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[其它] 学佛答问(答香港参学同修之六十四)

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发表于 2019-10-3 11:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


学佛答问(答香港参学同修之六十四)  (共一集)  2007/2/23  香港佛陀教育协会  档名:21-375-01


  诸位法师,诸位同学,请坐。今天有四十个提问,我们依照顺序来解答。首先是新加坡同修的提问,有五个问题。
  问:第一个,具足信愿行的念佛人,临命终时迷迷糊糊,可以往生吗?
  答:这个问题,如果真的他是具足信愿行,他临终的时候一定不迷糊;临终若是迷惑颠倒,他信愿行里头出了问题,肯定出了问题。我们要相信善导大师的话,这是我们净土宗第二代祖师。真正具足信愿行,万修万人去,怎么会有迷惑颠倒?实在讲,世间一个有修养的人,儒家、道家,临终的时候都保持非常清醒,瑞相都希有。这个事情我小时候都见过,我们村庄里头邻居一个大户人家的老太太,走的时候清清楚楚。走之前把儿孙叫在面前交代后事,交代完了之后就走了,非常可惜她没有学佛。
  中国人讲五福,五福临门,五福最后一条就是善终,善终就是他走得好,清楚、明白。你想想看,哪一个清楚、明白的人会去选择畜生、饿鬼地狱道?不可能。凡是投胎到畜生、饿鬼、地狱,都是糊里糊涂去的,头脑清楚的人决定在人天。西方极乐世界比人天殊胜太多了,所以糊涂是不能往生的,这个道理要懂。世间修行人他为什么会那么清楚?没有别的,他真能放下,心地真的清净,心安理得,所以他很清楚、很明了。哪里一个念佛人还比不上他?这讲不过去的。
  问:第二个问题,净宗道场的主持人请来的法师把净土经典解错、讲错了,误导众生,有何果报?
  答:这个果报在戒经里头,佛说了许多经典都讲到。现在我们编辑了一本书,《诸经佛说地狱集要》,这是在《大藏经》里面一共找到二十多种,大概二十五种以上,世尊讲堕地狱的业因果报,这个里头有。过去我曾经讲过三次《弥勒所问经》,讲到这桩事情,《弥勒所问经》另外还有一个题目叫《发起菩萨殊胜志乐经》,这两个题目是同一部经,诸位看了你就明白。
  问:第三个问题,承上所说,法师本身错解经典,误导众生有何果报?
  答:说法至少要遵守孔老夫子的教诲,就不会有差错了。夫子怎么教我们?「知之为知之,不知为不知,是知也」。讲经不容易,古时候讲经的人都要开悟,没有大彻大悟怎么敢讲经?我们学佛,李老师要我参加经学班学讲经,我都吓楞住了。我跟老师讲这个我做不到,我能力不够,总得要开悟才能出去讲经,古人的规矩。老师告诉我,他说现在这个时代,如果等你开了悟,大概世界已经没有了,那怎么办?佛法没人讲了。所以老师告诉我,不得已而求其次,讲注解。他提醒了我这一点,讲注解,讲古人的注解,为什么?古人注经的人都是开悟的,很多都是证果的,不是开悟证果的人不能注经。而且他注的经典流传到后世,你要晓得,经过历代多少祖师大德看过,如果有问题,早就淘汰掉了,传不下来,能传下来的都是没有问题的。所以他教我们从《大藏经》里面看,因为《大藏经》是标准,能够入藏,那就是历代祖师大德所肯定的,给我们鉴定的。
  我们讲经,古人注解是文言文,我们把文言文翻成白话文。实在不是讲经,是上台做什么?做自己学习的心得报告,与大家同学们来分享,是这样的一个心态,这就对了。老师这样的指示,我们清楚明白了,才接受他老人家的教诲,参加他的经学班。他开了一个班,这个班也不长,只教了两年。我们有二十几个同学一起学讲经,说实在话,一起学讲古大德的注解。如果古大德的注解太难,我们看了还是没办法体会,可以参考今人的注解。今人的注解老师是给我们指定几个人,他认为不会说错的,谛闲法师的注解、圆瑛法师的注解、倓虚法师的注解、宝静法师的注解;居士里面,江味农居士的注解、周止菴居士的注解、杨仁山居士的注解,指定那几个人。他说这些人没有问题,在家、出家真正是有修有行。就是说,他们有没有开悟不知道,有没有证果,这也不知道,至少他是真学真修,不会有太大的差错。我们循着这个方向去走,就没有过失。
  所以,我们知道多少就讲多少,不知道的不能够充面子。不知道怎么办?不知道的我们就把那段经文念过去,念总没有错,讲会讲错,念不会错。老师教了我们这些办法,我们才敢上台尝试,一上台尝试,我今年也尝试了四十九年了。我劝勉同学也是这个方法。可是在真正修行当中,必须要把自己的烦恼、习气要非常认真努力,断是很难,要把它降温,也就是一年要比一年少一些;烦恼轻,智慧就增长,这是肯定的。所以老同学跟我多年的你们都能够体验到,你看我讲经年年不一样,年年烦恼习气往下降,智慧自然就提升。从前看这个经、看这个注没有看出来的,现在都看出来了。今年所看出来的,还有很多没看出来的,可能过个二、三年又发现一些。所以同样是一部经典,百读不厌。一部经典我们受持一辈子都不会厌倦,为什么?年年有新意思出来,月月有新的发现,你会法喜充满,你会常生欢喜心。所以要明白这个道理。
  解错经典,多半是强不知以为知,就会出现这些毛病。误导众生过失很重,一定自己要小心谨慎。我不知道的就说不知道,这个没有过失。我们没有成佛,没有证果,也没有开悟,不知道的东西太多了。佛经里面展开,不懂的地方太多了,我就说我不懂,我不知道,这个没有过失,这个不骗人。真正做到不自欺、不欺人就好。但是有人提醒,我这个不知道,我再去研究,再去找参考资料,找到答案的时候我们再一起分享,
 楼主| 发表于 2019-10-3 11:48 | 显示全部楼层
这样就对了。
  问:第四个问题,学经教之人可以学愚吗?
  答:这个愚就是愚笨。这桩事情,我不知道你怎么想,提出这么个问题出来。这个不容易,我的老师李炳南老居士当年教导我们的时候,我跟他学经教,他老人家七十岁,我三十一岁,他七十岁,他告诉我,学愚难!他说他老人家学到七十岁了,他还没有学到。愚不可及这不是一桩容易事情。愚是大智若愚,所以那个愚不是普通人,真正有实学、有实德之人。不是普通的愚人,不是普通的愚笨,这我们要懂得。古人这个字含意深广无尽。
  问:下面你举出两首偈颂,近来有人以蕅益大师这两首偈子,极力提倡念佛往生不需伏烦恼,请问这两首偈的真实义确实如此吗?
  答:大概是这些人把蕅益大师这两首偈的意思解错了。古大德的东西我们现在学习,不懂的就把它放在一边,就没事,真正能够理解的,我们就认真去学习,就没有错。你为什么不去学蕅益大师的《弥陀经要解》?《弥陀经要解》很简单,文字不长,蕅益大师后头有个跋文,他自己说明,九天的时间写出来的。这部《要解》,我们近代净宗的祖师,十三祖印光大师对这本书的赞叹,真是赞叹到顶端。印光大师说即使古佛再来,古佛就是称阿弥陀佛,阿弥陀佛到我们这个世间来,给《弥陀经》做个注解,也不能超过其上。诸位想想印光大师的身分,我们现在晓得他是西方大势至菩萨再来,大势至菩萨对他如此的赞叹,那蕅益大师是什么人?蕅益大师的身分没有暴露,我们不敢讲,但是从印光大师这种赞叹,我们可以断定,蕅益大师不是古佛再来,肯定也是观世音菩萨一流,等觉菩萨再来,要不然没有办法做得那么好。
  如果他老人家的注子你学习还有困难,那么近代有两种注解,一个是圆瑛法师的《要解讲义》,一个是宝静法师的,他是谛闲法师的弟子,这两种《要解》讲记都可以做参考。《要解》我曾经讲过,刘承符居士从录音带把它写成文字,《弥陀经要解讲记》,好像我是在旧金山迪安那大学,在学校里面讲的。现在写成一本书,我们这边有流通,诸位可以做参考。我就是参考圆瑛法师跟宝静法师的讲记,参考这两样东西,在学校里面讲的,你就明白了。
  如果说不需要伏烦恼就能够往生,不行,决定要伏烦恼。为什么?带业往生是带旧业,不带现行,决定要把烦恼伏住你才能往生。不能说阿弥陀佛来接引你的时候,你还发脾气在那里骂人,哪有这种道理?那阿弥陀佛赶紧走掉了。没有这个道理。所以那一剎那当中,佛来接引的时候,一定心平气和,贪瞋痴慢这个念头决定没有,只有一句佛号。一句佛号把所有烦恼习气都伏住,这才能往生。所以这种功夫要平常练习,真正关键的时候是在往生那一剎那,这个不可以不知道的。
  下面是中国同修提问,有二十个问题。
  问:第一个问题,是否可以执着只希望一尊本尊弥陀来接引,不需要观音、势至及一切其余圣众同来接引?
  答:最好你不要执着,为什么?执着是你往生的一个障碍,你要把分别、执着放下,与西方极乐世界才有感应。你要知道,就像你旅行到达一个地方,欢迎的人很多,换句话说,对你来讲是一种尊重,是一种荣耀。你看上品上生的人,佛讲了,佛与很多化佛来接引你;功夫次一点的,佛率领着菩萨、阿罗汉来迎接你。如果说只有一尊阿弥陀佛,阿弥陀佛旁边一个人都没有,你的功夫也不怎么深,这个要晓得。只要能往生就好,不要去想临终的时候只有阿弥陀佛一个,观音、势至我都不要。你有这个念头恐怕你往生不了,为什么?你还有严重的分别、执着。
  《华严经》最近讲得很多,放下妄想分别执着,你本来是佛。《华严经》上说得非常清楚,「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得」。你的妄想、执着为什么不放下?大乘教里面讲,放下执着就是阿罗汉,放下分别就是菩萨,放下妄想你就是佛。好好念佛,心里面只有一句阿弥陀佛,其他一切分别、执着统统放下,这才相应。我往生应该要许多佛菩萨都来接引,这都是妄想,都是分别执着;一个不要,也是妄想分别执着。最好都不要想这些,功夫成熟了,一切随缘而不攀缘。攀缘就是我想怎样怎样,随缘就是一切随顺,到时候阿弥陀佛带什么人来接引都欢喜,不带人来也欢喜,自己决定没有分别,这样就好。
  问:第二个问题,有些孩子生来特别有善根,深具佛缘,与众不同,家长们听老法师讲经,也从小让他们背诵、学习《弟子规》、《四书》、《无量寿经》等。现在这些孩子到了入学的年纪,家长怕他们上世间学校会受染污,恳请法师慈悲开示,应把他们送到什么地方学习,家长应如何教育他们?
  答:这是个问题,家长对于儿女的关心也是我们能够理解的。我们现在也正在想方法办个小学,看看缘能不能成就,缘要能成就,小学我们试办一个。地点现在还是在汤池,汤池我们有个文化中心,现在办个小学,这个小学向政府立案。首先,学生是我们中心的老师、义工他们的子弟,等于是说子弟学校,做试办。试办个一、二年看成绩怎么样,如果成绩很好,就可能会发展一个着重传统文化教学的小学。这个小学在什么地方我们也随缘,可能就不在庐江,或者在别的地方。哪里有缘就到哪里去,一定要先试办成功。
  我们有一批老师,这批老师跟我们都有同样的认知,都能够认识中国传统的教育,对于社会安定、世界和谐确实有帮助,我们来做这桩事情。做成功了,我们相信国家会慢慢的来推展。小学教育很重要,然后就是初中教育,到高中大概他的根基已经就定了。我们一般讲功夫得力了,不太容易被社会的不良风俗习惯染污,这样就好。我们是努力在做这个工作。
  问:底下一个问题,请问世尊投胎到这个世界,是入胎、出胎都未曾迷惑,或者跟凡夫一样是先迷后悟,然后知道自己是来示现成佛的?
  答:这个诸位要多看经就明白了。释迦牟尼佛来投胎,跟我们凡夫不一样,他在母亲怀孕的时候,这十个月他老人家讲经说法度众生的工作没有停止。所以在怀胎里面,坐胎他也在那里讲经说法,
 楼主| 发表于 2019-10-3 11:50 | 显示全部楼层
这不可思议。如果你要懂得《华严经》上所说的在微尘里转大珐輪,你这个疑问就解决了。一粒微尘里面有世界,那个世界里有很多众生,也有很多诸佛菩萨,这《华严经》上讲的。一微尘里面佛都在那里讲经说法度众生,何况在胎胞里面,胎胞很大,比微尘大多了。这是不思议神通之力,这是我们世间人无法想像的。
  他久远劫就成佛了,他成佛怎么会再迷,哪有这种道理?所以他完全是来示现的。十九岁出家,然后去求学,统统在做样子来给我们看,告诉我们,我们凡夫就要像他那一条路子走,你才能走上成佛之道。所以要学,不学不行。六祖的示现那是示现上上根人,这佛在经上常说,没见过,所以六祖就示现一个上上根人。不要通过学习,释迦牟尼佛通过十二年的学习,最后放下,六祖大师不需要通过学习,当时就放下了。妄想分别执着一放下,就回到自己的本来面目。这两个示现给我们很大的启示,我们要细心去体会你就明白了。
  问:下面一个问题,请问法师,你修学五十多年的佛法,心地真诚、清净,是否也已经具备神通?如果能示现,是否让我们后学对念佛成佛,学习心地真诚的道理,更具信心,努力效法?
  答:不需要具备神通,而且神通它的本意,通是通达、是明了,神是神奇,一般人很不容易明了的,很不容易懂得的,你能够通达明了,这叫神通。所以神通不是奇奇怪怪的,像孙悟空七十二变,不是那个意思。那样的神通,在佛门里面,一般是纵然有,也不许可随便示现,得有大事因缘,那可以例外,不是大事因缘不可以。为什么?如果以神通为佛事来接引众生,妖魔鬼怪都有神通,那么佛菩萨跟妖魔鬼怪你就没有办法辨别。所以佛是用讲经说法,妖魔鬼怪不会讲经说法,他会变化。佛用讲经说法就能区别出来,妖魔鬼怪没有办法仿冒,正法才能够久住世间。
  神通我们晓得,经上讲得很多,在小乘,这是跟断惑有关系,神通是本能,见惑断掉了,这是见思烦恼,见思烦恼都是执着,见惑断掉了,证初果,小乘初果;大乘圆教,像我们《华严经》上所说的,初信位的菩萨。在这个地位有两种神通现前,天眼、天耳。天眼,譬如墙壁,我们现在讲经这个地方是在第十一层楼,下面十层楼我们看不见。如果你有天眼通,你往下面一看,每一层你都看得很清楚,没有障碍,好像透明的,向上面看也看得清楚,这是天眼通现前。天耳通,底下第一层楼的人讲话你听得很清楚,上面二十层楼的人讲话你也听得很清楚。耳朵就像频道一样,想听哪里,频道就打开,想不听,就关起来,就听不见,很自在。初果须陀洹就有这个能力。
  如果证到二果斯陀含,就又增加了两种能力,宿命通、他心通。到三果罗汉,就像一般讲的神足通,他能变化,他能分身,同时可以分很多身办很多事。西方极乐世界的人就是这样的,他每天去参拜十万亿佛,不是一个一个参拜,一个一个参拜还得了。同时他能分十万亿身,每一尊佛的面前都有他,他去供养佛,听佛说法,回来的时候分身又变成一个身,他有这个能力。到四果阿罗汉有漏尽通,漏尽通就是见思烦恼断尽了。所以,这个于修行证果的时候自然就恢复。
  在大乘教里面,我们前面读过,漏尽通是七信位的菩萨,没有离开十法界。七信位的菩萨离开六道轮回了,六信还在六道里面,决定不堕三途,他们修行只是人天两道,人间天上一般是七次往返,就超越六道了。一定是破一品无明,证一分法身,才出离十法界,出离十法界就是一真法界。《华严经》上讲的华藏世界、西方极乐世界,都是属于一真法界。这才是我们学佛人这一生当中所希求的归宿。十法界不是真的,华藏、净土是真的。所以,我们的烦恼习气要放下,真正放不下,要伏住,要控制住,不能发作。发作对别人的伤害不大,对自己的伤害是太严重了,我们不能干傻事,不能干糊涂事。
  我这一生的修学,你们看到这个样子,我相信也能增长信心,八十一岁了,精神还很充沛。此地缘不具足,就是中午我在这个地方,这个地方是商业大楼,不能住人,所以中午不能在这里休息。如果能在这里中午休息一下,我每天讲四个小时决定没有问题。我在国际上交往也很多,一般人跟我见面都非常羡慕:法师你是怎样保养的?我就告诉他,保养第一个,心地清净、善良,素食,我就劝他们吃素。我素食五十六年了,从来不生病,体力还跟年轻人差不多,每天我自己读经没有少过四个小时。所以万缘放下,什么都不要放在心上。
  决定不能有恩怨,别人对我毁谤,甚至于对我侮辱、陷害,我都感谢,绝对不会有一念瞋恚的心,这个我做到了。为什么要感谢?他消我的业障,如果我有过失,他说我,我感谢他,他提醒我,我要改过自新;我没有,他冤枉我,消我过去生中的宿业,我这一生没有,可能前世有。所以统统用个感恩的心、感谢的心,你说多快乐!中国谚语讲「人逢喜事精神爽」,一个人精神好、身体好,没有别的,你生活在快乐当中。这快乐从哪里来?不是从外面,是从内心,法喜充满。孔子在《论语》里面所说的,「学而时习之,不亦说乎」,这是真快乐,不是从外头来。外面来找快乐,我常常比喻说那是像我们世间讲的服毒、打吗啡,你是一时快乐,你付出的代价太重了。所以,快乐要从内心里头向外流,要法喜充满,这就对了。
  问:第五个问题,睡觉时梦中知道自己在作梦,这种情形算是作梦吗?
  答:是作梦,不但这种事情是作梦,我们现在清醒的时候也在作梦。永嘉大师《证道歌》上说得好,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」。所以佛在《金刚经》上讲,六道、十法界都是梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观,不要当真。我们这一生,生生世世都是在梦境,什么时候醒过来?醒过来就到一真法界,脱离了十法界,真的醒过来了。我们知道脱离十法界是圆教初住菩萨,别教初地菩萨,这是我们要努力的。我们真正在这一生当中做不到,那就求生净土。求生净土,只要生到净土,纵然是凡圣同居土下下品往生,也真的醒过来了,这是西方净土无比的殊胜,
 楼主| 发表于 2019-10-3 11:53 | 显示全部楼层
不能不知道。那是得阿弥陀佛四十八愿威神的加持,西方极乐世界是平等世界,虽然有四土三辈九品,但是它是一个平等。
  所以到西方极乐世界,你能够亲近弥陀,能够亲近十方诸佛,能够亲近文殊、普贤、观音、势至这些等觉菩萨。经上说得清楚,下下品往生也是阿惟越致,这还得了!阿惟越致是印度话,翻成中国文的意思是不退转的菩萨,不退转的菩萨是什么地位?七地以上,真正不退转。他是不是七地以上?实际上他不是,但是他得弥陀本愿威神的加持,他的智慧、他的神通、他的道力跟七地菩萨差不多是相等的。所以这个法门叫难信之法,难信不是我们凡夫难信,许多菩萨、罗汉不相信。他们修了多生多劫都没有得到,你怎么会这么容易就得到?但这是真的,不是假的。
  问:第六个问题,家人往生托梦,说极乐世界大门的字是用黑色写的,且路途遥远。请问此说可否相信?为何会有此种情形?
  答:佛在经上有一句话是总的原则,我们要记住,要深信不疑,这句话是说「一切法从心想生」。你梦中境界从哪里来的?你心想变现出来的,科学家讲是意识,梦中是意识心起作用。这个讲的也很接近,但是佛说得清楚。意识也要遇缘,阿赖耶识里头有这个业习习气种子,梦中的时候你自己守不住,也就是说你的分别、执着稍微松懈了一下,这个种子跑出来,现这个相。这是我们能够理解,也能够体会得到,这是梦境。佛在经典里面对梦境讲的也很多,这是通常的一种梦境。
  像他底下一个问题,家人往生托梦,托梦是有,有这个事情。他讲的这桩事情,说极乐世界大门上字是黑色写的,而且路途遥远,这是一切法从心想生。你看到是黑字,另外一个人看到是红的字,你看到路途很远,另外的人可以看到路途很近,不一定。就如同很多人朝普陀山梵音洞里面看观音一样,观音菩萨现身。我没有去过,圣一法师去过,好像是在一九八二年,他们三位法师,三个出家人,都是从香港去的。在梵音洞洞口拜了半个小时,观音菩萨出现了,三个人都很欢喜。回来在路途上就谈到这个问题,你见到观音菩萨什么样子?结果三个人见的不一样,同时见到的,不一样。圣一法师见到是金色身,全身金色,戴毘卢帽,就像地藏菩萨戴的那个帽子,戴毘卢帽,非常庄严;另外一位法师见到的就像我们一般看到的白衣观音;第三位法师见到是比丘身,是一个男众,出家人。同时去拜,同时见到,不一样。这个例子可以给你做参考。
  问:底下一个问题,有位居士瘫痪床上二十多年,听你讲经,念佛非常虔诚。最近常看到有柔和的光,但没有看到佛来接引。请问这位居士的家人应该进一步如何帮助他?
  答:要继续劝他念佛。见到光、不见光不要紧,不要去执着这些事情,只是更虔诚,更加强信心、愿心,这样就好。
  问:第二,这位居士的家人二十多年前曾经打死两条蛇,请问这是打蛇的果报连累了这位居士吗?
  答:这也有可能。有这种现象,你要给这两条蛇做超度。最好你跟牠交流,蛇牠有灵,牠也有鬼魂,跟牠沟通,跟牠谈条件。譬如说我们念一百部《地藏经》,念一万声佛号,或者念十万声佛号,回向给你,希望你发愿求生净土。不要再报怨,冤冤相报,生生世世没完没了,彼此双方都受苦难。在一般情形之下,这些灵鬼都很合作。这个事情我遇见很多,不合作的很少。有的时候条件不够,他要加多,这个有。譬如说我们说一百部《地藏经》,他不够,那我们讲三百部好不好?他就点头就走了,有讨价还价的,但是都愿意化解。所以这个事情要化解,冤家宜解不宜结。
  问:第八个问题,家女精神正常,但是妄想非常之多,医生说她患了精神分裂症,她自己也苦于无法集中注意力,虽然听经念佛,也能背诵《无量寿经》,但仍无法克制妄想,请问怎么办?
  答:这个事情,我不知道你家住在哪里,她住的房间是什么样子的,会有关系。我在澳洲我有一个邻居,他的房子想卖给我,我去看,看了之后,他夫妻两个、三个女儿。我看了房子之后,我说你的女儿是不是一天到晚打妄想?他说是的,你怎么知道?中国人对这个很考究,住的房子要方方正正,我去看他女儿的房间,都不是个规规矩矩正正方方的房子,不是三个角,就是六个角。这种房子做客房没有关系。一般讲这种房子不是正规的,圆的也可以,方的也可以,不要有稜角,有稜角的房间居住大概一百天就会出问题。她在那里住了好几年,所以我问他,果然没错。我看了之后笑笑,以后我们也就没有买他的。
  这个事情是一个看风水的老先生告诉我的,我就用他这个话到处去看,果然是如此,很有效。所以居住环境,我们讲磁场,会影响一个人。如果你这个人有定力,不受外面环境影响,没关系。所以像奇奇怪怪的地方,真正有道的人,真正修行人他不在乎。普通一般人不行,没有这种功夫,他禁不起外面环境的诱惑、干扰,就会出现这些问题。
  问:底下一个问题,现今全球气候异常,非常明显,令人担忧。老法师说当务之急是化解一切冲突对立。请问对这样重大迫切的灾难,怎样才能够真正快速达到效果?
  答:这个事情是众生的共业,我们知道,当然我们全心全力来呼吁。最近我对于两个联合国也都在联系,纽约的是政治的联合国,巴黎是联合国教科文组织。所以我觉得可能也都是上天在安排,现在这两个联合国的祕书长,就是他们的领导人,都是东方人,我们东方文化给他们介绍就比较容易接受。巴黎联合国的祕书长是日本人,我们也见过几次面,去年十月份我们在巴黎总部合办活动,我们多次见面,也很熟悉。纽约这边的联合国的祕书长听说换了,是韩国人,听说他的祖先是河南人。所以我们都很容易沟通。
  所以今年我有意思两个地方都要去访问,希望联合国来带头,要用媒体、要用传播,来劝导大家断恶修善,积功累德,这才能真正化解问题。好在现在他们也都有这个意思。去年年底教科文组织在印尼巴里岛召开一个国际会议,他邀请我。主要的讨论就是讨论媒体,像现在的电视、网路,内容多半是负面的,
 楼主| 发表于 2019-10-3 11:55 | 显示全部楼层
暴力、色情、杀盗淫妄,这对于社会伤害非常之大。如何能够把它导向正面的东西,像伦理道德多播一点,暴力、色情要大量的减少,最好能够没有。有三十多个国家参加,我们也达成共识,但是怎么落实,这是个问题。我想今年我去访问,主要我们讨论如何落实。
  纽约那边的联合国他们在去年也发起了一个活动,很好。想在亚洲找个城市来试验,做为一个和平示范城,这是很好的理想。我在汤池搞了一个和平示范镇,搞成功了,所以他们跟我有联系。我说我这个示范镇可以给他做参考,把这个示范镇能够扩大就是个示范城。我是想跟他建议,希望联合国推动每个国家至少都要有一个示范城市,安定和平示范城。大的国家希望能够有两个、三个、四个示范点,这样慢慢推动,确实世界安定和平还是有希望。所以要很努力去做,没有人推动就不行,一定要有一批热心人士。好在现在还有,有一批热心人士我们共同来推动这桩事情。
  问:底下一个问题,据说《了凡四训》二十三集的连续剧是老法师这边赞助的,可是听说因版权问题无法在电视上播放,不知道是什么原因?俞净意公的影片是否能公开播放?
  答:播放的事情我都不太清楚,我也没有过问这些。可是光碟出来了,我想有些地方他们看过之后认为很好的话都可以播放,这个我们也在努力推动当中。
  问:第十一个问题,在道场做事情总有自己的意思在里面,烦恼来时总是控制不住,该如何调整自己心态,发真心为众生服务?
  答:这个问题是教育问题,我们为什么常常会有冲动,坚持自己的意见,不肯忍让?所以这是教育。如果我们把弟子规学会了,学好了,这事情就没有了。中国从前的社会,从小,弟子规是从小教的,所以从小就知道忍让。我这一生,今年活到八十多岁,这一生能够过得很平安,过得很快乐,就是懂得处处忍让。从哪里学来的?十岁之前我住在农村里面,父母教的、老师教的,那个时候的老师是私塾。中国传统的教育都是教你孝亲尊师,都是给你讲伦理道德,给你讲因果报应,我们是从小扎的根。一切事能够让一步,不就海阔天空吗?别人做这个事情,我可能比他做得更好,但是他做得虽然没有我这么好,能过得去就好了。如果有很大的伤害,我们就劝导,劝导不听的,我们可以离开,我也不破坏这个道场。所以一定要学忍。
  学佛,忍是成败关键。你看《金刚经》上告诉我们,「一切法得成于忍」,这个一切法是世出世间一切法,你要想成就,那就要忍耐,大成就要大的忍耐,小成就要小的忍耐。菩萨成佛最后一个考验是歌利王割截身体,那样严重的忍辱,菩萨能忍,一丝毫瞋恚心没有,而且发愿我将来成佛第一个来度你。你看看多慈悲!所以要学忍让。从忍让提升就是礼让,礼让比忍让高了一级。我们要在这个地方真正修学,这是真正做功夫。
  问:下面一个问题,如果能修行到突破空间维次,看到鬼道众生会不会很可怕?
  答:不会,如果你突破这个层次看到鬼,就跟看到人一样,你可以跟他们互相往来。鬼也不是随便会害人的。很可能跟鬼神相处比跟人相处更容易。
  问:第十三个问题,弟子从小胆子特别小,尤其怕鬼,深知这对于修行是障碍,但一直无法突破,请问应该怎么办?
  答:念佛最好,你就一心一意常常念阿弥陀佛,佛力加持你,三宝加持你,肯定对你有意想不到的收获。
  问:第十四,在道场里做事,为了护持道场,执行道场所制定的规矩时,得罪了人,是否如法?是否有因果?应如何做好执事?
  答:现在道场难,的确非常困难。执事不是凡夫,就像幼儿园一样,我们来修行的人都是幼儿园的小朋友,执事是保母,所以道场里面的执事是菩萨,不是普通人。菩萨有无量的智慧,有无量的善巧方便,在执行任务的时候,他以严厉的态度教训人,而那个人会对他敬畏,又怕他又爱他,这就是菩萨。如果你在执行的时候得罪人,人家有怨恨,这就错了。怨恨,冤家宜解不宜结。所以这个事情是难做的事情,不是平常人做的。这个里头有因果,因果就看对方怨恨的程度,怨恨的程度深,他一定要报复,那就没法子,生生世世冤冤相报,没完没了。
  总而言之,一定要多听经,要多修行,唯有听经、修行。古时候道场里面所有的执事,都是修行人退休之后来从事这个工作,所以他经验很丰富,他也会受到人的尊敬。在从前时代,大概一般讲经的法师、修行的法师,像念佛堂领众、禅堂领众,七十岁以上退休了,退休来做护法,来做护持。所以他有经验,他也懂得修行人的境界,修行人功夫得力不得力,他能帮得上忙。现在的道场难,尤其我们这个地方,你说是道场也可以说,你说不是道场也能说,不是个正规的寺庙。所以我们成立一个「佛陀教育协会」,大家在一起修学。
  所以为什么要特别重视弟子规、重视十善业道、重视太上感应篇?这三样东西学会了,那我们道场无论是执事也好,无论是同修也好,就能和睦相处,就能互相合作。如果都不学,道场是斗争道场,你到什么地方看到六和敬的道场?小道场住两个人天天都吵架,你还有什么办法?这是末法的现象,这是佛法衰到极处的现象,我们看到了痛心!有什么方法?自己认真努力修学。愈是在这个环境里面愈要加紧用功,为什么?我们没有能力成就别人,至少要成就自己,如果自己不能成就,你这一生就空过了,那叫真可惜。
  所以我们常常劝勉在道场护持道场的人,实在是自己没有方法忍受,我们也不要得罪人,我们可以离开这个工作,可以辞掉。至于道场什么人去做,是他的事情,道场能不能做成,或者道场完全失败,消失了,这是这个地区众生的业报。这个地区众生有福,自然有好的人来护持、来做,没有福报,佛菩萨来了都没用。所以是众生的福报,我们自己只有愿力。但是你要晓得,佛经上常讲「心佛众生三无差别」,我们发的愿跟众生的业力是平等的,我们的愿力跟佛力结合才能帮助众生。如果我们得不到佛力加持,我们就没办法抗衡众生的业力,没有法子抗衡。在这个时候好好修自己,
 楼主| 发表于 2019-10-3 11:57 | 显示全部楼层
希望自己到极乐世界之后成佛了,乘愿再来,再来不迟。这个道理一定要懂,所以决定不勉强,这样就好。
  问:底下一个问题,请问在道场挂单的居士,如事先已供养道场,是否需要再付食宿等生活费用?
  答:这每个道场情形不一样,好像我听说有些道场是要付钱的,要缴伙食的;有些道场,他分配你一些工作,他不收你的钱。到底哪样如法、哪样不如法?这很难讲,这里头因素很多,我们不要去批评别人。我们自己有多少能力做多少事,没有能力,我们自己也不勉强,这样就好。可是佛教导我们,布施愈施愈多,我在五十六年修学经过当中是得到了证明。往年我们在新加坡,我离开新加坡已经有四年,往年我在新加坡的时候,新加坡的居士林供养饮食,免费无条件全天候的供养。白天三餐,还有点心,夜晚也有热茶,也有热的面食,夜晚也供养,随时你都可以进来吃。信佛、不信佛都行,绝不问你是不是佛教徒,不问这个。这是普遍的布施。
  做了之后,确实新加坡只有这么一家,知道的人多了,送米、送面、送菜、送油,我们都不要花钱去买。里面帮助的人全是义工,一天有一、两百个义工。每天吃饭的都超过一千人,星期假日最高达到四千人,热闹非凡。所以很多人奇怪,你们的钱从哪里来的?我们自己也不知道。居然能够维持好像有三年,差不多维持了三年,我离开之后我就不晓得了,好像听说现在没有了。所以,佛教给我们愈布施愈多。施财得财富,布施法得聪明智慧,布施无畏得健康长寿,你只要认真努力去修这三种因,果报一定得到。但是得到果报不要享,一享受果报烦恼就现行,贪瞋痴增长,对道业伤害就大了。有福报要把这个福报再布施出去,这样就最好,永远保持自己的清净心。
  我一生没有建过道场,这个大家都晓得,一生没有道场。在香港居住的地方是陈老太太供养的,供养什么?只有使用权,产权是她的。我不要产权,要产权麻烦就来了,我有使用,就是借给我用。很难得,她给我一把钥匙,我能开门进去,我里面平常所有开销,电话费、水电费这些东西我都不知道,都是她付,这就很如法。如果产权送给我,这些开销我都要负担,我还要想办法去找钱,那就很痛苦了。什么都不要才轻松、才自在。
  问:下面一个问题,请问在道场工作的职员,领取道场工资,如果今生不了道,是否需要披毛戴角还?
  答:不需要,因为你是道场雇的职员,你不是来修道的,这个不需要。到道场来修道的人,接受四众的供养,那你要认真修行,你不认真修行,今生不了道就披毛戴角还。你是职员,被雇用的,没问题,因为你不是来修行的,你是来工作的。
  问:在道场里,有些常住人员拿流通处的法宝,以个人名义和他人结缘,算不算攀缘?
  答:可以,因为法宝是要流通,什么人拿去流通我们都欢迎,甚至于他拿去卖我们也欢迎。为什么?买的人他总会去看,都有好处。我们不要去分别,不要去执着这些,法宝流通愈广愈好,什么人拿去流通我们都欢迎,这个态度就好。
  问:第十八个问题,如果出家众以自己在家时的积蓄供养道场,支付本身生活费用,但今生未能了道,来世会有什么果报?
  答:果报还是会有,这个果报就是业力在主宰你的命运。你要不能够了道的话,你还是有轮回,你轮回到哪一道,是你的业力在支配,你自己也做不了主宰。为什么自己拿生活费用,这是另一个说法。你是出家人,出家人有出家的形象,这个要重视。不能说我用出家的形象,我自己从前有积蓄可以养活我自己,我就可以随便一点,那你是到佛门把佛门形象破坏,这个罪就很重。所以我们要顾大体,自己受再大的伤害,不可以破坏佛门的形象。我们要叫社会大众对佛教有很好的评论,对佛法有恭敬心,我们才对得起佛陀。如果我们做得不如法,让社会大众对我们有恶意的批评,我们怎么能对得起佛陀?这个道理要懂。自己有钱没有钱无所谓,那另当别论,不能够混为一谈。
  所以学佛要认真修行,在家的佛弟子一定要做到十善业,我常讲弟子规、感应篇、十善业。弟子规、感应篇是做人的基础,人都做不好,你怎么能学佛?你看佛经上一打开,「善男子,善女人」,那个善是有标准的,标准比这个还高。善男子、善女人的标准是十善业道,出家人善的标准是沙弥律仪。所以我们现在很感叹,出家人沙弥律仪没做到,在家同修十善业道没做到。所以,这么多年来我们极力在提倡弟子规、感应篇,这什么意思?这不是外道。也有很多人批评我,说这不是佛教经典,为什么提倡这个,学习这个?
  我讲得很清楚,净业三福是我们净宗同学修行的最高指导原则,它第一条「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,头一条。孝亲尊师落实在弟子规,弟子规做到了,真的是孝亲尊师;慈心不杀我将它落实在感应篇,善因善果,恶因恶报;后面这一句很明显的,修十善业。我讲的这三样东西是依据净业三福第一条所说的。弟子规、感应篇、十善业这是根,我们不从这里扎根,所以没办法修学。为什么沙弥律仪那么难做?三皈五戒都做不到?如果你要有这三个根,很容易,轻而易举。古时候佛门弟子都能做到,为什么我们现在做不到?想来想去,原来这三个根我们丢掉至少三代了,难怪。现在我们再恢复是有困难,但是还是可能,不是做不到,要做不到,佛教就会灭亡,一定要认真努力,救自己、救佛教。所以没根不行,这比什么都重要,希望同学们不能够疏忽。
  如果没有弟子规,你决定做不到十善业,做不到十善业,你决定做不到沙弥律仪。所以我们今天是从头做起,从最基础的地方去扎根,这才有救。真正觉悟,年岁虽然大了,亡羊补牢还不算晚,好好努力。以这个基础念佛求生净土肯定往生,没有这个基础,念佛求生净土是你的愿望,能不能达到那是有问题。如果真的有这个基础,就可靠了,所以这个不能不知道。
  问:下面一个问题,师父曾经说对善知识疑惑是魔来扰。但是有时候对善知识生起疑心,虽能控制而无法完全去除,请问如何提升自己的信心?
  答:这也是善根,
 楼主| 发表于 2019-10-3 11:59 | 显示全部楼层
没有善根不行。善知识虽然不容易,所谓是可遇不可求。遇到,不是我一个人。我遇到三位老师,真善知识,方东美先生、章嘉大师、李炳南老教授,真善知识。遇到他们的人多不多?多,太多了,成就的没几个,什么原因?对老师的信心。印光大师讲得好,一分诚敬得一分成就,两分诚敬是两分成就,十分诚敬是十分成就。同样在一个教室听课,每个学生所体会的、所得到的不一样,差别在哪里?对老师的恭敬心,恭敬心能得益。我跟一般同学们跟老师在一起学习,我得的比人多,你要问多在哪里?的确老师很清楚、很明白,我的恭敬心比一般同学是要高一些。我举个例子,我们对老师见面的时候行礼,一定是九十度鞠躬礼;问答一定是规规矩矩,不敢随便;我给老师写东西,我的字是工工整整,规规矩矩,多半我都是用毛笔写的,决定没有潦草。这些态度、文字都显示出你的心是定的,心清净,心是定的,这就是恭敬。
  我年轻的时候非常贫苦,对老师,三个老师都一样,我一分钱供养都没有,没有这个能力。只有恭敬心供养,所以老师对我也特别照顾。所以不是在财物上的供养,这个难。到我这个时代,你看我每天看到人家提问的问题,字都是非常潦草。在我们做学生的时候,这个还敢拿出去?不敢!看到现在的人是心浮气躁。不但在这个地方,去年我在伦敦访问,我在剑桥大学上课,给他们讲过课,在伦敦大学博士班里给他们讲课。学生还算不错,跟我们以前的标准差很远。
  我在澳洲昆士兰大学、在格里菲斯大学都上过课,学生心浮气躁。坐在那个地方,十分钟之后眼睛就乱转,你就能看出来心不在焉了,这还能学到东西吗?所以上了几次课之后,以后不去了。我让他们的校长、老师,请他到我学院看看我讲经,那时候我讲经都是四个小时。我们的听众都肃然起敬,规规矩矩听经,让他看看,你跟你们学校的上课一比较,不一样。我们的听众能坐下来听四个小时,你们的学生坐下来只有十五分钟,十五分钟之后怎么办?老师讲故事、讲笑话,让学生哈哈大笑,不能再教了。
  我在英国还算不错,还能维持一个小时,我们是外面来的教授,也许对我特别客气一点。所以不容易。我们要了解这个世界,了解整个社会,对于教育我们感到很忧虑。学习的态度,这基本的东西都在小学养成的,从小没有养成,到十几岁之后没有法子了。所以,很多老师告诉我现在学生难教,家长告诉我儿女不听话,我听了都点头,说我知道,没有从小教。从小谁教?父母教。所以《弟子规》不是给小学生念的,弟子规是父母做到,做给儿女看。什么时候教他?他出生的时候,他眼睛张开,耳朵竖起来,他就会看,他就会听。你不要认为他才生下来两天、三天,两天、三天他已经在开始学习了。他学了三年,看了三年,听了三年,根深蒂固。他如果接触都是好的,都是正面的,三岁就能够有能力辨别是非善恶,就很懂事。我们中国几千年老祖宗就是这样教后裔。
  所以我跟同学说我很幸运,生长在农村,我受了十年教育。在这样的花花世界,没有被染污,没有被动摇,靠什么?现在想想,就是那个十年扎的根。没有那个十年,你就是遇到好老师,你心浮气躁,学习不认真,老师想教都没有法子教你。这个道理不能不懂。
  问:最后一个问题,过去弟子未遇善知识,禅密各宗学的很杂,现在听老法师讲经,请问应如何真正深入佛法?
  答:佛陀教我们,不管是哪个宗派,要知道都要有恭敬心,礼敬诸佛,称赞如来。为什么?不同的宗派、不同的法门,八万四千法门,佛在经上讲得很多,法门平等,无有高下。我们自己只要选择一个法门,一个法门通了,所有都通,所以它是平等的。通到哪里?都是通到明心见性。念佛法门也不例外,我们在这个世界念佛,生到西方极乐世界,到极乐世界阿弥陀佛来教你,还是要明心见性,不是殊途同归吗?所以我们学这个法门,对其他法门要恭敬、要称赞,对自己要谦虚。
  这个例子,《华严经》末后善财五十三参做给我们看,难得!五十三位善知识所修的法门不一样,你看每个人自己谦虚,赞叹别人,这个重要。所以僧团是和睦的,决定没有自己赞叹自己,毁谤其他的,那不是佛弟子。如果有这种行为,你想想看,我今天修净土,赞叹净土,我毁谤禅宗,禅是不是释迦牟尼佛传的?是,那你不就毁谤释迦牟尼佛吗?你谤佛;禅是法门,你谤法;历代学禅的这么多人他们有成就,那你不是谤僧吗?你自己修净土法门修得再好,你谤佛、谤法、谤僧,你能不能往生?不能!修得再好,到最后那一关不能通过,你往生不了,因为你谤佛、谤法、谤僧,你还是要堕三途,这个道理要懂。
  所以我们真正见到人有过失,用什么方法?不说,就可以了,不要放在心上,不要说,不要说人家过失。人家有好处,我们赞叹,有不好地方,决定不能讲,这个道理要懂。你看礼敬诸佛,称赞如来,十大愿王第二条,为什么他用如来,不用诸佛?诸佛是从相上讲的,如来是从性上讲的。他的言行跟性德相应,我们赞叹,他的言行跟性德不相应,不赞叹。你在五十三参就看到了,你看善财有礼敬,没有赞叹,那就是说他做的在我们世间讲不如法。他做的是杀盗淫,我们对他礼敬,不赞叹。都教给我们了!除了不赞叹之外,供养都有,供养是平等的,应当要供养,应当礼敬,不可以赞叹。
  所以你学禅、学密、学教学得很杂,没有关系,你把那些放下,都放下,从今之后一门深入,长时薰修,都会成就。修净土,我们依靠的是《无量寿经》,是《阿弥陀经》,两部一起学,行,专学一部也行。学经是断疑生信,具足信愿行就一心念佛,这样就好。
  下面是网路同学提出的问题,有十五个,可能时间不够了。
  问:第一个问题,请问末法时代修行人,在往生前最高能证到的果位是什么?
  答:从理上讲,可以成佛,从事上讲,各人的修行功夫、因缘不相同。既然修净土法门,你最好把这个念头放下,不要去管它,为什么?净土法门是平等法门,凡圣同居土下下品往生也是阿惟越致,
 楼主| 发表于 2019-10-3 12:01 | 显示全部楼层
这是所有经论里头都没有的,无比殊胜。所以就不要再分别执着这些。
  问:第二,发心建道场,最低要具备什么功夫?最好要具备哪一等功夫,为什么?
  答:发心建道场,我看最低具备的是缘分,不是功夫。你有这个缘分,有这个条件,建道场不难。可是道场建立之后,道场领导修行的人可不容易,你到哪里去找?如果道场没有一个真正善知识,要是把大众领导错误的方向,这个因果可背不起。所以发心建道场的同修先要考虑这桩事情,先有道人,然后再建道场。建个好道场再等道人不容易,可能你要等几十年,甚至于要等几百年,你才能等到。念佛同修建道场,你就听印光大师的话就行了,印祖教导我们这个时代的人,我们还写了一张挂在门口。道场要小,住众不超过二十人,大家在一起念佛共修,一部经典,一声佛号,一门深入,长时薰修,各个都能成就。人数是固定的,二十个人,就像当年庐山远公大师,他的人数是固定的,不是随便来来去去的。庐山莲社一百二十三个人,各个成就。所以志同道合有二十个人在一起修行,有两、三位有力的护法就够了,你不要去化缘。你的生活有人照顾,正信护法两、三个人供给你一点吃住,照顾到就可以了。对末法时期来讲,印祖的开示非常正确。
  问:第三,请问道场、居家或工作处所闹鬼,应如何化解?
  答:你要把这个鬼找来跟他谈条件。有时候鬼附身,我们都经历过的,在外国也遇到过,在美国的时候、在日本都遇到过,附身。你可以问他,他是什么人,你为什么在这个地方扰乱,什么原因,他会说出来。说出来之后,谈条件,既然是道场,不拒绝你,欢迎你跟我们一起共修。但是你不能够扰乱道场里面的修行人,以及道场里面的工作人员,都不可以扰乱,我们大家把功德都回向给你,希望你早一天往生。往往都会接受。
  问:第四个问题,佛三千年前在世间,人应该有百岁,身高较现在人高。现在人寿应该是七十岁左右,但看史书,人在二、三千年前好像平均人寿没有一百岁,所谓「人生七十古来稀」,这是为什么?
  答:佛在经上跟我们说,我们这个世界人寿最长的时候是八万四千岁,人寿最短的时候是十岁,这是讲一般平均年龄。人寿愈长,你就晓得世间人心善良,福报大,人寿愈短的时候就愈有苦难,人活着都受苦受难受罪。我们现在这个时代叫减劫,就是每一百年减一岁,释迦牟尼佛出现的时代是人寿一百岁,一百年减一岁,到现在三千年了,就减掉三十岁,所以现在平均寿命是七十岁。
  「人生七十古来稀」是杜甫说的,唐朝的诗人,跟李太白是同时代的,他们也是好朋友。他诗里头有这么一句,「人生七十古来稀」,是一句感叹的话。但是也是根据,他们都是学佛的,都是说佛讲减劫到十岁,十岁以后就往上升,一百年加一岁,加到八万四千岁,这样一增一减叫一个小劫。一个小劫有多少长的时间你能算得出来,这是一个小劫。二十个小劫是一个中劫,四个中劫是一个大劫。佛讲时间单位是讲劫,劫里头有大劫、中劫、小劫。
  人的寿命长短是过去的业力,过去生中所造的业报得的,这一生得的果报。但是寿命可以延长,也可以缩短,如果你造恶很多,你的寿命会减少,会减短,应该有七十岁,可能四、五十岁就完了。如果你行善积德,你只有四、五十岁的寿命,可能你会延长很长。譬如《了凡四训》里面讲的,了凡先生寿命五十三岁,他活到七十四岁,延长二十一年。我跟同学们说了,我年轻时候算命,很多人算,寿命四十五岁。我今年八十一岁了,已经多活了三十多年。寿命是可以操纵在自己手上。佛法承认有命运,但是命运可以转变,所以佛不是宿命论。
  现在我们的时间到了,下面还有十一个问题,
 楼主| 发表于 2019-10-3 12:03 | 显示全部楼层
这十一个问题留在下个星期五来解答。谢谢大家!

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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


发表于 2019-10-4 22:41 | 显示全部楼层
阿弥陀佛 ,善哉 。
发表于 2019-10-6 19:23 | 显示全部楼层
五福?那能不能也讲究“六福”呢?  (阿弥陀佛)
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南无阿弥陀佛

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