操作指南收藏本站|繁體中文

佛教网

 找回密码
 点击注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 408|回复: 3

[学佛交流] 《緣生法》,《五眼》,《外道》,《二乘》,《凡夫》

[复制链接]
发表于 2019-6-7 11:54 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多佛友,享用更多功能,实修路上我们携手并进

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?点击注册

x


《缘生法》,《五眼》,《外道》,《二乘》,《凡夫》


以下的答案皆出自“长庆宗宝独禅师语录”


问:要如何出轮回


答:罪福从缘起。缘生性本空。若知无性理。当下出樊笼(轮回)

问:圆觉云。妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相,这所成的自身相和自心相,都是缘生的吗?


答:妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相。不知种种皆从缘生。缘聚而生。缘散而灭。如梦如幻。如泡如影。


问:不从缘生。岂不是心?


答:师云。心即缘生。从朝至暮。念起念灭。岂不从缘?


问:除此缘生之外,要到那裡去找一个真实?。
除此缘生。更于何处觅真实底?


答:师云。无有一刻不承他恩力。即此生灭。俱从他起。却觅他起处不得。(如果要找缘生的起处,那是找不到的)


问:那要如何才能知道缘生的起处呢?


答:居士须实实用一番力。体究始得。
(那你就要下一番功夫去参究,你就知道是什麽一回事了)


问:缘生之法是有的吗?


答:鼓山为霖和尚餐香录说:缘生之法。若言其有。性毕竟空。


问:那就是无,对吗?


答:若言其无。(但它却能)焕然显现。


问:那到底有还是无?


答:有不得、无不得。增不得、减不得。不可得中。一真法界。挺然独露。更何有迷悟圣凡。去来生死之可言耶。


以下的答案出自“永觉和尚广录”


问:诸法从缘生。亦復从缘灭,那,法有自性吗?


答:永觉和尚广录说:知法从缘生。则法无自性。


问:法无自性,但有生灭吗?


答:法无自性。则非灭非生


问:非灭非生的体是怎麽样的?


答:非灭非生。则体本自如


问:既然体本来自如,何来有自性或无自性?


答:体本自如。则言有性者,妄也。言无性者,亦妄也。 即言体本自如者。亦无非妄也。


问:如果我们悟到了缘生无自性,那会如何?


答:无异禅师广录说:若知缘生无性。破常见故。无性缘生。破断见故。即此二句。超出外道一切见故。


问:佛说法四十九年,说那些法?


答:无异禅师广录说:释迦老子四十九年。横说竪说。总是”缘生法”。


佛海瞎堂禅师语录说:诸法从缘生。缘离法即灭。我师大沙门。常作如是说。


以下的答案出自“万法归心录”


问:外道当然不了解缘生的道理的?


答:万法归心录说:只因外道。不达缘生


问:外道执着什麽?


答:唯执自然。


问:唯执自然会如何?


答:唯执自然。拨无因果。(外道认为没有因果这回事)


问:那,声闻和缘觉二乘偏执什麽?


答:二乘眇目。但证偏空。灭智灰,远离因果。


问:凡夫执着什麽?


答:凡夫业繫。贪爱五欲。火宅烧身。执着因果。尽成狂解。自昧圆常。


问:那要如何顿证妙果?


答:但以实相为因。实相为果。莫作拨无之见而堕邪道。顿成圆因。顿证妙果。


祖庭事苑


以下的答案出自“祖庭事苑”


『五眼』


问:什麽是肉眼:


答:祖庭事苑说:智度论云。肉眼见近不见远。见前不见后。见外不见内。见昼不见夜。


问:什麽是天眼?


答:天眼见和合因缘生假名之物。不见实相


问:哦!原来天眼能见到和合因“缘生”假名之物。


答:对!但天眼不能见实相


问:什麽是实相


答:所谓空.无相.无作.无生无灭


问:什麽是慧眼?


答:见众生。尽灭一异相。捨离诸着。不受一切法。智慧自内灭。是名慧眼。但慧眼不能度众生,无所别故


问:什麽是法眼?


答:法眼不能徧知度众生方便道。


问:什麽是佛眼?


答:佛眼无事不知。复障离密。无不见知者。




以下的答案出自“智证传”(宋-寂音尊者慧洪觉范撰)


问:什麽是心的缘?


答:(六)尘是心缘。(尘者。色声香味触法六尘也)


问:相如何生?


答:因缘和合。“幻相”方生


问:缘生有自性吗?


答:由从缘生。必无自性


问:为什麽?


答:何以故。今尘不自缘。起待于心。心不自心。必待于缘。


问:为什麽必待于缘?

答:注心赋说:若无因缘。即不生起。但从缘生


问:缘生的法是常还是无常?


答:注心赋说:缘生之法。皆是无常。


问:请用比喻说明?


答:注心赋说:如镜里之形。无体而全因外境。(又)似水中之月。不实而虚现空轮。认此为真。愚之甚矣


问:你说必待于缘,我们的本心本性需要依靠缘生吗?


答:注心赋说:此一心法。是大真理。不假有缘生。亦非无缘生。


问:为什麽不假有缘生。亦非无缘生?


答:注心赋说:以法体故。为万法之性。遍一切处。随人所感。应现无尽。异而非异。同而非同。大而非大。小而非小。
又说:如华严经颂云。一一微尘中。能证一切法。一切众生心。普在三世中。如来于一念。一切悉明达。


以下的答案出自「宗密答裴相国问」


问:我们讲了很多“诸法”,到底诸法是怎麽样的?


答:“宗密答裴相国问”说:谓诸法如梦。诸圣同说。


问:那麽,妄念原本是怎麽样的?


答:故妄念本寂


问:那麽,六尘的境原本是怎样的?


答:尘境本空


问:妄念本“寂”,尘境本“空”,这个空寂的心是怎麽样的?


答:空寂之心。灵知不昧


问:那不是达摩祖师初遇二祖所说的心不可得的概念吗?


答:对!即此空寂寂知。是前达磨所传空寂心也。


问:这个空寂之心须要依靠缘而生吗?


答:任迷任悟。心本自知。不藉缘生


问:不藉缘生,那,这空寂之心要靠外境而有吗?


答:不因境起


问:这个空寂之心和迷悟的关系如何?


答:迷时烦恼亦知。非烦恼。悟时神变亦知。知非神变。


问:“知”这个字要如何解释?


答:我的解释是“知而无知”。
“宗密答裴相国问”说:然知之一字。众妙之源


问:什麽是知而无知?


答:我说:唯证方知


问:什麽是唯证方知?


答:玄庄法师说:如人饮水,冷暖自知。


问:然知之一字。众妙之源。但是我们凡夫迷的时候,那会怎样?


答:“宗密答裴相国问”说:由迷此知。即起我相。计我我所。爱恶自生。随爱恶心。即为善恶。善恶之报。受六道形。世世生生。循环不绝。


以下的答案出自「万善同归」


问:一切万法的相是怎麽样的?


答:万善同归说:且夫一切万法,本无定相;互成互坏,相摄相资。


问:空是如何成立的?


答:空因有立


问:为什麽说空?


答:空因有立,缘生故性空


问:为什麽说“缘起”?


答:有假空成,无性故缘起
(中论说:以有空义故,一切法得成)


问:我们对这个空会因为那一些因素,而使我们的看法各异呢?


答:因“义”显别,随“见”成差


问:愿闻其详?


答:且如有之一法,小乘见是实色


问:初教(始教)的看法如何?


答:初教观为幻有
(注:华严宗把教分为:小乘教、大乘始教、大乘终教、顿教、圆教等)


问:终教的看法如何?


答:终教则色空无阂


问:为什麽说色空无(隔)阂?


答:以空不守自性,随缘成诸有故


问:顿教的看法如何?


答:顿教见一切色法,无非真性


问:圆教的看法如何?


答:圆教见是无尽法界


问:如果我们把这些看法都融通了,那会怎麽样?


答:若如是融通,即成真空妙有;有能显万德,空能成一切。


发表于 2019-6-8 12:46 来自手机版 | 显示全部楼层
发表于 2019-6-8 22:07 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2019-6-9 09:38 | 显示全部楼层

另一篇《了境性空,其心自寂》,《心境本无》,《心寂境空》的網絡連線:
http://www.shixiu.org/forum.php? ... peid%26typeid%3D391
您需要登录后才可以回帖 登录 | 点击注册

本版积分规则

七条底线|宗旨|使用指南|小黑屋|积分|勋章|手机版|佛教网 ( 粤ICP备14037222号-9

GMT+8, 2019-8-25 01:53

南无阿弥陀佛

Powered by Discuz! X3.2

快速回复 返回顶部 返回列表