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疏【言阿弥陀佛不远者。正明标境以住心。】

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发表于 2020-8-1 10:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人佛说观无量寿佛经疏讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




  这句话非常重要,这是修行的纲领。『境』是境界,西方极乐世界。『住心』,叫我们的心就住在西方极乐世界。什么叫住心?实在讲就是永明大师所讲的「有净土」。你心里头真有,心里有了就是常常放在心里,而不会把它忘记掉,不会把它失掉,是你心里头真有。你心里面有净土,你就决定得生净土,这很重要。有许多人天天念佛,心里头没有净土,心里面还有些什么东西?财色名食睡,名闻利养,有这些东西在。如果这个东西一现前,这佛就不要学了,马上就走了,可见得他心里头没有净土。心里面真有净土,其它的东西统统放下,统统都舍掉,这叫真的有净土,这就叫住心。这能不能往生就决定在这一句里头。这一句跟蕅益大师在《要解》里面所讲的,「能不能往生,决定在信愿之有无」,你们想想看是不是一个意思?真信切愿就是住心,就有了。所以永明说「有净土」,善导说「住心」,蕅益大师讲「信愿」,这三个人讲的言语不同,实际上是一桩事情,一个意思,可见得它非常重要。这一句里面有三个意思,第一个意思说:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


 楼主| 发表于 2020-8-1 10:20 | 显示全部楼层

《金刚三昧经》:
    是人真观,观一寂灭。相与不相,等以空取空以修空故,不失见佛。以见佛故,不顺三流。于大乘中,三解脱道一体无性。以其无性故空,空故无相,无相故无作,无作故无求,无求故无愿,无愿故以是知业,故须净心;以心净故,便得见佛。以见佛故,当生净土。

    善男子!我所说六波罗蜜者,无相、无为。何以故?若人离欲,心常清净,实语方便,本利利人,是檀波罗蜜。志念坚固,心常无住,清净无染,不着三界,是尸波罗蜜。修空断结,不依诸有,寂静三业,不住身心,是羼提波罗蜜。远离名数,断空有见,深入阴空,是毗梨耶波罗蜜。俱离空寂,不住诸空,心处无住,不住大空,是禅波罗蜜。心无心相,不取虚空,诸行不生,不证寂灭;心无出入,性常平等,诸法实际,皆决定性,不依诸地、不住智慧,是般若波罗蜜。

    如是,如是。如汝所言,一切心行,不过无相体寂无生,可有诸识亦复如是。何以故?眼、眼触悉皆空寂,识亦空寂,无有动、不动相,内无三受,三受寂灭;耳、鼻、舌、身、心意意识,及以末那、阿梨耶识亦复如是,皆亦不生寂灭之心及无生心。若生寂灭心、若生无生心,是有生行,非无生行。菩萨内生三受、三行、三戒,若已寂灭,生心不生。心常寂灭,无功、无用,不证寂灭相,亦不住于无证,可处无住总持无相,则无三受、三行、三戒,悉皆寂灭清净无住,不入三昧、不住坐禅,无生、无行。

    心不生境,境不生心。何以故?所见诸境唯所见心,心不幻化则无所见。菩萨!内无众生,三性空寂,则无己众、亦无他众,乃至二入,亦不生心。得如是利,则无三界。

    善男子!善不善法,从心化生。一切境界,意言分别,制之一处,众缘断灭。



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发表于 2020-8-1 10:47 | 显示全部楼层
阿弥陀佛 ,善哉 。
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