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楞严经楞严咒资料汇总贴,历代祖师对楞严经的评价、宣化上人楞严咒12篇开示

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发表于 2011-5-24 16:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

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5、进入本版请先,恭敬、顶礼、赞叹、随喜,皈依。南无楞严会上佛菩萨

以下是历代祖师楞严经的评价!!
————————————
唐‧百丈 怀海大师之引用:
  大师是最早将《楞严经》与《楞严咒》纳入丛林之朝暮课诵内容。大师所订的清规,世称「百丈清规」,天下丛林无不奉行,为禅宗史上创下划时代之功绩,亦为《楞严经》的流传跨出历史性的第一步!

北宋‧长水 子璇大师云:
  《大佛顶密因了义首楞严经》者,乃竺干之洪范,法苑之宝典也。昔能仁以出震五天,独尊三界,假金轮而启物,现玉毫而应世,观四生之受苦也,惠济庶物,愍群机之未悟也……则斯经也,可以辩识诸魔破灭七趣,谓止及观,修圆教妙明之心,发真归源,证上乘至极之说

北宋‧晋水 净源大师云:
  《大首楞严经》者,乃九界交归之要门,一乘冥会之妙道也。征诵咒则六时围绕,辨证果则百日宴坐。虽事仪而冲邃,实理观以融明者也。若夫修三观而均七大,黜魔境说历圣位,则近古章句,亦云备足

北宋‧德洪 寂音尊者云:
  《首楞严经》者,开如来藏之要枢,指妙明心之径路,了根尘之妙诀,照情妄之玄猷。真所谓入一乘之坦途,辟异见之宏略

北宋‧戒环大师云:
  论三经大致,无非为一大事因缘,而必先藉《般若》发明,次由《楞严》修证,终至《法华》印可,然后尽诸佛能事序固如是也。然则,导达禅乘决择正见,莫尚《楞严》矣。
  
元‧天如 惟则禅师云:
  《首楞严经》者,诸佛之慧命,众生之达道,教观之宏纲,禅门之要关也。世尊成道以来,五时设化,无非为一大事因缘。求其总摄化机,直指心体,发宣真胜义性,简定真实圆通。使人转物同如来,弹指超无学者,无尚《楞严》矣

明‧交光 真鉴大师云:
  是则斯经也,一乘终实,圆顿指归。语解悟,则密因本具,非假外求;语修证,则了义妙门,不劳肯綮,十方如来得成菩提之要道,无有越于斯门者矣夫

明‧紫柏 真可大师云:
  首楞严,此言一切事究竟坚固,一切事究竟坚固,即《法华》触事而真也,第名异而实同……倘能悟此,则《楞严》与《法华》字字皆实相顶佛也

明‧憨山 德清大师云:
《首楞严经》者,诸佛如来大总持门,秘密心印,统摄一大藏教,五时三乘、圣凡真妄、迷悟因果,摄法无遗。修证邪正之阶差,轮回颠倒之情状。了然目前,如观掌果,可谓澈一心之源,该万法之致,无尚此经之广大悉备者。如来以一大事因缘出现世间,舍此别无开导矣……良以此经,摧九界之邪锋,拆圣凡之执垒,靡不毕见。
 《首楞严》一经,统摄一代时教迷悟修证因果,径断生死根本,发业润生二种无明,名结生相续,顿破八识三分,故设三种妙观,摄归首楞严大定,是为最上一乘圆顿法门,直显一真法界如来藏性,称为妙圆真心

明‧幽溪 传灯大师云:
 大矣哉!《首楞严》之为经也,无法不具,无教不收,狂心若歇,歇即菩是,胜净妙明,不从人得,谓之华严圆顿可也……可谓明心见性之妙门,成佛作祖之秘典也
明‧蕅益 智旭大师云:
  是诚一代时教之精髓,成佛作祖之秘要,无上圆顿之旨归,三根普被之方便,超权小之殊胜法门,摧魔外之实相正印也

明‧通润大师云:
  《楞严》一经,统万法为儿孙,摄群经为眷属。文虽十卷,实大藏之都序也。有志教法者,不可不先读,又不可不熟读,熟则心目口齿间,隐隐隆隆,自有入路,不必借人颏颊,拾人涕唾,若果先明经义,回视诸家注疏,泾渭立见。否则为注疏夺心,而经义反晦矣

明‧柴紫 乘时大师云:
此经不独该通五教,亦且圆摄三宗,盖《法华》、《华严》等经,互贯诸经之堂奥者也。而《楞严》一经兼贯《法华》等经之脉络者也。非遍阅诸经者,讵识此经之微妙?非熟谙此经者,又讵知其为诸经之纲领乎?

明‧大韶大师云:
  《楞严经》者,如来纵横妙辩吐纳,虚空舌底锋铓神奇,变化绵绵密密如空谷响,全体是楞严大定,全体是大寂灭海中流出。恣肆汪洋,语言挥洒如激,悬河埋锋弢颖。每变每奇,莫测其浅深;融心融见,迷者之所忙然。心无是非之域,见无是非之境,即心是非双忘也……
 
清‧梦东 彻悟大师云:
  首楞严者,称性大定之名也,以如来藏心而为体性,以耳根圆而为入门,以穷极圣位而为究竟,此依藏性之理,起称性之行,还复证入藏性全体,一经大旨,义灵于斯

近代谛闲大师云:
  斯经高妙极致,非文言句义而能尽述。唯有虚怀仰赞而已,凡后之志学之士,苟能惜人身,得之不易。悟大教,值之倍难,或即生欲发真归元者,欲明心见性者,宜应于此一经,尽其心力,赤体荷担,坐卧经行,澄心体究,语默动静,反照提撕,其或宿种忽芽,大开圆解,如初春霹雳,蛰户顿开

虚云和尚:
以我的愚见,最好能专读一部楞严经,只要熟读正文,不必看注解,读到能背,便能以前文解后文,以后文解前文。此经由凡夫直到成佛,由无情到有情,山河大地,四圣六凡,修证迷悟,理事因果戒律,都详详细细的说尽了,所以熟读楞严经很有利益。
现在是末法时代,你到那里访善知识呢?不如熟读一部楞严经,修行就有把握,就能保绥哀救,消息邪缘,令其身心。入佛知见,从此成就,不遭歧路!”又全经前后所说,着重在一个“淫”字。说:“若诸世界,六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出;纵有多智,禅定现前,如不断淫,必落魔道!”看楞严经若不归宗﹝指“淫”字?,跑马看花,就不中用。要读到烂熟,就能以后文消化前文,以前文贯后文,前后照应,则全经义理,了然在目,依经做观,自得受用。古来行人,从此经悟道者很多。温州仙岩安禅师,因看“知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃。”当时破句读云:“知见立,知即无明本;知见无见,斯即涅槃。”于此乎有悟入。后人语师云:“破句读了也!”师云:“此是我悟处!”毕生读之不易,人称之曰“安楞严”。希望同参们,无论老少,常读楞严。此经是你随身善知识,时闻世尊说法,就和阿难作同参!

宣化上人
《楞严经》这一部经,是整个佛教一部代表的经,若没有《楞严经》就没有佛教。所以佛才预先就说,法灭的时候,《楞严经》先灭;《楞严经》灭完了以后,其他的经典才继续地灭。所以我们佛教徒,要是想护持佛教,先要护持《楞严经》,到处来讲《楞严经》,说《楞严经》,翻译《楞严经》,念《楞严经》,并且主要地要诵〈楞严咒〉。这〈楞严咒〉就是佛的法身,有〈楞严咒〉的地方,就是有佛的舍利。

发表于 2011-5-25 16:39 | 显示全部楼层
顶礼楞严经.顶礼师兄.

点评

感恩三宝!顶礼弘宗演教诸大善知识!  发表于 2011-5-25 18:26
发表于 2011-5-30 09:57 | 显示全部楼层
明‧紫柏 真可大师云:
  首楞严,此言一切事究竟坚固,一切事究竟坚固,即《法华》触事而真也,第名异而实同……倘能悟此,则《楞严》与《法华》字字皆实相顶佛也

点评

顶礼楞严经.顶礼师兄.  详情 回复 发表于 2012-3-5 15:30
发表于 2011-6-26 16:52 | 显示全部楼层
回复 寒岩飞雪 的帖子

明‧交光 真鉴大师云:
  是则斯经也,一乘终实,圆顿指归。语解悟,则密因本具,非假外求;语修证,则了义妙门,不劳肯綮,十方如来得成菩提之要道,无有越于斯门者矣夫

发表于 2011-12-5 22:28 | 显示全部楼层
南无楞严会上佛菩萨  南无楞严会上佛菩萨  南无楞会上佛菩萨
发表于 2011-12-14 21:22 | 显示全部楼层
南无楞严会上佛菩萨
发表于 2012-1-27 11:00 | 显示全部楼层
《大佛顶首楞严经》叙 劝持叙
大佛顶首楞严经叙

《首楞严经》者,诸佛之慧命,众生之达道,教网之宏纲,禅门之要关也。世尊成道以来,五时设化,无非为一大事因缘。求其总摄化机,直指心体,发宣真胜义性,简定真实圆通。使人转物同如来,弹指超无学者,无尚《楞严》矣!
释其名,则一切事究竟坚固,即所谓彻法底源,无动无坏。而如来密因,菩萨万行,靡不资始乎此,而归极乎此耳。考其所诠,则谈圆理,以明真性;开圆行,以示真修。其性也,体用双彰;其修也,因果一契。原始要终,了义之说也。
良由诸修行人背真向妄,不成无上菩提。或爱念小乘,得少为足;或欲漏不除,畜闻成过。故阿难以多闻邪染为缘,浚发大教。而世尊首告之曰:“一切众生生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想。此想不真,故有轮转。”又曰:“有三摩提,名大佛顶首楞严王,具足万行。十方如来,一门超出妙庄严路。”斯一经,理行之大本也欤!
由是破七处攀缘,别二种根本,因见显心,因心显见,虽心见互显,而正显在心。如以盲人瞩暗,喻见非眼。屈指飞光,验见不动。印观河之非变,比垂手之无遗。辨于八还,择于诸物,非舒非缩,无是无非,使悟净圆真心,妄为色空及闻见耳。既悟妄为,尚疑混滥,故又破自然因缘,示见见之非见,合别业同分,指见妄之所生。且以一人例多人,以一国例诸国,总显器界、根身同一妄耳。自浅而深,自狭而广,虽多方显妄,而所显惟真。故又举阴入处界,广及七大,融会入于如来藏性,使悟物我同根,是非一体。妄无自性,全体即真。凡十界依正之相,皆循业发现而已。既悟即真,尚迷循发,故又答山河大地之难,深穷生起之由。譬虚空,不拒诸相发挥。显真妙觉明,圆照法界。一多互应,小大相容。即体即用,非俗非真。至于离即离非,是即非即,则藏心妙性,不涉名言矣。
复引照镜狂走,喻妄无因,结责多闻,劝修无漏。通而言之,皆圆理也。理解虽圆,非行莫证,故又明二决定义。初审因地发心,伏断无明为修行之要。次审烦恼根本,意择圆根为发行之由。于是定六根优劣,令一门深入。击钟验常,绾巾示结,陈二十五圣所证法门,敕选耳根为初心方便,而又教以摄心轨则,安立道场,遂闻四重律仪,顶光神咒。通而言之,皆圆行也。乃至由三增进,成就五十五位真菩提路。虽谈证位,未尽行因。下而戒业习于七趣情想,防禅定于五阴魔邪。无非行门之事,必期于圆满菩提;归无所得,始得名为究竟坚固之证也。然则依究竟坚固之理,立究竟坚固之行,修究竟坚固之行,证究竟坚固之理。《楞严》教旨,大抵如是。是知教、行、理三,悉号楞严。了义之说,莫此加矣。
科经者,合理行为正宗。离正宗为五分,一见道,二修道,三证果,四结经,五助道。谓见道而后修道,修道而后证果,此常途之序固尔。究论上根修证,如发明藏性之后,谓不历僧祇获法身。请入华屋之前,谓疑惑销除,心悟实相之类,又岂局于常哉。大哉教乎!
夫欲发真归元,明心见性者,于此宜尽心焉。
时至正二年壬午佛成道日

庐陵沙门惟则述于姑苏城中之师子林
发表于 2012-1-27 11:01 | 显示全部楼层
劝 持 叙

首楞严王,具足万行,总持三昧,熏修奢摩他路,开示众生,妙在一门超出。由庆喜恨多闻而未全道力,故迦文因妄见而直指人心。七处之征,宝镜磨尘而本明自现;八还之辨,金錍刮膜而幻影随消。斥攀缘,则心不是心;示真觉,则见犹离见。既显真而破妄,仍即妄以谈真。穷阴入处界而列为四科,因缘自然,二俱排摈;会地水火风而通名七大,真俗中道,三谛圆融。本如来藏而含吐十虚,随众生心而发挥诸相。乃至一多相即,小大互容。现宝刹于毛端,转法-轮于尘里。
得无挂碍者,倒想销于亿劫;不随分别者,狂心歇即菩提。圆顿机,已解密因;中下器,须陈妙行。于是开远客还家之路,指天王赐屋之门。诘诸圣之本因,依证悟说最初方便;顺此方之教体,选音闻为第一圆通。次为摄心,乃重施戒。依先世尊,举扬清净明诲;现化身佛,宣演秘密伽陀。三学圆具而所证非偏,诸妄销亡而不真何待。况复精研七趣,随业受生;痛喻六交,因习招报。示五十种禅那之境,深防爱见魔邪;具八万种解脱之机,对治尘劳烦恼。保持覆护,嘱劝弘宣。在始在终,无非修证了义;或破或立,不离常住真心。琴瑟箜篌,既逢妙指;林木池沼,皆演法音。令诸阐提隳弥戾车,从三摩地得无生忍。或自分真而安立圣位,或从互用而超至后心。坐大道场,登无上觉。一切事究竟坚固,广开菩萨多方便门;十方界任运纵横,同入如来妙庄严海。
其教至矣,厥功懋哉!愧余之谬而妄拟会通,乐法之深而重加赞劝。幸诸方之学者,试一披而览焉!
师子林惟则再拜述
发表于 2012-2-15 11:23 | 显示全部楼层
南无楞严会上佛菩萨  南无楞严会上佛菩萨  南无楞会上佛菩萨
发表于 2012-2-20 01:09 | 显示全部楼层
发表于 2012-3-5 15:30 | 显示全部楼层

顶礼楞严经.顶礼师兄.
发表于 2012-3-7 18:28 | 显示全部楼层
南无楞严会上佛菩萨!
 楼主| 发表于 2012-3-11 14:29 | 显示全部楼层
祖师与《楞严经》
辽代通理大师:在辽代,《楞严经》最先被通理大师选刻,也是大师刻三藏石经的第一部,时在1093年。由此可见,通理大师担心《楞严经》会先从人间消失,所以早在近一千年前就认为刻《楞严经》最迫切。






蕅益大师:蕅益大师曾苦参《楞严经》,最初听说《楞严经》中“大觉”出生虚空和山河大地的义理有疑而出家,后来听说《楞严经》和《成惟识论》所代表的性相二宗教理不能融会后疑团更大。之后到径山坐禅.到第二年用功至极后,突然证悟了身心世界都消殒的境界。从此明白了《楞严经》所说的.这个身体“从无始来,当处出生.随处灭尽.的道理、性相二宗的矛盾也就全然参透了,它们本来没有矛盾。



日后著有《楞严经玄义》和《楞严经文句》,对《楞严经》倍加赞叹:“是诚一代时教之精髓,成佛作祖之秘要,无上圆顿之旨归,三根普被之方便,超权小之殊胜法门,摧魔外之实相正印也。”又说:“既未深明道路,又无真师,必洞彻教理,方死参究。虽不能通三藏众典,《楞严》一部,不可不精熟也,譬如独自远行,若不预问路程,断断必有错误。”






莲池株宏大师:莲池大师为一代净土宗师,禅净双修,著有《楞严经摸象记》,曾用“至精、至微、至玄、至极”八字来高度评价《楞严经》。



曾经有人以《楞严经》的真伪來求决于莲池株宏大师,大师说:“纵使他人能说此经,吾亦尊之为佛祖也.相反,纵使佛现于前而说《楞严》是伪经者,吾等亦视为魔说可矣!”由此可见大师对于《楞严经》义理的推重。






明代紫柏真可大师:紫柏真可大师是一名侠义僧,他宗说兼通,解行并应.宏宗演教,著作等身。他创刻的《嘉兴藏》以收录典藉多.续刻时间长,私人倡缘募刻而著称。紫柏丈师对于《楞严经》极为赞赏,曾有偈曰:“七处征心心征心,八还辨见见辨见.从教猛风荡钧舟、一任吹去水清浅。”






他说:“首楞严,此言一切事究竟坚固,一切事究竟坚固,即《法华》触事而真也,第名异而实同……倘能悟此,则《楞严》与《法华》宇字皆实相顶佛也。”又有诗曰:“十卷楞严一柄刀,金牛不见眼中毛。试将智刃游心马,积劫无明当下消。”






幽溪传灯大师:明代中兴天台宗的幽溪传灯大师著有《楞严经圆通疏》.他在注疏中说:“佛之知见也,盖一代时教,统为《法华》佛知见而设,独《楞严》一经,明佛知见最亲。”






清代梦东彻悟大师:清代梦东彻悟大师本为禅宗祖师,后改禅归净,被视为净土宗第十二代祖师。他有诗作称赞说:“花香鸟语圓通性。水绿山青常住心。一部《楞严》浑漏泄.不需低首更沉吟。”






谛闲大师:谛闲大师在近代为复兴天台宗的中流砥柱,一生教在《法华》,行在《楞严》之本,一生讲《楞严经》达十三次之多,并著《大佛顶经序指味疏》等,他赞叹《楞严经》说:“斯经高妙极致,非文言句义而能尽述。惟有退藏密机,虚怀仰赞而已。凡后之志学之士,苟能惜人身得之不易,悟大教值之倍难,或即生欲发真归元者,欲明心见性者,宜应于此一经尽其心力,赤体荷担。坐卧经行,澄心体究,语默动静,反照提撕,其或宿种忽芽,大开圓解,如初春霹雳,蛰户顿开。”






虚云大师:虚云大师是近代禅宗大德,现当代禅宗宗风得以不坠,皆赖大师一生扛扶。老和尚一生对学人的谆谆开示中处处提及《楞严经》,他说,“奉来一法通时法法通,不在乎多看经典的。看藏经,三年可看完全藏,就种下了善根佛种,这样看藏经,是走马现花的看。若要有真实受用,就要读到烂熟,读到过背。以我的愚见,最好能专读一部《楞严经》,只要熟读正文,不必看注解,读到能背,便能以前文解后文,以后文解前文。此经由凡夫直到成佛,由无情到有情,山河、大地、四圣、六凡、修证迷悟、理事、因果、戒律,都详详细细地说尽了。所以熟读《楞严经》很有利益。”






印光大师:印光大师法名圣量、别号常惭愧僧、戒律精严,弘扬净土、密护诸宗,被尊为净土宗第十三祖。印光大师极为推崇《楞严经》,认为它既是念实相佛的最切要法门,也是持名念佛求生西方净土的大教。大师把《楞严经-大势至菩萨念佛圆通章》提出来,与《净土四经》合编为《净土五经》,更使《楞严经》为信众极广的净宗修行人所熟悉,他说;“《楞严》一经,实为念实相佛之最切要法。”






太虚大师:大师自己研读和听讲了《法华经》《楞严经》,以及一些大禅师的语录和《高僧传》后,才开始以明心见性为追求的目标。《楞严经》对于太虚大师的自身修学,有殊胜的因缘。他出家后的第二年春.在宁波天童寺就开始学习《楞严经》经文.第三年又听当时高僧讲解《楞严经》,并广泛阅读《楞严蒙钞》、《楞严宗通》等注疏.有“近代佛学复兴之父’之称的杨仁山居士在南京开讲《楞严经》时,大师就去听过。大师在普陀山掩关时,除坐禅礼佛。阅读写作,并学习台、贤、禅各宗著作外.对于《楞严经》和《起信论》特别研究过。有一次闭关两三个月后,一天晚上静坐时,由于听到前寺开大静的钟声而获得一次悟境,大师从此极力推崇《起信论》和《楞严经》。大师一生有过三次殊胜的证悟体验,其中一次就是“悟入楞严心境”。大师在经过此次开悟后,就在普陀山写成了《首楞严经摄论》,对《楞严经》赞赏备至:“然一部中兼赅禅、净、律、密、教五,而又各各专重,各各圆极,观之诸流通部既未概见.寻之一大藏教盖亦稀有,故惟本经最得通量。虽谓震旦所宏宗教,皆信解本经、证入本经者可也。未尝有一宗取为主经,未尝有一宗贬为权教,应量发明平等普入。”此后.大师便开始了他的弘法生涯。在他的一生当中,曾有许多次开讲《楞严经》。






弘一大师:弘一大师一生除了精研律宗,对《华严经》、《地藏经》等大乘佛教经典也有精深的研究.弘一大师以艺术为佛事,留下众多艺术珍品,从中可以看出大师对于《楞严经》的极力推崇。弘一大师创作了《世梦》、《山色》等一些专门讲述佛法修行的歌曲,曲调优美,义理深邃,可以给人很多深刻的启发。以《观心》这首歌为例,弘一大师所作歌词中说:“试观心性,在内欤?在外欤?在中间欤?”可以说是对《楞严经》“七处征心”的简明概括。可见,《观心》代表丁弘一大师对于《楞严经》的艺术性理解。弘一大师还留下一轴书写宋代法常和尚《渔歌词.楞严一笑》的珍贵墨宝,遒劲的笔力表现了大师直面生命的无常而潜心修行,证悟后连生命来时的足迹都已忘却。



明代寒山大师:不读楞严不知修心迷悟之关键


 楼主| 发表于 2012-3-11 14:30 | 显示全部楼层
楞严一笑(404604062) 21:25:48

历代祖师们与楞严经的资料实在太多,比如唐代黄檗希运禅师常常引用《楞严经》经文以接引学人.从其悟入者不计其数。禅师逝后被谥号为“断际禅师”。又比如圆悟克勤在《碧岩录》中收入了多个与《楞严经》有关的公案,其法嗣大慧普觉禅师的语录中也多处引用《楞严经》的文字,等等等等。从其中开悟的也实在难以计算,笔者不才,只能随手拿些资料,以供养各位修学。

感恩楞严一笑师兄发心整理!

发表于 2012-3-16 16:26 | 显示全部楼层
发表于 2012-3-16 16:26 | 显示全部楼层
南无常住十方佛!南无常住十方法!南无常住十方僧!
发表于 2012-3-16 16:27 | 显示全部楼层
南无楞严会上佛菩萨!南无楞严会上佛菩萨!南无楞严会上佛菩萨!
发表于 2012-5-11 23:59 | 显示全部楼层
发表于 2012-5-12 19:50 | 显示全部楼层
南无楞严会上佛菩萨
发表于 2012-6-5 14:23 | 显示全部楼层
南无本尊地藏菩萨!南无大佛顶首楞严经!
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南无阿弥陀佛

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