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[佛教生活] 佛学 | 惟贤法师:隔阴之迷怎么解释?

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发表于 2019-11-8 11:51 | 显示全部楼层 |阅读模式

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 楼主| 发表于 2019-11-8 11:52 | 显示全部楼层
问:如何理解《金刚经》讲的“一切贤圣皆以无为法而有差别”?

贤圣都以无为法为目标,为方向,但是贤与圣有阶梯,有个先后秩序。贤是先走,圣是后到,经过贤位才能到圣位。贤位,圣位,凡位,都是有差别的。贤圣的目标都是无为法,但走起来有先后秩序,有贤有圣,先贤后圣。大乘是三贤十圣,十住、十行、十回向是三贤位,初地至十地就是十圣位。

问:我们常说这个人很有思想,这个思想与心有没有关系?

思想在佛法来讲是八识中的第六意识。第六意识,才有思想,前五识是感觉,第六识才是思想。有概念,分析,综合,归纳,判断,才有思想。

问:隔阴之迷怎么解释?

这个迷就是无明。以菩萨来说就是没有完全断尽烦恼障、所知障,即使是登地以上的菩萨再来,根据悲愿再来,他还是有隔阴之迷。为什么呢?因为一地至七地还有分段生死,烦恼障、所知障都要随时现行,二障种子未断,所以,另外投个母胎,他就难免被这个无明障、烦恼障的现行所迷惑。经过七地后到第八地,虽然烦恼障的现行被彻底伏除,离开了分段生死,转入变易生死,但二障种子必须在十地后金刚道,才能全部断尽。必须把二障种子全部断去以后,才没有迷。因此,必须要经过修行,经过修的阶段,以戒定慧和十度行,分分断烦恼分分证真,慢慢发起神通以后,才晓得自己发的什么愿力而来,晓得自己处于什么果位,是几地菩萨。



《金刚经》云”一切贤圣皆以无为法而有差别“



问:初地以上的菩萨还会不会堕恶道?

这不是一个堕恶道的问题。根据菩萨位次来讲,初地至七地的菩萨都在分段生死之中。但是他有个与众生不同的,众生是随业受报,菩萨还夹得有一个悲愿在里面,他有愿力在里面。根据愿力现化身,也可入恶道,观音菩萨还现三恶道身呢。

问:菩萨还有没有凡夫心?

那就要看种子断得怎么样。到了初地菩萨以上都不能说还有凡夫心。凡夫心是邪师邪友熏染出来的邪知邪见,初地以上的菩萨,已经进入见道位,他的邪知邪见就去掉了,不再现行,只能说俱生烦恼,本来生就的种子还没断。必须在十地以后,经过金刚道才能断。这有个过程。

问:五地菩萨会退转到二地吗?

到了初地就是不退转,圆证三不退:念不退、行不退、位不退,即于正念不退转、于所修之行法不退失、既修得之位不退失。只是愿力方面有深浅。愿力深,弘愿很大,业障浅,他的进步就快,程度就不同。见道位只是断见惑,要断修惑、断思惑,断烦恼所知二障必须一地一地断,一分分的断,一分分的证真,逐步到了十地才圆满。



释惟贤

曾任中国佛教协会咨议委员会主席、重庆市佛教协会会长、重庆佛学院院长、重庆慈云寺方丈。当代著名高僧、法门领袖、唯识学泰斗。著有《华严要义》《法华要义》《楞严大义》《普贤行愿品讲要》等。2013年2月2日凌晨4点16分于重庆南岸区涂山寺圆寂,世寿九十三岁。

答问内容均选自《慈云全集》,经北京华藏图书馆授权发布。
发表于 2019-11-8 22:13 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2019-11-8 22:48 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来,南无文殊师利菩萨
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