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楼主: 牛头马脸

[学佛交流] 《诸法无行经》的学习交流

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 楼主| 发表于 2020-3-25 09:55 | 显示全部楼层
打击喇嘛教 发表于 2020-3-25 09:47
呵呵,你喇嘛邪教还有脸谈法义,你把明妃二字曲解到哪里去了都不知道
连最基本的戒律都不遵守还说是无上 ...

这种你喇嘛教之类的话。这个论坛扣了数年了。也没有能成功。你这个跳梁小丑就更别想了!
我这是显教大乘了义经典。你这个直喷只是不信的恶人而已!
跳入我正法了义大经的高楼梁上。尽演你出口成脏的小丑行头!
咄哉,跳梁小丑,诽谤我大乘佛子!

你这个魔军。佛说你当百千劫食粪!

你当然不会尊重此大乘无行经!反生干扰破坏,诽谤我这个说法者!你这个喷粪者,你这个食粪者!
 楼主| 发表于 2020-3-25 09:56 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2020-3-25 09:47
小朋友好,对于皇帝穿新装游行的事情不要说破才好。继续游大家有热闹看啦

这个嘛,说得到位。
自己无戒,说以戒为师。

哈哈哈哈!

点评

越是坏人,越需要学佛。不然会下地狱的。不像你大菩萨,玩双修是行无行行。  详情 回复 发表于 2020-3-25 10:09
 楼主| 发表于 2020-3-25 09:59 | 显示全部楼层
打击喇嘛教 发表于 2020-3-25 09:53
天天为邪淫辩护的狗东西,狗就是会乱叫啊狗

天天诽谤大乘经的魔军!

敢对大乘所说经法胡言乱语!敢对说经大乘佛子狂吠乱咬!

靠了大师兄魔心发动。习气发作。狗仗人势跳出来一起咬大乘佛子!
发表于 2020-3-25 10:02 | 显示全部楼层
打击喇嘛教 发表于 2020-3-25 09:53
天天为邪淫辩护的狗东西,狗就是会乱叫啊狗

她是牛头马面菩萨,来度我们的。千万不能说狗。你一发飚,口无遮拦。被禁言喇嘛就没人揭发了。正中下怀。我们只管揭发喇嘛,不搞人身攻击。千万注意。
发表于 2020-3-25 10:07 | 显示全部楼层
莲花生搞邪淫双修是行无行行,难道我们说一说就成了诸法有行了?请解释、、
发表于 2020-3-25 10:09 | 显示全部楼层
牛头马脸 发表于 2020-3-25 09:56
这个嘛,说得到位。
自己无戒,说以戒为师。

越是坏人,越需要学佛。不然会下地狱的。不像你大菩萨,玩双修是行无行行。
发表于 2020-3-25 10:14 | 显示全部楼层
牛头马脸 发表于 2020-3-25 09:41
你不就想把喇嘛粉的帽子扣我头上嘛。干了怎么久还没成功。太辛苦你了!
我嘛说得很清楚,我是为完善批密 ...

既然用这种手法为完善批密大业,
为何不用这种手法完善护佛法大业?


玩双标不累吗?
 楼主| 发表于 2020-3-25 10:56 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2020-3-25 10:14
既然用这种手法为完善批密大业,
为何不用这种手法完善护佛法大业?

啊呀,怎么感恩你问候我不累吗?
瞧这份恩情。当如何报答啊?
要不推荐你做副盟主得了。这个位置空缺有时了。自从宇宙"瘪三"以后。(请准确理解瘪三一词)。是说宇宙连封了三个号。这个位置就空置了。
唉。大盟主苦啊。没有帮手。
看你这么知冷知暧,也让队伍完整。推荐你做副盟主。

大师兄一定乐意的很。看大师兄关爱呵护你的样子。一定乐意你做副盟主的了。
不信,大师兄不会明着反对的。不明着表态也就是暗中欢喜无极中了....


恭喜贺喜!

点评

我不敢轻于汝等,皆堪作佛。南无阿弥陀佛  详情 回复 发表于 2020-3-25 11:07
发表于 2020-3-25 11:07 | 显示全部楼层
牛头马脸 发表于 2020-3-25 10:56
啊呀,怎么感恩你问候我不累吗?
瞧这份恩情。当如何报答啊?
要不推荐你做副盟主得了。这个位置空缺有 ...

我不敢轻于汝等,皆堪作佛。南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2020-3-25 11:08 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2020-3-25 10:09
越是坏人,越需要学佛。不然会下地狱的。不像你大菩萨,玩双修是行无行行。

啊呀,这种鬼话也要大师兄亲自说了。大师兄多辛苦啊!
为你推荐了个副盟主。
宇宙在时,这种打手式的话,这种政治套子的话。哪用你大师兄亲自出马啊。搞这种政治下三烂的事情,哪要美国亲自出马现身的?只要给点狗粮自然有大把的打手,公知,汉奸类的人物出场的啊!
唉,家道中落乎?中国崛起太快乎?正法有威德乎?这么些个黑活,苦活也要自己亲力亲为了。大师兄年事增高,岂不苦哉累哉!

好了,有新的副盟主出现。恭喜贺喜!
今天表现不错吧。那架式,直追宇宙吧。更不要脸吧,更加敢无根诽谤吧。这种不讲法理,无根诽谤,不要脸,粪便当饭之辈。给个官位,做做流氓打手,一定称心如意的吧。

我牛头,独立特行。就一个独行侠,他也知就我一个。哈。

帮你推荐。想来你喜得新将啊。宇宙这样的,你也是爱不释手。直溯这个新人,哦应该是直喷型的,岂不更佳!

善哉善哉!

祝大师兄发达!
 楼主| 发表于 2020-3-25 11:25 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2020-3-25 11:07
我不敢轻于汝等,皆堪作佛。南无阿弥陀佛

大师兄此话功德无量。不知是不是有口无心呢?

敢问大师兄,此句中之“汝”可包括不包括藏族同胞?包括不包括藏族的喇嘛?

点评

当然包括呀。一切众生皆具如来智慧德相,皆堪作佛。南无阿弥陀佛  详情 回复 发表于 2020-3-25 14:00
发表于 2020-3-25 14:00 | 显示全部楼层
牛头马脸 发表于 2020-3-25 11:25
大师兄此话功德无量。不知是不是有口无心呢?

敢问大师兄,此句中之“汝”可包括不包括藏族同胞?包括 ...

当然包括呀。一切众生皆具如来智慧德相,皆堪作佛。南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2020-3-25 16:19 | 显示全部楼层
真能信佛说。一切众生皆具如来智慧德相。那就进一步听听妙法语。

贪欲是涅槃, 恚痴亦如是,
    如此三事中, 有无量佛道。  
    若有人分别, 贪欲瞋恚痴,
    是人去佛远, 譬如天与地。  分别贪欲与佛差别性。离佛太远
    菩提与贪欲, 是一而非二,
    皆入一法门, 平等无有异。
    凡夫闻怖畏, 去佛道甚远,  说贪欲是道,凡夫听了害怕。善根不足造业者哇哇乱叫。
    贪欲不生灭, 不能令心恼。

   若人有我心, 及有得见者,
    是人为贪欲, 将入于地狱。 当然有所得者,即是著相凡夫。搞贪欲是要下地狱的
    贪欲之实性, 即是佛法性,
    佛法之实性, 亦是贪欲性;
    是二法一相, 所谓是无相,  是二法一相。即是无相。不接受就是著相凡夫!
    若能如是知, 则为世间导

这个偈子一开始就讲最上乘。贪欲与涅槃平等,无量佛道在中。佛言若人欲成佛,勿坏于念欲。

若有人分别, 是持戒毁戒,
    以持戒狂故, 轻蔑于他人;  不要拿戒轻蔑别人,戒是戒自己。外照别人颠倒!

    是人无菩提, 亦无有佛法,  轻蔑他人自己恰恰无佛法,当自己是正法代表了吗?
    但自安住立, 有所得见中。
    若住空闲处, 自贵而贱人,
    尚不得生天, 何况于菩提?

不要拿戒去批别人,戒是戒自己的。相信佛是导师,就信守佛戒。不要以戒说别人,更不要拿戒骂别人。自己以戒轻蔑别人,是自己无有佛法。是个凡夫,而且连升天的功德也没有。何况于菩提?还当自己是正法代表?有资格代表佛菩萨去骂别人?


若人分别戒, 是则无有戒;
   若有见戒者, 是则为失戒;
   戒非戒一相, 知是为导师。
   如梦受五欲, 娱乐自快乐,
   分别见女色, 此中实无女,妙色皆是假相。实无女!
   戒毁戒如梦, 凡夫分别二,
   实无戒毁戒, 知是为导师。

是自己凡夫心,见女为女,老女少女,此中实无女!以假为真迷惑颠倒!


真求佛道者, 昼夜各三时,
   顶礼诸菩萨, 应生恭敬心,
   随其所行道, 不说其过失。
   若见著五欲, 不说其过恶, 退一步说,就算凡夫著欲也不要说其过,他们以后也会成佛的。
   应当念彼人, 久后亦得道,
   次第行业道, 不可顿成佛,
   或非久发心, 是以行此事。
   勿分别贪欲, 贪欲性是道, 自己要明白无相,贪欲性是道。
   烦恼先自无, 未来亦无有, 生什么烦恼,辗转论坛讨伐?!
   能如是信解, 便得无生忍。


再退一万步说,就算他们凡夫造业,也有成佛的时候。双运能接引贪欲道众生。只看坏样子,不看好样子。骂骂例例斗争坚固,如何是佛门的正道。分明是魔军的战场了嘛!


   最上乘是一相平等的。如果站在佛法的角度去处理问题。当然就当以最上乘为究竟。若以有相戒学为标准。那只能以自守戒律为准。戒律从来是自戒,而不是要你去戒别人!说别人毁戒是自己无戒,是自己没有佛道。绝对不是菩萨行!以戒不说四众过失!以戒对于不守戒者应是默摈!而不是讨伐!
如果再退一步说。就算著相凡夫贪欲,也可以将来成佛的!
   当然,著相凡夫行于贪欲是会下地狱的。所以,佛提倡除去贪欲。我们也要提倡戒淫。但绝对不可执持戒律去骂别人无戒毁戒。更不是要你去讨伐!更不是诽谤淫欲即是道的最上乘正见!以凡夫见诽谤佛菩萨正见、正行!
把对凡夫的要求,当作必然的定法!是法执,是初发意,是假名菩萨。
因此,对双运法隔离,作为大德也可适当作些批评。但绝对不作讨伐!一切在家佛子。自己守戒远离邪淫。但绝对不作颠倒讨伐行!讨伐就远离了正见,斗乱佛门,成为魔党!

南无阿弥陀佛!


点评

你所引用经典存疑,  详情 回复 发表于 2020-3-28 14:47
 楼主| 发表于 2020-3-26 10:27 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2020-3-24 09:54
佛为何坏年轻人的贪欲呢?为何不因人施教,成全人家?为什么让人离家,?别的不说,夏天蚊虫叮咬能让人休 ...

(大师兄)请问說:尔时世尊,为何拆散阿难与摩登切女。难陀与孙陀螺难陀,年轻好夫妻?不交给他们男女双修,乐空双运,即身成佛大法?为什么破坏别人家庭?为什么半夜出城,不与耶输陀罗男女双修,乐空双运,即生成佛?为什么搞个八王子出家,搞得妻离子散,家破人亡?这是利益众生,还是到底要做什么?
我牛头回答:这种事情。大师兄解释那可在行的。对吧。 我愿意洗耳恭听!
(大师兄回复说:)佛为何坏年轻人的贪欲呢?为何不因人施教,成全人家?为什么让人离家,?别的不说,夏天蚊虫叮咬能让人休息吗?风吹雨淋图个啥?


当知大师兄也不作明确的回复。我洗耳恭听不得如意。
那就只好越俎代庖作解呈报。请各位师兄一同观审了。


佛八相成道,最后涅槃,三乘教化。诸佛法尔。佛最后说《法华》正直舍方便。究竟说一乘。一佛乘分说三乘。是为随顺众生根器。不能速说究竟了义。是故先说四谛藏教。
又佛以人身成佛。不依天身直降人间。随顺众生心故。佛若不依人身住胎,出生,童子学文,成家,出家等。世人意谓佛不是人。进一步以为,人不能成道。甚至邪见以为佛是神,是怪等。故佛以人身出世。故也不因佛威德广大,就问为何不以隆隆天降,大神降临如此这般来到人前。
因此道理。佛先不说究竟了义淫欲即是道。要分说三乘。从浅入深。自己显示修道之珍贵。舍王位出家。舍五欲出家。
一佛出世,千佛护持。难陀等也是外示声闻相,内秘菩萨行!配合世尊演示修道之珍贵,五欲之可舍!
若不如是启发,则众生迷于五欲不知修道。永远不知淫欲即是道。


比如众生即佛,皆有如来德相。所谓度众生实无众生得度者!然则,众生若不发度生之念。则永远不知实无众生得灭度者。永远著有众生。永远有我相,人相,众生相,寿者相!永远不知众生本来是佛。


因此。如来若不显示离欲行。众生若不随学净戒离欲行。众生就远不知淫欲即是道!但是,不能因为,众生需要发起大乘世俗菩提心度一切众生之志。就诽谤《金刚经》实无众生得灭度者之正见。同样,不能因为众生需要经历离欲清净修行,就诽谤淫欲是道。这是空性正见,无相见。著相凡夫,初发心菩萨,不能相应。但经如是说。不相应不是错误。诽谤是错误。是颠倒,是造业!是颠倒大罪业!诽谤大乘究竟了义故!


自己是假名菩萨。不是实义菩萨。在佛门应当谦虚谨慎,好闻好说。执著乱说,乱批乱伐。是魔星高照!著法不化。未得佛法之益,先罹谤法之咎!
...........
故世尊先说出离法,声闻法,说净戒。是说法次第!后说《法华》等究竟了义,是诸佛法尔!
没有矛盾。是凡夫受一非余!不尊重不恭敬佛所说大乘了义!
是法平等,无有高下。一切法皆如。如者平等,没有不如。一切法皆是佛法。三乘分说。不一不异。总为一乘。不能以浅谤深,不能依不了义诽谤了义,不能以小乘诽谤大乘,不能著有相之法,诽谤无相之理,了义之行!
以上所说,若有不当,请为指正!
南无阿弥陀佛!


发表于 2020-3-26 10:37 | 显示全部楼层
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经------是了义经典吗?南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2020-3-26 10:42 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2020-3-26 10:37
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经------是了义经典吗?南无阿弥陀佛

大师兄自知。大师兄先宣!
 楼主| 发表于 2020-3-26 10:42 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2020-3-26 10:37
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经------是了义经典吗?南无阿弥陀佛

大师兄自知。大师兄先宣!
发表于 2020-3-26 11:07 | 显示全部楼层
初释大佛顶,次释如来密因修证了义,后释诸菩萨万行首楞严。
大佛顶
可约心法、佛法、及众生法,分别释之:
一约心法:大谓吾人本具之真心,体相用无一不大。经云:‘一切因果,世界微尘,因心成体。’是体大;心性无形,清净本然,周遍法界,是相大;世出世法,十界圣凡,皆随心应量,循业发现,是用大。若依经义,大有十二:
(1)理大:谓众生本具真如理体,竖穷横遍谓之大。经云:‘汝与众生,亦复如是;宝觉真心,各各圆满。’
(2)解大:经中阿难及大众,悟后方知,一切世间,诸所有物,皆即菩提妙明元心。又了然自知,获本妙心,常住不灭,又不历僧祇获法身,此皆解大。
(3)智大:依解起行,以如如智,照如如理,一如无二如。如经中:‘我以妙明,不灭不生,合如来藏;而如来藏,唯妙觉明,圆照法界。’是智大。
(4)行大:以如如智照如如理,称理起行,一一行中,具足无量行。如经云:‘有三摩提,名大佛顶首楞严王具足万行。’是行大。此行亦名法界行,普贤行,或如来行,亦即涅槃经所谓:‘有一行名如来行’。
(5)证大:行成契理谓之证。本经中:‘如是重重,单复十二,方尽妙觉,成无上道。’又:‘圆满菩提,归无所得。’皆是证大。
(6)住大:证无上道,安住三德,自我受用,常乐我净名住大。经云:‘十方如来及诸菩萨,于其自住三摩地中。’能住于自受用三摩地中,名住大。
(7)感应大:佛居常寂光中,恒照法界,有机则应,无感不通;应以何身得度,即现何身而为说法。是感应大。
(8)神通大:佛将说法,每现瑞聚众,本经佛从其面门放种种光,其光晃耀,如百千日,如是十方微尘国土,一时开现;佛之威神令诸世界,合成一界,其世界中诸大菩萨,合掌恭听,是神通大。
(9)慈悲大:佛三业清净,身轮现通,口轮说法,意轮鉴机,平等拔苦与乐。如观音菩萨,上合十方诸佛本觉妙心,与诸如来同一慈力,名慈悲大。
(10)说法大:佛以四辩八音,演说妙法,如经云:‘迦陵仙音,遍十方界。’名说法大。
(11)利益大:‘佛以一音演说法,众生随类各得解。’大机获大益,小机得小益;未信令信,信令增长。如经中:‘一切普获金刚三昧。’是利益大。
(12)眷属大;因闻法得益,发愿常随佛学,如千二百阿罗汉,恒沙菩萨,来聚道场,名眷属大。
十二大中,前六属自受用境,后六属他受用。若自若他,无不广大无边,不可限量,故依心法曰大。
梵语佛陀耶,译名觉者,觉有本觉、始觉、及究竟觉。迦叶佛云:‘一切众生心清净,从本无生无可灭。’本经亦云:‘十方世界,十二类生,本觉妙明,觉缘心体,与十方佛,无二无别。’是名本觉。众生虽具佛性,但因迷失已久,一向不知,今闻佛说,此精妙明,诚汝真性,始知;‘我与如来,宝觉真心,无二圆满。’是名始觉,亦即名字觉。据理起行,念念观照,烦恼不起,名观行觉。觉久功深,粗惑先断,名相似觉,,由此加功,细惑分断,分证法身,名随分觉;从名字至分证,皆属始觉。再由分证,无功用道,心心流入萨婆若海,常观涅槃行道,断最后一品生相无明,圆满菩提归无所得,名究竟觉。本觉即法身;始觉属般若;究竟觉是解脱。三德不离一心,一心圆具三德。故约心法言,佛即众生本具之三德,众生本具之三德,亦即是佛。
顶是佛肉髻相中无见顶相,三十二相之一。佛初生时,岚尼林神,为佛乳母,捧持谛观,不见其顶;及佛成道,游历波罗奈国,东方应持菩萨,欲穷佛顶,上历恒沙佛土,终不能见,故曰无见顶相。今约心法释,顶有三义:一、最尊无上义,喻心性无上,佛证此心,为无上法王;众生依此心修证,名第一般若。二、不可见义,喻众生心,虽灵明照了,然求其形相,了不可得;金刚经:三世求心心不有。起信论:十方求心心亦无。二祖慧可,觅心了不可得。本经七番破妄,求心不可得;十番显见,见无可见。经云:‘若见是物,则汝亦可见吾之见;若同见者,名为见吾;吾不见时,何不见吾,不见之地。’三、放光现化义,本经佛顶放光,光现莲花,花现化佛,宣说神咒,正显心性妙用,不可思议。
般若为诸佛母,是最尊义,法身无相,是不可见义;解脱妙用,是故光现化义。实则,岂独般若最尊,法身解脱无不最尊;何独法身不可见,般若解脱,几曾可见;何止解脱大用,放光应化,法身般若,皆可应化。三德之中,复具三德,微妙难思,若佛顶之不可见,故约心法,释顶三义,即众生本具一心三德。
本经处处,皆显众生心性,具大佛顶义。经云:‘则知汝心,本妙明净。’心性竖穷横遍,包罗万有,故曰本妙,即大义;心性灵明觉照,了了常知,故曰本明,即佛义;心性清净本然,本无一物,故曰本净,即顶义。又经中:‘妙性圆明离诸名相,本来无有,世界众生。’妙性即大义,圆明即佛义,离诸名相,即顶义。故知众生心法,元即大佛顶义。

发表于 2020-3-26 11:08 | 显示全部楼层
二约佛法:次约佛法释大佛顶,其义有四:
(1)约事;事谓有形相,有生灭,有始终之现象。经中:‘于是世尊,顶放百宝,无量光明,光中出生,千叶宝莲,有佛化身,结跏趺坐,宣说神咒。’此即事相之大佛顶。佛因众生,不知佛性本具,不假修成;故放光化佛,宣说神咒,以种种事相,显法身天然,生佛同体,不假修证。
(2)约理:理是佛所证清净法身。湛然周遍曰大,能证之般若,照一切时处曰佛,所证之解脱曰顶。经云:‘净极光通达,寂照含虚空。’含虚空名大,寂照名佛,净极即顶。又:‘我以妙明,不灭不生,合如来藏;而如来藏,唯妙觉明,圆照法界,是故于中,一为无量,无量为一。’妙明圆照,即般若德;所照法界,即法身德;一为无量,无量为一,即解脱德。故据理言,大佛顶即佛自证三德。
(3)约法:此法是佛自受用三昧。经云:‘有三摩提,名大佛顶,首楞严王,具足万行,十方如来,一门超出,妙庄严路。’又此法亦名佛母真三昧,即大义;亦名妙莲华金刚王宝觉,即佛义;亦名最上第一义,即顶义。
(4)约喻:以佛所证三德,喻众生本具佛性,不可以相见,以离一切故;不可以无相见,以一即一切故;不可以亦有相、亦无相见,以离即离非故,不可以非有相,非无相见,以是即非即故。由是可知,众生本具佛性,离四句,绝百非。清净本然是大义,灵照不昧是佛义;双遮双照,遮照同时,喻佛顶之不见,又能放光化佛是顶义。
三、约众生法:众生法虽多,不出色心二法。色谓地水火风空等五大,心谓根识二大;七大之相虽殊而体同一藏性。经云‘殊不能知,生灭去来,本如来藏,常住妙明,不动周圆,妙真如性,性真常中,求于去来,迷悟生死,了不可得。’不动周圆,即大义,常住妙明即佛义,了不可得,即顶义。知众生法即大佛顶义。
灵峰大师云:地狱法亦即大佛顶义,以地狱众生,惑大故业大,业大故苦大,一人亦满多人亦满,是大义。惑业苦三,不出一心,心即佛义,地狱苦境来无所从,去无所至,是顶义。地狱众生,尚具大佛顶法,况余可知。

发表于 2020-3-26 11:20 | 显示全部楼层
我是实实在在的凡夫俗子,楞严经是诸佛密因,修证了义,诸菩萨万行,首楞严经。
明明白白的说是了义经典。如何敢不信受奉行?
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