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[佛教生活] 【杂阿含经】第27经 (第1卷)

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发表于 2020-3-24 11:39 | 显示全部楼层 |阅读模式

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如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。有异比丘来诣佛所。头面作礼。却住一面。白佛言。如世尊说法次法向。云何法次法向

佛告比丘。善哉。善哉。汝今欲知法次法向耶

比丘白佛。唯然。世尊

佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。比丘。于色向厌.离欲.灭尽。是名法次法向。如是受.想.行.识。于识向厌.离欲.灭尽。是名法次法向

时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去
 楼主| 发表于 2020-3-24 11:39 | 显示全部楼层
对应的南传经文

[三九] 第七 随法(一)
一~二 [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……
三 ‘诸比丘!向法随法比丘,得此随法。[谓:]于色多厌患而住,于受多厌患而住,于想多厌患而住,于行多厌患而住,于识多厌患而住。
四 彼于色多厌患而住,于受……想……行……识多厌患而住者,则偏知于色,偏知受……想……行……识。
五 彼偏知于色,偏知于受……想……行……识者,则由色解脱,由受……想……行……识解脱。由生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼解脱,由苦解脱。’

[四〇] 第八 随法(二)
一~二 [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……
三~五 ‘诸比丘!向法随法之比丘,得此随法。[谓:]于色观无常而住,……乃至……由苦解脱。’

[四一] 第九 随法(三)
一~二 [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……
三~五 ‘诸比丘!于法随法……乃至……于色观苦而住……乃至……由苦解脱。’

[四二] 第十 随法(四)
一~二 [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……
三 ‘诸比丘!向法随法之比丘,得此随法。[谓:]于色观无我而住,于受……于想……于行……于识观无我而住。
四 彼于色观无我而住……乃至……偏知色、偏知受……想……行……识。
五 彼偏知于色,偏知于受……想……行……识者,则由色解脱,由受……想……行……识解脱,由生、老、死、愁、悲、苦、忧恼解脱,由苦解脱。’
第四 汝所应品 [终]
摄颂曰:
非汝所应二
比丘亦有二
阿难同是二
说随法为四


第五 自洲品
 楼主| 发表于 2020-3-24 11:39 | 显示全部楼层
白话:
二七、向法经:本经叙述向于厌离、离欲、灭尽,为之向法,也就是观察五阴是苦、无常,而应向于真理。


像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时,有一位比丘,来诣佛所,行礼如仪后,退住在一边。他仰白佛陀说:「如世尊所说的法次法向,到底怎样叫做法次法向呢?」(向法的次第。也就是怎样才是向法迈进之意)。
佛陀告诉比丘说:「善哉!善哉!你现在是否想知道法次法向吗?」比丘回答说:「唯然!世尊!」
佛陀告诉该比丘说:「你要谛听!听后要善思其义。当会为你讲说。比丘啊!对于色,向于厌,向于离欲,向于灭尽迈进,就为之法
次法向。像这样的,对于受想行识,向于厌,向于离欲,向于灭尽,就名叫做法次法向。」
这时,那位比丘,听佛所说后,欢喜踊跃,礼谢佛陀后,离开现场。
 楼主| 发表于 2020-3-24 22:59 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来,南无文殊师利菩萨
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