟,世间法也讲开悟,等到自己开悟之后才能够广学多闻。根本的老师决定不能够忘记,这是什么?尊师重道,这是教学,这是做榜样给后人学习。我们对自己的老师不尊重,后人就不懂得尊师重道,我们自己不做出榜样孝顺父母,天下人也就不懂得孝顺之道。所以自己契入境界之后,大慈悲心就生起来了。什么叫大慈悲心?大慈悲心表现的是什么?无非是孝亲尊师、爱护一切众生,大慈悲心才会落实。爱护一切众生的根本是爱护父母、爱护师长,这是根。不仅是释迦牟尼佛这样教化众生,十方三世一切诸佛教化众生都是这一个样子,没有第二个样子,这是我们一定要明了的。诸位仔细观察,世间圣人也是这样,孔夫子、孟夫子亦复如是,我们再看其他的宗教,也没有例外。这正是谚语所谓‘英雄所见,
 楼主| 发表于 2020-9-16 20:36 | 显示全部楼层
大略相同’,不是大略,是完全相同,由此可知,古今中外这些大德教人完全相同。这是真理,真理没有两种,只有一种,这大家都见到的。
台湾吴居士问:‘学生日前于纽西兰某寺挂单,寺中一位居士年约五十,显密均通,还通梵文,并已于寺中弘法多年。后期听闻老法师阐述净土后,发心行专净土、理研群经,对老法师十分尊崇赞叹。但他认为老法师谈心性略少,于老法师这个层面的境界感到陌生。学生个人认为老法师您的境界决非一般人得以窥知,但以当今老法师恩德法音普被天下之果,即可得知其契理、契机之因,决非虚播。为了帮助人更理解您应化之妙行,以为学习指南,请老法师慈悲,教化十方学人。’
答:怎么教,我也不晓得。这个事...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...功夫应当用在得力之处,应当要求效果。无论做什么功课,纵然法门不相同,方式不一样,必须要晓得,方向跟目标是不会改变的。方向跟目标是什么?决定是求‘戒定慧’。离开戒定慧,那是魔法不是佛法。戒是什么?我们心地清净,清净心是戒。定是什么?平等心是定。慧就是觉而不迷。《无量寿经》的经题,‘清净、平等、觉’,不管哪个法门,这是修行的总目标、总方向。
我们用功,自己反省,这个心一年比一年清净,一年比一年平等,一年比一年有智慧,你的功夫得力了。如果你反省检点,月月都有进步,非常好,你这一生决定有成就。如果你每一个礼拜都有明显的进步,恭喜你,你肯定往生,往生决定不是在中下品,你决定是上辈往生,这是你能够做到每一个星期都不一样。我们用这个来检点自己,就知道自己走的路有没有走错。
问:‘受菩萨戒,煮死的鱼肉类给家里人吃,请问是否可以?’
答:不杀生,可以,这是佛家讲的吃三净肉。如果你受了菩萨戒,再不煮这些东西给家人吃,你们家就会闹革命,家里就不和了,这个要‘恒顺众生,随喜功德’。饮食方面,自己在家里头,家亲眷属是我们关系最密切的,首先要度他们。怎么度他?学了佛之后,比没有学佛之前要做得更好,更孝顺,服务更周到,在爱心照顾上要比没有学佛之前做得还要好。自己的心愈来愈清净,愈来愈慈悲,愈来愈有智慧,果然如是,你的身体必定是愈来愈健康。身体健康,佛家讲的‘光寿无量’,愈来愈光彩,你家里人看到会感觉得惊讶:‘你跟从前不一样了。你怎么会搞得这么好,你到底吃什么营养?’你就告诉他:‘我吃素,我念阿弥陀佛。’他们各个将来都跟你学了。我们自己学佛,学得很邋遢,学得不像样子,面黄肌瘦,家里人说:‘不能吃素,他都是学佛学坏了’,要懂这个道理。所以一个人学佛,先要度家人,再度你的亲戚朋友、邻里乡党,一定要做出样子给他看。
哈尔滨居士林居士问:‘自从听了你的弘法录音带之后,深受启发和鼓舞,决心将此身奉尘刹来报佛恩。我现在负责送往生、助念的活动已经有三年了,我们都是按照祖师的仪规,瑞相都比较好。现在有人提出要我只念一句佛号送往生,但是我有疑问:死后去助念的是为了超度,我们过八小时后要做佛事,第一个唱莲池赞,第二个念《弥陀经》,第三个念《心经》,第四个念《往生咒》、赞佛偈、念佛号。每天要念二十几个小时的佛号,唱三宝回向。请老法师解答。’
答:这是嫌多了一点。人在临命终时,这是人生第一桩大事...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...母亲也选择好邻居,我们生活在这个世间,也要懂得选择一个好的环境。什么叫好环境?这个地方的人忠厚老成、不欺骗人,这个环境好。我们在世界上走过许许多多国家地区,新加坡这个地方算不错!这个地方人民守法、不欺骗人,这个很难得。他为什么能做得这么好?得力于法治,惩罚很严,大家不敢犯法,这不容易。可是最好的环境是什么?不是法治。法治并不叫人真的心服口服,这是没有办法不守法,没有办法不做好人,不做好人要受惩罚。最好的方法是‘礼治’,中国古人提倡的礼治,是从你自己良心处罚,不需要法律。最高最上乘的,那是古圣先贤的教育,它明理,可是现在已经非常难得了。
我们到澳洲,澳洲的环境不错。我们的韩馆长第一次到澳洲,非常赞叹,她说:‘人间天堂。’澳洲人为什么那么样的淳朴?地大人稀。人少,这也是一个因素,人少的地方好。澳洲土地面积大概跟中国、美国差不多大,当时我去的时候,人口只有一千七百万。最近几年大概移民的多了,今年报纸上统计的一千九百万,多了两百万人。人少,人与人就特别亲切,就不会骗人。因为人太少了,看到人就很珍惜。澳洲的土著,我跟他们接触,我去参观土著学校,我看到土著学校小朋友非常重视伦理,他们懂得孝顺父母,懂得尊敬尊长,我看了非常感动,这很难得!我们若把中国伦理道德的教育介绍给这些学校的小朋友,他们很容易接受,跟他们的想法、作法完全一致。所以我们对于土著学校,我们要帮助它,我们要把中国的伦理道德的教学,把大乘佛法的教学,要介绍给他们的学校。我在那边跟他们的学校相处得非常融洽,这一次我们的温馨晚会,他们学校派两位代表来参加。从这个地方,我们选择生活的环境、修学的环境,也是有标准的,值得我们做参考。
佛家讲的无心境界,不是什么事情都不要做了,那是错误的。就像我平常劝大家,我讲的‘放下’,有些人误会了,把工作也辞掉了,什么都不干了,过了几个月写信给我:‘法师,您教我放下,我现在统统放下了,现在我没有钱了,我生活成问题了。’这是完全错会了意思。你工作放下了,谁养活你?佛菩萨不会养活你的,所以一定要懂这个道理。佛菩萨教我们放下私心、放下自私自利、放下名闻利养、不要去追求名闻利养,放下是这样放下。你真的有成就、有功德,实至名归,这是你应该得到,不应该得到的就放下,应该得到的就可以得到。佛是通情达理,佛不骗人,佛的话我们要仔细听,千万不要产生误会,
 楼主| 发表于 2020-9-16 20:37 | 显示全部楼层
这一点非常重要。
马来西亚吉隆坡...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...慧双修,临终往生就自在,就不会有障碍,这一点一定要知道。
第一步,先把恶业断掉。佛在经上教给我们:‘常念善法,思惟善法,观察善法’,我们从这里下手。这个功夫做了若干年,有了成绩,这个成绩是心定下来,妄念少了,恶念没有了,你就把功夫再向上提升,提升到只造净业不造染业。什么叫‘净业’?断一切恶,修一切善,断恶修善里头加上离相的功夫,‘离一切相,即一切法’。这是性宗所说的‘三轮体空’,能够入三轮体空,这个人修的是净业,心清净、身清净、行清净,你的业也清净了,这是必定生净土。为什么?六道里面都是染业不是净业,你既然修净业,六道里面没有受生的地方,只有在西方极乐世界受生。这是第二步的功夫,第一步必须先从断恶修善下手。
问:‘在今年六月份,我的两个媳妇交给我一笔钱来供养佛法僧,因为处理得不够完善,还剩一些钱。现在我心烦和挂心。请问该如何处理?’
答:这是从中国来的同修,你既然发心供养三宝,只要诚心诚意发的心,你的功德就圆满了。还剩下一点钱,你看看哪些人有苦难需要钱,你帮助他,功德都是一样的,不要起分别执着。帮助一切苦难众生,孝敬父母师长,佛在《大集经》说:‘末法时期佛不在世,我们能够孝顺双亲,这个功德跟事奉佛祖的功德是相等的。’所以学佛,孝养父母非常重要,一定要做到,这是佛菩萨在经论里头常常教导我们的。
问:‘有人学佛很认真,甚至于还讲经说法,劝别人看破放下,还都讲得不错,真的是福慧双修,照理说,应该都是有护法龙天保护着,请问为何还会着魔,这种事有方法避免吗?’
答:你说的这种情形,自古以来就有,实在讲是相当不容易。天台智者大师讲,他写的那几个字我看过:‘能说不能行,国之师也;能说又能行,国之宝也。’这两句话给我们很大的启示。能说,自己本身做不到,这占多数,着魔都是属于这一类的人。他有魔障,在《慈悲三昧水忏》里面悟达国师都遭魔障,在《楞严经》开头就看到阿难尊者遭魔障,想想原因在哪里?都是能说不能行;能说又能行,决定不会着魔。护法神只是从外面保护,你里头有心魔,心魔会勾结外面的魔,内外勾结,护法神也没办法。这种事佛在《楞严经》讲得很透彻,《楞严经》讲五十种阴魔,内外我们要辨别清楚。念佛人有一个好处,至心念佛,一心称念,一心就是至心,决定不会着魔。
一般学佛的同修着魔,我们也见过很多。着魔最主要的原因,就是喜欢感应、喜欢神通。我遇到很多,我就问他:‘是不...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...作诗、也不会作偈。’但是他最后说了一句老实话,这个意思是说:‘修行一定要认真,这个事情决定做不得假。’这几句话的开示,虽然言语很简单,大家听了也觉得很有受用,于是就给他念佛,念不到一刻钟,他就走了。这是属于近代的。
更近代的,过去在台湾,我们也听说有几位在家居士念佛,预知时至,自在往生。大概在三十年前,我有一次在佛光山,我参加了佛光山举办大专佛学讲座。晚上月光很好,我们在放生池旁边赏月,有不少同学,十几位同学跟着我在一起,我们坐在那里讨论佛法。没有多久,有一个工人走到我们这个圈子里来,佛光山的工程很多,所以它有长工,长年雇用的工人,这个工人跟我们讲了一个故事。
当时,他告诉我们:就在前年,那时间隔得很近,他们乡下,他是住在将军乡,乡下有一位老太太,这个老太太心地非常善良慈悲,欢喜帮助别人。在世的时候,她也分不清楚什么叫佛、什么叫神,凡是哪个地方有庙,她都去拜,烧香、拜佛、拜神。三年前,她娶了一位媳妇,媳妇懂得佛法,就劝婆婆不要去乱拜,家里设个佛堂,劝她在家里老老实实念阿弥陀佛,求生净土。
这位老太太很有善根,听媳妇的话,就不乱拜了,一心念阿弥陀佛,念了三年。儿子媳妇都非常孝顺,有一天吃晚饭的时候,老太太跟儿子、媳妇说:‘你们先吃饭不要等我,我去洗个澡。’他们家里人还是等她吃饭,等了很久,觉得奇怪!怎么洗澡洗这么久?过去看看,她确实是洗过澡,浴室里没有人,房间里也没有人,最后看到她在小佛堂,穿着海青整整齐齐的,手上拿着念珠面对着佛像,站在那个地方动也不动,叫她也不答应,再仔细一看,她往生了,站着往生的。在家的一位老太太,念佛三年,站着往生。他把这个故事讲给我们听,他说是真的不是假的。那一天晚上我们把佛法放下来,听他讲开示,给我们的印象非常深刻。
如何能念到预知时至,站着走,坐着走,自在往生?没有别的,万缘放下,一心向佛,你就成就。你有丝毫放不下,那就是魔障,障碍你往生,甚至障碍你念佛。这些例子是我们亲眼见到的,亲耳听到的有十几位,听说的就更多了。这都是最近这三十年之内我们见到的,所以这个事情是真实的,一点都不假,我们有志于一生成就,绝对不能疏忽。这是自在往生。
第二个问题:‘父母是伊斯兰教,他们临终时,请问我们学佛人应如何做才能对他们有利?’
答:伊斯兰教也不错。如果他是虔诚的伊斯兰教信徒,临终的时候要请伊斯兰教的传教师,他们称‘阿訇’,请...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,
 楼主| 发表于 2020-9-16 20:39 | 显示全部楼层
所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


发表于 2020-9-16 20:44 | 显示全部楼层
阿弥陀佛 ,善哉 。
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