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楼主: 染心不净

[学佛交流] 随众生心,应所知量

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 楼主| 发表于 2020-3-21 23:01 来自手机版 | 显示全部楼层
释法光 发表于 2020-3-21 22:50
阿难,见觉无知,因色空有。如汝今者,在祗陀林,朝明夕昏;设居中宵,白月则光,黑月便暗,则明暗等,因见 ...

讨论最好就事论事。

你要说其它的,最好自己重新开贴。
发表于 2020-3-21 23:02 | 显示全部楼层
这就是区别。

你说的是随众而生心,我说的是随众生的心。我那个众生是连起来的,你说是随众而生出的心。

点评

对,这就是区别。你说说看 应所,应的是什么所呢?知量的是什么?  详情 回复 发表于 2020-3-21 23:10
发表于 2020-3-21 23:09 | 显示全部楼层
我贴有圆瑛法师的解释,单就事论事,师兄你那个与法师解释的不同。也不合理。

其他,南怀瑾先生,宣化上人,元音老人,的解释,此处众生都是名词,没有作动词的讲法。

另外,说到心生,也是种种法生,种种心生;可不是种种众生生,种种心生。

点评

师兄先别急着攀缘名流大德。 那么请师兄详细说说,我的解释哪里不合理?  详情 回复 发表于 2020-3-21 23:15
 楼主| 发表于 2020-3-21 23:10 来自手机版 | 显示全部楼层
释法光 发表于 2020-3-21 23:02
这就是区别。

你说的是随众而生心,我说的是随众生的心。我那个众生是连起来的,你说是随众而生出的心。

对,这就是区别。你说说看

应所,应的是什么所呢?知量的是什么?
 楼主| 发表于 2020-3-21 23:15 来自手机版 | 显示全部楼层
释法光 发表于 2020-3-21 23:09
我贴有圆瑛法师的解释,单就事论事,师兄你那个与法师解释的不同。也不合理。

其他,南怀瑾先生,宣化上 ...


师兄先别急着攀缘名流大德。

那么请师兄详细说说,我的解释哪里不合理?我哪一点解释错了?

 楼主| 发表于 2020-3-21 23:23 来自手机版 | 显示全部楼层
各位,老演 观如,牛头,慧剑 翠竹,有礼,平凡 …………

别顾着看热闹,该拍就拍  该吐就吐  看看你们能不能把俺拍死。

点评

随众,生心,应 ,所知量。 随,众生心,应,所知,量。 虽然断法有所不同。其实,此处确没多大差别。就这个量,我以为是现象讲。就是相分。不过,八识的相分于眼耳等是外境。此处所说量。我说从八识相分上讲少  详情 回复 发表于 2020-3-22 19:24
南无阿弥陀佛! “随众、生心”,这种断句,强调是自身,无疑也是一种解释。各自的机缘不同,理解不同是正确的。没有好坏,也没有对错。 阿弥陀佛!  详情 回复 发表于 2020-3-22 13:15
瞧你这点所知出息,就该拍拍。  详情 回复 发表于 2020-3-22 06:46
发表于 2020-3-21 23:23 | 显示全部楼层
应什么呢?
什么是知呢?

应就是回报,比如你做了恶业,就给你恶的果报。

什么是知呢?就是你的识心的境界。

在楞严经上,圆瑛法师特别指出:我们这个世界有依报,就是你现存的这个宇宙,乃至你降生到中国,这个山河大地等等。这个依报怎么来的?圆瑛法师讲,就是你惑,迷惑造成的;

你的现报,就是你自己是业造成的。

一个惑,一个业,都是你的所知,他们所带来的果报,不会多也不会少,这就是应所知量。

这个量,就是你比如你犯了罪,该几年劳,就几年;你升天,也是该多少天就多少天,这就是量,乃至你身高,五官健不健全,世上多不多灾难,都是量。

你的也其实也来自于你的惑,简单点说,你那个惑,就是你的所知。你迷惑多少,给你多少回报,这就是应所知量。

这虽然是我的解释,可是原始思想不是我独创的,在这说明是不想贪功的意思。

点评

恩,也算是一种解读吧。 不过,你的这个解读,并没有体现出十方虚空,皆以分别识心而有这个经义。。 好在看看其他人的翻译  详情 回复 发表于 2020-3-21 23:50
 楼主| 发表于 2020-3-21 23:50 来自手机版 | 显示全部楼层
释法光 发表于 2020-3-21 23:23
应什么呢?
什么是知呢?

gong
功不功的,你说早了点
你自己不觉得你牵强附会太多?糟蹋了法师的讲义?不过也算是一种偏离原文的解读吧。

你的这个解读,并没有体现出十方虚空,皆以分别识心而有这个经义,所以,这一段经文,你并没有读明白。

在看看其他人的翻译。

点评

你是用了染心的名号在发帖吧?  详情 回复 发表于 2020-3-22 13:59
对啊,我先说明不是我个人悟出的,你也一样,有演成居士推荐的楞严经讲义在,圆瑛法师的也在,宣化上人的也在,不需要在乎我的对不对。 我们不管对问题有什么争议,多读读原文,本身就是一种进步。  详情 回复 发表于 2020-3-22 00:21
发表于 2020-3-22 00:21 | 显示全部楼层
染心不净 发表于 2020-3-21 23:50
gong
功不功,说早了点


对啊,我先说明不是我个人悟出的,你也一样,有演成居士推荐的楞严经讲义在,圆瑛法师的也在,宣化上人的也在,不需要在乎我的对不对。

我们不管对问题有什么争议,多读读原文,本身就是一种进步。

点评

“这个阿赖耶识,也叫如来藏,可它有点小毛病,什么毛病?它强行把我们本来一体的真心分成两部分:见分,相分。通俗点理解就是:一个能,一个所,就比如能看的,和看到的(比如书本)。” 以上是你帖子里的内容吧  详情 回复 发表于 2020-3-22 17:39
多读原文 ,要说到做到,不要只停留在嘴巴上。 随众生心,应所知量,最好读个千遍万遍,其意自现。 原文就是原文,不要把讲义当成原文,讲义只是讲法法师对原文的理解和补充,但并不是原文。不要离开讲义以后  详情 回复 发表于 2020-3-22 07:13
发表于 2020-3-22 06:46 来自手机版 | 显示全部楼层
染心不净 发表于 2020-3-21 23:23
各位,老演 观如,牛头,慧剑 翠竹,有礼,平凡 …………

别顾着看热闹,该拍就拍  该吐就吐  看看你们 ...

瞧你这点所知出息,就该拍拍。

点评

哈哈哈哈 这个解读好,应所知,量。咱的出息就从咱的语言文字里泄露出来了。  详情 回复 发表于 2020-3-22 07:24
发表于 2020-3-22 06:50 来自手机版 | 显示全部楼层
随施法官心,就该听他的。
发表于 2020-3-22 06:52 来自手机版 | 显示全部楼层
这叫应所知量。
 楼主| 发表于 2020-3-22 07:13 来自手机版 | 显示全部楼层
释法光 发表于 2020-3-22 00:21
对啊,我先说明不是我个人悟出的,你也一样,有演成居士推荐的楞严经讲义在,圆瑛法师的也在,宣化上人的 ...


多读原文   ,要说到做到,不要只停留在嘴巴上。
随众生心,应所知量,最好读个千遍万遍,其意自现。

原文就是原文,不要把讲义当成原文,讲义只是讲法法师对原文的理解,但并不是原文,也不是面面俱到。并不是说法师的讲解不好,而是法师的东西是法师的,并不是你的。不要生搬硬套,亦融汇贯通。其实,你的生搬硬套,把法师的东西给糟蹋喽!
你总要学点自己的东西出来。不要离开法师,离开讲义以后一塌糊涂,不知所云。



 楼主| 发表于 2020-3-22 07:24 来自手机版 | 显示全部楼层
guanru 发表于 2020-3-22 06:46
瞧你这点所知出息,就该拍拍。


哈哈哈哈
这个解读好,应所知,量。咱的出息,或者说咱的心量就是从咱的语言文字里泄露出来了。
发表于 2020-3-22 08:33 来自手机版 | 显示全部楼层
这是后学在论坛里见到的最精彩辩论。基本上是每个贴子都认真拜读。受益非浅。赞叹,随喜。请继续。加油。
发表于 2020-3-22 08:39 来自手机版 | 显示全部楼层
辩论是一种非常好的互相学习提高的方式,遗憾的是慢慢的变味,开始互相攻击漫骂,互掐,互相仇恨结怨禁言告终。南无阿弥陀佛
发表于 2020-3-22 09:18 | 显示全部楼层
昨天感觉这个帖子总在上面,没来得及看。今天早晨点开一看,染心兄学会熬鸡汤了,喝起来味道不错。赞叹。看到最后,断句出现问题了。把众生名词分断,理解为随境【界】而生其心。
虽然也有积极意义,非如来真实义。法光师兄功底深厚可见一斑。赞叹随喜:kaixin:zantan:xianhua

点评

看到最后,断句出现问题了。把众生名词分断,理解为随境【界】而生其心。 ———— 师兄这可是染心有意为知,方便诸位探讨。 随众生心,把“众”做地水火风四大种来解释的,可不泛一些大名顶顶之大德这也是主流  详情 回复 发表于 2020-3-22 16:24
师兄好。谬赞。 师兄说的对。学佛纵观整个修行过程,第一需戒的就是我慢。 因为杀生偷盗妄语等到了色界无色界就自然没有,可是我慢一直是存在的。 坚持自己就是对的,本身不管你对不对就是我慢,因为有个我  详情 回复 发表于 2020-3-22 10:22
发表于 2020-3-22 10:11 | 显示全部楼层
由此演大大所知量也可见一斑呢。
发表于 2020-3-22 10:22 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2020-3-22 09:18
昨天感觉这个帖子总在上面,没来得及看。今天早晨点开一看,染心兄学会熬鸡汤了,喝起来味道不错。赞叹。看 ...

师兄好。谬赞。

师兄说的对。学佛纵观整个修行过程,第一需戒的就是我慢。

因为杀生偷盗妄语等到了色界无色界就自然没有,可是我慢一直是存在的。

坚持自己就是对的,本身不管你对不对就是我慢,因为有个我在。

我自己亦是如此,发言虽尽量委婉,可是因为水平有限,也许不入耳。引用经典,引用法师们的话,非是执着于法师们的解释,是表示在大家看来我个人的话不足信,用法师们的话引起大家重视。

我虽然境界有限,可也知道能够真正帮助到别人才是真正的利益,而不是在这里获得辩论的胜负。

到了我这个年龄,一切佛法我都能接受,如师兄所看到的,即使密宗(其实我内心还是排斥某堪布的),即使双修,我也只当我不懂,我浅薄,不迎不拒,冷眼旁观。

要说我有所反对的,就是占山为王,标榜自己那一套,好像除了自己那一小撮人,别人都非佛弟子。不管你那套多能骗人。

点评

心量越小,越容不了更多的东西。从楞严经真心地角度,真心尽虚空,遍法界。从无始来,尽未来际,不生不灭。明白了就是明心。就是开悟。这就是楞严经的核心。由于无始无明,一念心产生十法界。圣心产生圣人法界,凡夫  详情 回复 发表于 2020-3-22 10:43
发表于 2020-3-22 10:43 | 显示全部楼层
释法光 发表于 2020-3-22 10:22
师兄好。谬赞。

师兄说的对。学佛纵观整个修行过程,第一需戒的就是我慢。

心量越小,越容不了更多的东西。从楞严经真心地角度,真心尽虚空,遍法界。从无始来,尽未来际,不生不灭。明白了就是明心。就是开悟。这就是楞严经的核心。由于无始无明,一念心产生十法界。圣心产生圣人法界,凡夫产生凡夫法界。恶道众生产生恶道法界。皆是万法唯心所现,唯识所变。皆是随众生心,应所知量。十法界还归一念心。这是华严经境界,与楞严经都有内在的联系。学佛明心非常非常重要,明心以后,诸大乘经典有内在联系,互相印证,才能开圆解。从师兄的帖子看学的非常扎实,深入细致。后学只是了解一些皮毛的知识。向师兄学习。
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