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[善导思想传承] 临终不怕心乱

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发表于 2019-4-21 11:34 | 显示全部楼层 |阅读模式

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临终不怕心乱

     有莲友说:临命终时,哪能正念念佛往生事大,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!诚哉斯言,不可或忘。
         但也应看到另一面:凡夫临终,固然万难凭自己道力,确保正念。但有阿弥陀佛在,于往生断然无碍。善导言,以本愿故,诸邪业系,无能碍者。临终失念,亦是业系。末法之时,不管你如救头燃,还是不救头燃,万人当中,少有人能在临终,众苦逼煎,如剥皮时,不致灭尽定者,而能以泛泛之定力,足以保持正念的。
         阿弥陀经说,是人终时,心不颠倒。有人把这句话加以歪曲,说欲命终,必须保持正念不失,否则不能往生,借以吓唬众生,断了往生念头。
         实际上,阿弥陀经说的是,在阿弥陀佛与诸圣众来迎接,临终者见到阿弥陀佛之后,心不颠倒。不是在见佛之前心不颠倒。这有力证明,是人心不颠倒,不是自己的能力,而是因为得到阿弥陀佛加持,使令一切业力消尽,成为圣人,所以心不颠倒。
         为什么能肯定诸往生者,一切业力消尽?因为观经说,五逆罪人,本应立即下无间地狱,因为念佛,念念除八十亿劫生死众罪,念佛十声,罪业消尽,成为善男子。其余之人,罪再大,总不过此。一生念佛,总不会少于十句。毫无疑问,诸业必尽。所以应该放心,自身业力再重,如帯业登火轮船,无碍往生。
         心不颠倒是何意?心经说,远离颠倒梦想,究竟涅槃。究竟涅槃者,最低也是圣人境界。由此可知,往生者见佛以后,心不颠倒,是已经成了圣人,已入究竟涅槃。
         心不颠倒是圣人境界,决不是凡夫境界。比所谓临终正念,不知要高多少倍!在平常状态下,能保持正念的人不少,但是能心不颠倒的的,一个也没有。如果有,那肯定是圣人,已经了生死。
         话要说回来,精进是值得赞叹的,念佛越精进越好,人命无常,生死在呼吸间,念佛应当如救头燃。但是绝大多数人,无论如何努力,即使日日夜夜不休息,也没有办法做到在命欲终时,保持正念。不是说丧气话,平时或可,临命终时的确难以做到。
         阿弥陀经说一心不乱是指念佛要专一,不是指临终必须本人正念不失。这是两个不同概念,不可混淆。但凡能至心念佛,阿弥陀佛担保,必生弥陀佛国,诸邪业系,无能碍者。除非诸行回向之念佛,凡本愿念佛,在初始之时,往生大业,已然成就,船票在手,不要怕临终心乱,不要怕冤亲债主及诸魔作乱,要相信阿弥陀佛,往生者无论能否有临终正念,必定能使念佛众生,免除任何往生障碍。



补充内容 (2019-4-22 10:25):
     本文是专对善导净土之念佛而言,不涉诸行回向之自力念佛。
发表于 2019-4-21 18:38 来自手机版 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2019-4-22 10:18 | 显示全部楼层
      
       说 “临终不能保持正念,则不能往生” 的法师,是比较普遍的,我在这里指的是净宗以外的诸宗法师。他们这样说是对的,是有道理的。因为念佛不是他们的主业,是业余散善念佛,以自所行,回向净土,属于自力念佛,而不是属于本愿念佛。所以还要依靠临终十念往生。如果临终不能保持正念,就无法念佛。无法念佛,就难以确保往生。因此,临终正念对他们而言,是关键性的,非常重要的。
        本愿念佛则不然。本愿念佛是完全按照弥陀本愿要求,以深信愿,专一念佛。十念,乃至一念,就已经决定往生,在极乐世界已经注册了,只待命终接引。临终念佛也好,不念佛也好,是必定往生的。
         所以,杂修杂行者,百无一二,千无三五得往生者,主要原因在于,得临终正念太难了。加之如果突然死亡,或说不了话了,或昏迷错乱了,平素禅定力功夫再深,也不会有临终十念的机会了。
         所以,专修专念者,百即百生,千即千生。主要原因是全靠佛力,专称名号,能与弥陀本愿完全相应,时时互动,感应道交,常得诸佛护持,不必临终念佛,照样往生。
         
发表于 2019-4-22 11:43 | 显示全部楼层
通身倒靠,一心皈命。完全交给阿弥陀佛,就好办了。

阿弥陀佛来安排,妥妥的。
 楼主| 发表于 2019-4-22 12:38 | 显示全部楼层

通身倒靠,一心皈命。完全交给阿弥陀佛,就好办了。
阿弥陀佛来安排,妥妥的。

说得好!
发表于 2019-4-22 17:03 来自手机版 | 显示全部楼层
弥陀使人心不颠倒,故人能往生净土,如是如是!
发表于 2019-4-22 17:03 来自手机版 | 显示全部楼层
弥陀使人心不颠倒,故人能往生净土,如是如是!
发表于 2019-4-22 17:03 来自手机版 | 显示全部楼层
弥陀使人心不颠倒,故人能往生净土,如是如是!
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