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[佛教生活] 【杂阿含经】第28经 (第1卷)

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发表于 2020-3-25 11:05 | 显示全部楼层 |阅读模式

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如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。有异比丘来诣佛所。头面礼足。却住一面。白佛言。世尊。如世尊所说。得见法涅盘。云何比丘得见法涅盘

佛告比丘。善哉。善哉。汝今欲知见法涅盘耶

比丘白佛。唯然。世尊

佛告比丘。谛听。善思。当为汝说

佛告比丘。于色生厌.离欲.灭尽。不起诸漏。心正解脱。是名比丘见法涅盘。如是受.想.行.识。于识生厌.离欲.灭尽。不起诸漏。心正解脱。是名比丘见法涅盘

时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去

 楼主| 发表于 2020-3-25 11:06 | 显示全部楼层
对应的南传经文

【参考此文】
[一一五] 第三 说法者(一)
一~二 [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……
三 坐于一面之彼比丘,白世尊言:
‘大德!说法者,名说法者。大德!如何为说法者耶?’
四 ‘若比丘为色之厌患、离欲、灭尽而说法者,应名为说法比丘。若对向于色之厌
患、离欲、灭尽者,应名为对向于法随法之比丘。若比丘以厌患于色、离欲、灭尽,
不取执而解脱者,应名为得达现法涅盘之比丘。
五~七 若比丘、于受……想……行……
八 若比丘!为识之厌患、离欲、灭尽而说法者,应名为说法比丘。若比丘,对向
识之厌患、离欲、灭尽者,应名为对向法随法之比丘。若比丘,以厌患于识、离欲、
灭尽、不取执而解脱者,应名为得达现法涅盘之比丘。’

【参考此文】
[一一六] 第四 说法者(二)
一 [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……
二 坐于一面之彼比丘白世尊言:
‘大德!说法者,名为说法者,大德!如何为说法者耶?如何为对向于法随法者
耶?如何为达得现法涅盘耶?’
三 ‘若比丘!为色之厌患、离欲、灭尽而说法者,应名为说法比丘。若比丘对向色
之厌患、离欲、灭尽者,应名为对向法随法之比丘。若比丘,以厌患于色、离欲、
灭尽,不执取而解脱者,应名为得达现法涅盘之比丘。
四~六 若比丘,于受……想……行……
七 若比丘,为识之厌患、离欲、灭尽而说法者,名为说法比丘。若比丘对向识之
厌患、离欲、灭尽者,应名为对向法随法之比丘。若比丘以厌患于识、离欲、灭尽,
不执取而解脱者,应名为得达现法涅盘之比丘。’

【参考此文】
[一五四] 第十 说法者
※二 尔时,有一比丘来诣世尊住处……
三 坐于一面之彼比丘,白世尊曰:‘大德!所称:‘说法者,说法者。’大德!如
何为说法者耶?’
四 ‘比丘若为眼之厌嫌、为离欲、为灭尽而说法者,此足以称为说法比丘。比丘若
为眼之厌嫌、为离欲、为灭尽而履行者,此足以称为法随法行之比丘。比丘若依眼
之厌嫌、依离欲、依灭尽,无取着得解脱者,此足以称达现法涅盘之比丘。
五~九 比丘若为耳之厌嫌……鼻之……舌之……身之……意之离欲、为灭尽而说
法者,此足以称为说法比丘。比丘若为意之厌嫌、为离欲、为灭尽而行者,此足以
称为法随法行之比丘。比丘若依意之厌嫌、依离欲、依灭尽,无取着而得解脱者,
此足以称为达现法涅盘之比丘。’
新旧品第五(终)
此摄颂:
业四之有验
无住何功德
有因由诸根
以依说法者
此等称为十
此品之摄颂:
安稳者世间
居士提婆诃
此依于新旧
谓第三五十
第四 五十经


第一 喜悦消尽品
 楼主| 发表于 2020-3-25 11:06 | 显示全部楼层
二八、涅盘经:本经叙述对于五阴厌离、离欲、灭尽者,即会见法性而得涅盘。


像如是的经教,乃结集者的我们,同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时,有一位比丘,来诣佛所,行礼如仪后,退住在一边。他仰白佛陀说:「世尊!如世尊您所说的得到见法而涅盘。到底一位比丘,要怎样才能得到见法,而达到涅盘呢?」佛陀告诉比丘说:「善哉!善哉!你现在想知道见法得涅盘的道理吗?」那位比丘回禀说:「唯然!世尊!」佛陀告诉比丘说:「你要谛听!听后要善思其义,当会为你讲说。」
佛陀于是告诉那位比丘说:「对于色,生厌、离欲,而灭尽,而不起诸漏(烦恼),而心正,而解脱的话,就名叫做比丘之见法性、得涅盘。像这样的,对于受想行识,也生厌、离欲、灭尽,而不起诸漏,而心正,而解脱的话,就名叫做比丘之见法性、得涅盘(现生得解脱寂静)。
这时,那位比丘听佛所说,踊跃欢喜,作礼而去。
 楼主| 发表于 2020-3-25 22:34 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来,南无文殊师利菩萨
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