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[其它话题] [其它善知识]曼陀罗供养法讲义

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发表于 2020-5-21 10:13 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《无量香光网文章集锦》

[其它善知识]曼陀罗供养法讲义,财神法的原理和实践(明舒法师)


曼陀罗供养法讲义,财神法的原理和实践
摘自:一福压百祸——财神法的原理和实践
作者:明舒上师开示
觉囊传规曼陀罗供养法讲义(录音整理)
我们接着讲内前行的第四支,为积累资粮而修曼陀罗供养法。
曼陀罗供养法就是以一个曼扎表示整个小世界,然后以这个小世界来供养三宝三根本。刚才讲了一个太阳照耀的地方为一个小世界,又称为一四天下,我们以一个曼扎表示一四天下,然后来供养三宝三根本,做为培积福报的修行方法,这就是曼陀罗供养法。
大家理解了吗?打个比方,一个国王要把他的国家给献出去,那他怎么办?他不可能把整个国家举在手上拿出去献,对不对?那他不得行呀。你知道古代一般怎么弄?献地图,好像三国演义里面的张松献地图,或者献城门的钥匙,就表示奉献了,他不可能把整个国家、把整个城市举在手上去献嘛。就这个意思。那我们供曼扎,这个曼扎盘哪里是一个世界呢?这也是献地图,那是我们的心意,献的时候心意是整个世界都献出去。明白了吗?大家供曼扎供了十万了,这个意思要懂。
曼陀罗供养法的作用
那为什么要修曼陀罗供养法?修这一支前行的主要作用是什么呢?主要有培积福报,消除逆缘。
培积福报
我们要培福报呀,我们好多人都想要发财想要有福报。这福报怎么来的,也不是凭空来的,于是乎大家都想办法求财神,因为财神可以赐福嘛。但是实际上的话,这个福报不是财神赐予的,是自己培出来的,你要是自己没有福报,财神也没办法给你赐福呀。
所谓财神给你赐福是什么意思呢?是说你本身有福报,他让你的福报提前成熟。但是世间财神增长不了你的福报。以前在藏地有一个人,他修财神,修得很精进,修得很好,他修到什么程度呢?修到本尊现身哪,他能见到财神,都能跟财神说话,但是还是没发财。有一天他着急了,他说:"唉呀,我修了那么久,您为什么还是不赐予我成就呀?" 修财神的成就就是发财嘛,我怎么还没发财?财神就说:"那我今天想想办法,想想办法。"他老在修,也不好意思不答应他。那天他出去,晚上回来的时候,财神就现身了,问道:"怎么样,今天见到我赐予你的成就了吗?"他说:"没有呀!我今天还是没有发财呀。"财神说:"今天你不是到什么地方吃一餐饭吗?"他说:"唉呀,那是人家办事,招待所有的人,所有的乞丐去了都能吃一餐,那不能算是你赐予我的成就呀。" 财神就说呀:"唉呀,你没注意呀?你拿着碗饭的时候,忽然天上不是掉下好大一块酥油吗?"那倒是有,但是我那么精进的修,就是这点成就吗?"然后呢,财神说:"唉,这个怎么说呢,那是你实在没有福气,我也没有办法,就只能想这点办法啦。"
所以说修世间财神,主要作用就相当于卖青苗。你现在没粮食吃了是不是?你家有青苗,青苗知道吗?地里面长的庄稼还没成熟,把这个卖了能换现钱,就起这个作用。你说一个人老卖青苗行不行?那不行,还把今后的日子给亏住了,所以不敢这样子。你卖青苗,人家说聪明人只有两种情况下才卖青苗。一个是实在没饭吃,现在就得饿死,先卖了把命维持了再说。还有一个就是什么呢,打个比方,做个大买卖,很能挣钱,现在差一点资金就做不成,那怎么办,卖青苗,这可以,对不对,因为这个东西后来还挣钱嘛,就可以卖。
所以我们也是这样呀,你把今后没有成熟的福报,提前消了,有什么好处,没有好处。除非你要做一件大的功德事业,差一点点做不成,那还可以,所以一般事情是不求财神,要这样的事情那就要求财神啦。
以前噶尔丹上师,有一次是藏瓦寺修一个什么,不知修金堂还是什么的,当时是上师负责修,钱不够啦,差三万块钱。上师就举行一个财神的火供,然后出去化缘几天,回来之后,有钱,还有糌粑酥油,卖掉也换成钱,还有牛马也卖掉换成钱。牛马供养给上师之后,一般上师再卖出去就要打折,值一千就只能卖七百八百了,但这头牛这头马就不允许杀了,也就是放生的了。最后把这些东西也卖完了,钱加在一块一数,三万,没多也没少,你需要三万就准备了三万。这很有意思。
所以世间财神不能增长福报。当然我跟你不是说的黄财神,那不一样,黄财神是佛的化身,多宝如来的化身,位居八地菩萨,你供养他本身就有功德,但是即便如此,也不是随便修的。光想修财神发财是不行的,黄财神也是有戒律的啊,你求黄财神发财的话,那一半要拿出来供养,培福报做功德,否则就是犯戒。这是什么意思呢?你本身福报不够,他护持你让你发财,这可以,但你不能凭空求财,你必须要培福报,哪怕是你一边发财一边培福报也还行。所以出世间财神护持众生,也必须遵守因果的规律。
我顺便讲个偏题的故事,咱们的一件真事。就是修金顶寺,挺缺钱的哦,宋居士和王居士他们有几个去看了,是不是很紧张?因为那么大一块地方荒着都还没修呢。当时呢,就有几个居士说:"师父,我们买彩票吧,中了大奖就可以了。”那还是挺有诱惑的,一个彩票中奖有五六百万呀,我说:"行,但是能不能中呢,我们先抽一个签,问问观音菩萨,他说能中了我们就买,不能中我们就不买。"然后抽一个签,下签,那就不买了。过了一年,有几个居士看了,啊,还是没修啊,还是没有钱,他们又来鼓捣,说:"要不然还是买彩票吧。"我说:"那就再抽个签看看。"一抽签又是下签,我说:"算了,不买。"我打定主意不买了,这买彩票是不是有点问题呀,这个有点像赌博一样的,不买了。
然后呢,我有一个皈依徒弟,他自己发心买彩票,他是因为自己做生意也弄成三角债了,人家欠他四五十万不还,他欠人家三十多万还不上,所以他也很想发财,又想捐钱修庙,他就到观音菩萨面前许愿,他说他要买彩票呀,要是能中个大奖的话,拿出四分之一来修庙。四分之一,一百多万也不少的哦,但是这可能愿发得有点小了,黄财神的戒律是一半,他是四分之一。然后,他买了二年彩票,每次都买一注,
 楼主| 发表于 2020-5-21 10:16 | 显示全部楼层
一个任何的小奖也没中,白白花出去了三千多块。他还是继续买,持之以恒,后来闹了一个大笑话。

有一次他跑到我这里来,他说:"唉呀,我做了一个梦,好不好?"我一听,这事不好,简直不好。他梦见了一个很宽阔的地方,堆了一大垛柴,天上有一个声音,没看见人,这个声音在说,这堆柴归你啦,你钻到柴堆下头,站起来把它背走。柴就是财嘛,他不是老求发财吗,这一大垛柴给他本来是好事,但他就感觉这一大垛柴背不动,这就是福报不够,背不动。他说那我就扛一大根就行了,他拣了一根大的,扛在肩膀上,扛上去之后呢,又觉得这根很小了。然后我说,糟糕,你可能有一次大的财运要错掉了。
然后呢,他后面的事要是再告诉我就对了,他又没跟我讲,到最后这事彻底完了才告诉我。他做梦,梦见有人告诉他奖票的号码,告诉了半个号码,他醒来就着急,这半个号码怎么写呀。好,第二天接着做梦,又告诉他后半个号码,完整啦。这是那一期大奖的奖号,五百多万哪。
然后呢,这就是福报不够,他可能福报欠了一点,愿力小了一点。他在写这个奖号的时候,他儿子跑来跟他说了一句,爸爸,这个数字把它改成什么还好听一点。改坏了。改了之后呢,结果就成了一个二等奖。那一期大奖没出来,那是什么意思呢,实际上财神已经把这期大奖安排给他了,他没要,所以没安排其他人。那一期二等奖特别多,六十多个,所以分下来很少,分了三千多块钱,刚好把买奖票的钱拿回来。然后他后悔得要死,因为出的大奖的号码就是他梦见的嘛。
他这个时候才告诉我,我说你是不是经常梦见人家告诉你大奖号码,他说没有啊,我说没有那你干嘛不买呢?他说:"我儿子说那个号码好听一点。"我说:"你觉得你儿子说得好,那你买两注行不行?"他说脑袋昏啦,因为从来只买一注。我说这下你麻烦啦,这回是财神赐财你不取,得罪财神啦。是得罪的,是要得罪的。我说可能你最近几年生意都顺不了啦。他这后面这几年生意就是都不顺,得罪财神很麻烦的呀。这有点讲偏了。他最后没发上财,还倒霉啦,庙里呢修庙的钱也没拿到。
所以这个财神赐福呀,世间财神不能增长福报,出世间的财神也要遵守因果规律。所以说还得要你自己培福报,他护持你也还是要你培福报的。
以前,我们藏瓦寺有一个大喇嘛,他叫瞻睦喇嘛,他修行非常好,他当时很穷,他想把他上师的着作刻成经版印出来。用木板刻经版的话,一本藏文像这么厚一本书,现在来说要花两万块钱才能刻得出来。他上师班木达大师可能写了十几二十本书,那要花好多钱。他本人是一个很穷的喇嘛,没有钱刻,但他的愿望就是要把上师的经版刻出来,然后他就天天修财神的火供,修来修去还是没有发财,修了好久。瞻睦喇嘛呢他本身是一个大活佛,大活佛也穷呀,然后没钱,修了好久财神还是不发财。
有一天他生气了,这个我们讲来听,大家不要学,谁这样学肯定要倒霉的啊。财神本身是多宝如来的化身,八地菩萨呀,但是瞻睦喇嘛可能也是大菩萨呀,他有点生气了,他就对着财神的像说:"我修了这么久,您还是不让我发财!"他说,"如果我今天再发不了财,我就把您的像拿到火里去烧掉!"然后财神菩萨急了,他当时开口说话了:"呃,住手!你是被宿业因缘障住了,你这一生呢我没办法让你发财的,但是你修了那么多,下辈子可以让你很有钱!" 瞻睦喇嘛说:"那也行,下辈子能发财也行。"
瞻睦喇嘛转世到美国,在美国钱多得不得了,据说他家的地开汽车走一小时没走出去,他家的农场里有公路,开着车能走一小时,你看,不要说别的财产了。所以他上师的经版这一世也刻出来啦。就是财神你看他还要讲因果,所以说我们要培福报啊。
培福报的方法 第一个是供养,对上师、本尊、空行、护法、佛法僧三宝,还有父母,自己的父母也是供养的对象。你做儿子孝敬父母,给他拿钱,这也培福报啊。供养的一个特别殊胜的方法,就是曼陀罗供养法。
第二个是下施,就是对可怜的人布施,贫穷的人,有病的人,还有最主要是对饿鬼。布施的一个特别殊胜的方法就是放蒙山或者是给鬼类施食。
第三持戒也培福报,持戒的福报也很大,例如清静守持一天五戒,等于一切众生都不必担忧被我们杀害,被我们偷盗,被我们凌辱,被我们欺骗,因此等于是对一切众生行无畏施,所以福德无量无边。
第四培福报的方法还有发善愿随喜、回向,见他人有功德,经常以善心发愿随喜、回向,随喜心可以得到功德,甚至得到与他人相等的功德,而回向又可以使随喜所得的功德无尽增长。这样,随喜心真实,回向心广大,有时功德会超过行善的功德主很多。
有一个在《佛本生经》里面讲到过的故事,就是释迦牟尼佛前生的故事。讲到两个乞丐,乞丐是最穷的了,后来结果大不一样,就是因为发心不同。
当时有一个很有钱的人,他在斋僧,准备了很多很好的食物供养僧众。斋僧的同时,乞丐去了也可以吃余下的饭菜,因为斋僧准备得很丰盛,剩下了很多东西,所以所有的乞丐就美美的吃了一顿。
其中有两个乞丐呢,就在议论这个事,一个就说:“唉呀,为什么我们这么穷,我们这个样子,你看这些人那么有钱,还有这些出家人一件事也不干,还吃那么好,我恨不得把他们的头都剁掉。”他吃了人家布施的饭,还恨不得把人家供施双方的头都剁掉。
另一个乞丐就说:“唉,你可不能这样想,人家那么富裕,是他前世做了很多功德,因果嘛,他富就说明他前生肯定布施了,供养了,他有功德嘛。然后今生还能发这么大的心去供养三宝,真好,真不简单,真让人又高兴又羡慕,要是我今后也能这样多好。”他发了一个非常真诚的随喜心,他不是一点点的随喜心,他是非常真诚的随喜心。
结果这两个乞丐的果报呢,发恶心的乞丐晚上睡觉时,在路边睡着了之后翻一个身,把头给翻到马路中间去了,然后夜里有一辆车从那里开过,车轮子就从他脖子轧过去把头轧断了。发善心的那个乞丐,他后来做了国王。
他怎么做国王的呢?那个国家的国王死了,没有王子,
 楼主| 发表于 2020-5-21 10:19 | 显示全部楼层
再找王族都没有什么亲戚也没有什么后代了,那就得另外选国王了。那另外选国王,有六个大臣都很有势力,各自都有军队有地盘有力量,都争着要当国王,但是大家都争不下来,最后呢,再争就要打起来了,看来谁也不好占便宜,他们最后商量说,得啦,我们都不要当,另外选一个人当国王。
那么选谁呢?他们商量说,我们到处去看,看谁的福报最大,谁来当国王。福报大才能当好国王嘛。然后呢,他们就到处去看,这个大臣说那个人福报大,其他大臣不同意,那个大臣说谁福报大,其他大臣又不同意,始终还是没选出国王来。
有一天中午,在路上走的时候,就看到那个乞丐了,这个乞丐在树下睡觉,睡觉的时候太阳偏西了,那个树影就全部过来了,他那边应该树影也移过去了,他应该晒到太阳了,但是其它树树影都移过去了,就他睡的那棵树树影不移动,给他遮荫。然后这六个大臣一看,咱谁也不能比,他的福报最大了,好!就把这个乞丐弄来做国王。弄来做了国王之后呢,把他架空着,没权。这国王后来就找了一个人,这个人是谁?就是释迦牟尼佛的前生,给他做大臣,然后帮着把这六个大臣的权全部收回来了,中间用了很多计谋。这是《佛本生经》里讲的故事。
《阿含经》中也记载,有一个国王请释迦牟尼佛及僧众应供,还有许多大臣、长者协助置备供养,也有许多乞丐来享受供余的食品,其中有一个乞丐也发了很真诚的随喜心和广大的回向心。但是,国王不知道,由于我慢心的驱使,他祁请释迦牟尼佛及僧众为法会中功德最大的人回向,结果佛给一位不为人所知的乞丐作了回向。
你看这就是以善心随喜、发愿回向的功德,这个善心包括随喜功德的心,包括真实的菩提心,把自己不多的功德真诚地回向于众生,回向于佛道,有这样的心,这个福报增长得特别快。
所以说福报不是凭空而来的,是要靠自己培。不要寄希望于财神,不要寄希望风水看准了,在啥地方修个好坟,日子挑好啦,挑个吉日吉时,就完事。都要靠培福报,这中间有因果,我们如果不培福报,没有福报的话,修行的时候就很困难。大家看米拉日巴尊者,他在修行的一个阶段缺了福报,修行就特别的困难。如果我们前面把这支前行修好了,福报足够,那么这些困难就不会产生。
遣除魔障 另外如果福报足够,修行时候逆缘障碍也就不容易生起。以前有一个圆照上师,大家听说过吗,很有名的,有人把她推为中国三大比丘尼之一。在陕西终南山上的一个老比丘尼,已经圆寂了将近十年了吧,九十岁圆寂的。她是贡嘎上师的弟子。
大家知道诺那上师、贡嘎上师吗? 圆照上师以前在学法的时候,她跟贡嘎活佛学了一段时间,她想住山专修。这个住山专修很麻烦呀,特别是女众,要去住山专修,没个护身的,要有点障碍起来不太好弄。所以她要求护法,她要求很凶的金刚橛,金刚橛大家看见没有,像匕首一样,看见过吗,上面有个头很凶。她跟贡嘎活佛说,她要求金刚橛法,把金刚橛修好她就去住山。
贡嘎活佛告诉她:"唉呀,你还是不要修金刚橛吧,修这个不太有用,你还是多供曼扎吧。你把这个曼扎修好了,福报够了,逆缘障碍起不来,你光修金刚橛不行的,一福压百祸。"圆照上师不听,她还是想修金刚橛,心里特别想要修金刚橛,然后,贡嘎上师就传给她,她就修。修到后来修得挺不错,她修到什么程度呢,听说,她拿着金刚橛能够把它插在石头上面,厉害了吧;拿一个盆子装了水,把金刚橛能插在水里面也不倒,厉害了吧。她说这可以了,她可以住山了,再有什么魔障她也不怕啦,这有这么大的威力。她去了,在终南山住山。
后来,不行,生起障碍了。她正在打坐,对面山上忽然有一块很大的石头崩下来,滚过来朝着她压过来了。她一看,这可不行呀,这一压就压死了,然后想要跑吧,双盘一下解不下来,动不了。她看到石头滚过来,急了,马上把身边的金刚橛拿起来,指着这个石头,这时,啪,分成两半从两边滚开了,没事啦。
她说:"唉呀,幸好修了金刚橛,当时求这个上师还不传,不然命都没了。"她以为躲过一难了,但是没躲过,还是没躲过。这个等于什么呢?这好象是皮球,你把这里压下去,它从那里鼓起来,你靠修这个威猛的护法去压,这儿压下去,它从那儿又鼓起来了。所以说石头没砸到她,走路摔了一跤,把一只胳膊摔成三段。然后呢,想要治吧,大雪封山,下不了山啦。虽然储存了一些粮食,但是大雪封山下不了山,手治不了,连自己做饭都没办法弄。不过还是修了福报,就遇到一个老人上山采药的,也是大雪封山封住了下不去,还没带粮食,碰着她了,她那儿有粮食,然后这个老人采了药,还会治骨伤,给她把骨头治好了。
所以以后呢,圆照上师就经常跟弟子讲"多供曼扎多供曼扎,一福压百祸"。她当初没听她上师讲的话,她以后跟她的徒弟就反复强调这个。

所以说啊,这个修曼扎的意义呀,就是我们修行的时候呢,资粮不匮乏,顺缘成就,逆缘魔障不容易生起。简单说叫一福压百祸。
弘法利生 修曼扎的另外一个作用是,如果大家要作弘扬佛法的事业,福报不够也不行呀。你看,我们不要说得那么简单,我们想在这里修个庙,修庙的资金有问题吧?我们说弘扬佛法需要福报,还不只是那么简单一回事。它不只是说现在有钱没钱,不是说有钱就行,还不那么简单。你如果福报不够,就算有钱也整不成,中间会有障碍。
弘法事业要广大那就是需要有很大的福报。释迦牟尼佛的弘法事业那么广大,大家记住佛是什么身份出家的?王子。而且他如果不出家的话,他从一个小国的王子会统一世界成为转轮圣王。他是舍弃了转轮圣王的世间福报而出家,所以才有这么广大的事业。而且佛的福报,实际上从了义上来说,是无穷无尽的,这个只是说他化身的显现,那也是舍弃了转轮圣王的世间福报来出家的。所以这个是要靠福报。
大家看宗喀巴大师,他建立的黄教格鲁派在藏地是最大的教派,可以说一百个喇嘛里面可能六十个都是格鲁派的,都是黄教。事业这么广大,
 楼主| 发表于 2020-5-21 10:21 | 显示全部楼层
那宗喀巴大师当时修曼扎的时候,磨得来手上的骨头都现出来了。他那个曼扎盘后来是龙王请到龙宫,供奉在龙宫里面。所以说,我们要想弘扬佛法需要有福报。
当然我们修行人,也有这个老话,只要你好好修行,没有饿死的。修行人在某种程度上是可以分享自己本师的福报,但是前提也必须你的修行和你的本师相应。我们这里有很多修净土的居士,他们念佛,然后往生极乐世界。极乐世界多好啊,你说他们这一生当中,培的那么一点福报,怎么能享那么大的福呢?那就是阿弥陀佛是他们的本师了,阿弥陀佛的愿力成就的。但是他们能得享这样的福报,也必须念佛,与本师的愿力相应。
我们都是释迦牟尼佛的弟子,释迦牟尼佛也说过,如果整个世界的人,末法时期所有的人都通通出家,通通修行,如果每个人的享受都非常非常的好,都不会有问题。他说我把白毫相光当中的百千万亿分之一回向给末法时期的修行人,哪怕所有人都出家,所有人都享受得象国王一样,还是用不完,把这点的百分之一千分之一都用不完。但是,这个也必须我们的修行同释迦牟尼佛的愿力相应。如果说我们不好好的守戒,不修行,那就不成了。所以这个福报一定要靠自己培来,或靠自己感招。
生起证悟 有的人说,我也没有想做广大弘法利生事业的愿望。但是呢,培福报还是非常有必要,一方面是我们刚才讲的,逆缘障碍魔难不会生起;另外一个方面呢,就是说我们必须要有足够的福报,然后我们的修行才能够提高。我们禅定功夫的增长,我们智慧的生起,证悟的生起,如果我们福报太少太浅薄,就产生不了。人家祖师有一个比喻,说把芝麻一压就能压出油来,把沙子怎么压都压不出油来。没有福报就好像沙子一样,压不出油,产生不了如量的证悟。
这个呢,大家看前行法本,在金刚萨埵除障法回向文最后两句,"由福慧力之所生,净妙二身愿成就"。净妙二身就是净妙法身和净妙色身,色身我们讲了包括报身和化身,所以净妙二身就是法报化三身,法报化三身成就也就是成佛。成佛是怎么成的呢?由福慧力之所生,要有智慧的力量和福报福德的力量,所以说这其实给我们点清楚啦,要想修行成佛产生证悟,需要培福报,懂了吗?
禅宗不专门讲修加行,不专门讲培福报,但是禅堂里面也有这样的规矩,
以前的老参师傅都知道。在禅堂里面修行,古代是开了悟的人做班首,没开悟但是修行理路明白的可以做参头。
参头师傅每隔一段时间,就要把其他每个同参修行的境界问一下,看看谁有没有问题;谁的路子走错没走错,走偏没走偏,需不需要纠正;同时也看一下,谁的境界达到什么程度了,如果疑情真实,功夫成片,那么呢,说明这个人很快就要开悟了,他就会悄悄告诉班首,注意这个人,注意接引他。一般来说,七天之内就会开悟,心里面应该生起证悟;如果七天还不开悟,那就说明有问题啦。什么问题呢?福报不够,虽然功夫用到了,但是福报不够,所以开不了悟。
这个时候呢,就要他做一个供养。怎么供养呢?就是不管你有钱没钱,钱多钱少,你把你所有的钱都拿出来供僧,除了自己要用的经书和佛像,和除了自己身上穿的这身衣服,其他的全部拿出来,然后打斋。过不了多久,一般就能开悟。他是功夫用到,缺福报,所以福报一跟上,很快就开悟。培福的作用,大家都清楚了吧?
大家为什么要修曼扎,首先要明白这个意义在哪里,然后大家修的时候就有动力了。

曼陀罗的供法
然后我们再讲讲供曼扎的方法。大家翻到法本卷下,第七页,这个图,曼陀罗供养图。我们曼陀罗供养法呢它分成三十七堆曼扎,九堆曼扎,七堆曼扎。
供曼扎前的准备 那么,曼扎的供盘,大家用过都知道了吧。上等的呢,可以用金银来做,中等的可以用铜铁来做,下等的就是有些人,他自己现在的福报很小,置办不起上等和中等的供盘,可以用一个圆一点,光一点的石头或者又平又光的一块木板,可以做供盘,听懂了吗?或者大家买一个新的不锈钢盘子啊,瓷盘子啊,把它翻过来这个盘底也可以做曼扎的供盘。
但是做了曼扎供盘之后,这个盘子也好,这块石头也好,这片木板也好,就不能再做别的用了,只能做供曼扎的盘用。
当然,现在谁都置办得起,谁都买得起一个曼扎盘,但是我们还是要把这个讲清楚。宗喀巴大师当年修曼扎的时候,他的供盘就是一块圆一点,光一点的石头。他用这个来修的曼扎,你看他后面成就的福报,成就的事业多大,他这个石头的供盘现在也被龙王请到龙宫里面供奉起来了。
那供盘之上呢就是供堆。供堆我们用的是粮食,米一堆一堆的堆上去,也就是一把一把的往上放,这叫供堆。三十七堆就是堆三十七下,七堆就是堆七下,每堆一堆米代表世界的某一个部分或者某一个宝物。
用什么做供堆呢?上等的呢,是金银珠宝做为供堆;中等的呢,是用珍贵的药材做为供堆;下等的呢,就用粮食做供堆。我们基本上都用粮食做供堆,有的呢,可以在里面掺一些珍珠啦或者是七宝呀,或者掺杂一点点药材。药材的话比较好的有几种,不是随便什么药材都可以,要好的药材。
如果可能的话,粮食大家最好采用五种颜色的,不行的话采取任何一种都可以。五种颜色的,比如说,白色的可以用大米,黄色可以用玉米、小米,红色可以用高粱、红豆,绿色可以用绿豆,黑色可以用黑米,这都行。最好的是用这五种颜色,不然的话,什么都可以,米也可以,小麦或者什么都可以。下等的,最下等的,连粮食也用不起,可以用净沙,就是河边采的沙子,把它洗干净,不含土,把它晾干,也可以用。印度的阿育王,他前世做小孩子的时候就是以沙供佛,只要以真诚的供养心就可以。
这个供堆呢,上等的供过了也就不再重复使用,下等的呢,供过的可以重复使用,供曼扎的米倒回去又供,这是因为我们没有那么多钱买米嘛,十万曼扎要用多少米呀。这个呢,只要我们有真诚的供养心就可以了。然后呢,撒出去的就不能再用。那么上等情况用过的供堆或者下等情况撒出去的米,收集起来可以布施,
发表于 2020-5-23 13:02 | 显示全部楼层
供养曼荼罗,净戒法师讲授《龙钦宁提前行念诵仪轨·解脱明道》,登录优酷网,搜索“皓日之光”“净戒法师”,有讲课视频;蜻蜓FM 搜索“大雄之光”“净戒法师”,有讲课音频。
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