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[佛教生活] 莲池大师: 解禅偈

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发表于 2020-7-30 10:42 | 显示全部楼层 |阅读模式

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 楼主| 发表于 2020-7-30 10:42 | 显示全部楼层
温公作解禅偈,真学佛不明理者之龟镜②也。但其以言行可法为不坏身,仁义不亏为光明藏,特一时救病语,非核实不易之论。夫谨言行、修仁义,在世间诚可贵重,然岂便是金刚不坏之身,神通大光明藏?何言之易也!又以君子坦荡荡为天堂,小人长戚戚为地狱,理则良然,而亦有执理失事之病。岂得谓愚痴即牛羊,凶暴即虎豹,此外更无真实披毛戴角之牛羊,利牙锯爪之虎豹乎?吾恐世人见温公辞致警妙,必大悦而深信,其流之弊,拨无因果,乃至世善自足,不复知有向上事③。则此偈本以觉人,反以误人,不可不阐。

  【注释】

  ①解禅偈:北宋大臣司马光作。谓:“忿怒如烈火,利欲如铦锋,终朝常戚戚,是名阿鼻狱。颜回安陋巷,孟轲养浩然,富贵如浮云,是名极乐国。孝悌通神明,忠信行蛮陌,积善来百祥,是名作因果。言为百世师,行为天下法,久久不可掩,是名不坏身。仁人之安宅,义人之正路,行之诚且久,是名光明藏。道德修一身,功德被万物,为贤为大圣,是名佛菩萨。”

  ②龟镜:龟可以卜吉凶,镜可以比美丑。故以喻借鉴前事。

  【译文】

  北宋司马温公所作的《解禅偈》,真可以供学佛而不明理的人作为龟镜。只是他把言行可法解释为“不坏身”,仁义不亏解释为“光明藏”,这大概是他一时为挽救世道弊病之语,不能算是真实无误的定论。谨言行、修仁义,在世间法看来的确可贵且应尊重,但哪里便是金刚不坏之身及神通大光明藏呢?怎么可以这样轻易地下结论呢?又以君子坦荡荡解释为天堂,小人长戚戚解释为地狱,这在理上虽然说得通,然而也含有执理废事的毛病。难道可以说“愚痴”就是牛羊,“凶暴”即是虎豹,此外再没有真实披毛戴角的牛羊、利牙锯爪的虎豹吗?我担心世人见温公所写的《解禅偈》辞致警妙,必定悦服而深信不疑,由此产生的流弊可能导致人否定因果,甚至以修世间善福为自足,不知道更进一步探求佛法的真谛。则《解禅偈》原意是用以警觉世人,结果反而误导世人,因此不能不加于阐明。
发表于 2020-7-30 20:43 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2020-7-30 21:58 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来,南无文殊师利菩萨
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