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[施食交流] 困惑

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发表于 2019-4-14 20:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

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末学施食好几年了,以前没什么感觉。可是现在每念到变食真言时,我脑子里观想的食物就变成了无边无际的在蠕动的蛆虫,甚至自己也被蛆虫包裹起来了。。。我都崩溃了。。。为什么会这样!不施了吧,想到众生没食物也很可怜。我现在就不再观想了,但是每次施食前我都很纠结。
二十多年前我被蛆虫吓过。但是这么多年了,为什么现在又出来了?

发表于 2019-4-14 21:31 | 显示全部楼层

       请你去看看莲池大师的文章,就明白了。施食必须是有专业修持的法师,不是任何人都能施食的。据大师说,施食变泥沙铁块者,非是少数。因施食而入地狱者,非是少数。

点评

谢师兄! 但是佛经并没有说只有法师才能施食。我是因为深层意识里有怕蛀虫的种子,因某种外缘而诱发。 施食者都是为利益众生而行施食法,即便不得法而不能利益众生也不至堕地狱吧?阿弥陀佛!  详情 回复 发表于 2019-4-15 21:24
发表于 2019-4-14 22:48 | 显示全部楼层
这是师兄被蛆虫吓过,认为是特别讨厌,特别不净东西。
这是实际上是一种分别执着。应当了解蛆虫本空,净秽平等。破除这种执着话观想即成就。

瑜伽焰口集中启请文就说,一心湛寂,全身总是大悲王;三业应兮,脱体俱成讫哩(二合)字。
大悲王即观自在菩萨,讫哩是菩萨种子字菩萨自性。一心湛寂,即等观显现与空性平等。色即是空。空即是色,色不异空,空不异色。一切诸法皆自心性显现,心性即空性。所以能“化滴水作长河之酥酪,变微食为大地之斛食”。所以当知蛆虫也是如是显现。无净无秽。不生不灭。在施食时应当观能施我、所施食皆如幻等空。观自己如空则自身顿成观自在菩萨。所施食皆如幻等空则能从空性中变现如幻的无量美食。满足如幻众生。
出现蛆虫,应直面蛆虫,不可退避放弃,当知是心显现,非净非秽,观蛆虫本空。然后从空性中变现甘露斛食,遍满虚空。
开始观空不易,可在施食前念一遍心经。


 夫以登瑜伽显密之座,六度齐修;开济物利生之门,三坛等施。一心湛寂,全身总是大悲王,三业应兮,脱体共成“纥哩”字。果然如是,则是因是果,不出自心;自利利他,岂关余物。化滴水作长河之酥酪;变微食为大地之斛食。于倏忽际,普济大地之饥虚;在顷刻间,利益河沙之鬼趣。若也如是会得,便当普利群机;其或未然,不免重宣妙偈,所谓道:
  尘尘刹刹尽圆融,万别千差一贯通。
  拈起珊瑚枝上月,光明炯炯照无穷。

点评

谢师兄!佛说:凡所有相,皆是虚亡!  详情 回复 发表于 2019-4-15 21:16
真是醍醐妙法食,无遮广施破业山。 神咒还随悲智起,有障当参无相义。 南无阿弥陀佛  详情 回复 发表于 2019-4-14 23:23
发表于 2019-4-14 23:23 | 显示全部楼层
a167294385 发表于 2019-4-14 22:48
这是师兄被蛆虫吓过,认为是特别讨厌,特别不净东西。
这是实际上是一种分别执着。应当了解蛆虫本空,净秽 ...

真是醍醐妙法食,无遮广施破业山。
神咒还随悲智起,有障当参无相义。

南无阿弥陀佛

点评

谢师兄! “神咒还随悲咒起,有障当参无相义”!  详情 回复 发表于 2019-4-15 21:18
 楼主| 发表于 2019-4-15 21:16 | 显示全部楼层
a167294385 发表于 2019-4-14 22:48
这是师兄被蛆虫吓过,认为是特别讨厌,特别不净东西。
这是实际上是一种分别执着。应当了解蛆虫本空,净秽 ...

谢师兄!佛说:凡所有相,皆是虚亡!
 楼主| 发表于 2019-4-15 21:18 | 显示全部楼层
牛头马脸 发表于 2019-4-14 23:23
真是醍醐妙法食,无遮广施破业山。
神咒还随悲智起,有障当参无相义。

谢师兄!
“神咒还随悲咒起,有障当参无相义”!
 楼主| 发表于 2019-4-15 21:24 | 显示全部楼层
18692269060 发表于 2019-4-14 21:31
请你去看看莲池大师的文章,就明白了。施食必须是有专业修持的法师,不是任何人都能施食的。据大 ...

谢师兄!
但是佛经并没有说只有法师才能施食。我是因为深层意识里有怕蛀虫的种子,因某种外缘而诱发。
施食者都是为利益众生而行施食法,即便不得法而不能利益众生也不至堕地狱吧?阿弥陀佛!
 楼主| 发表于 2019-4-15 21:25 | 显示全部楼层
谢2.3楼的师兄开导,给我很大的启发。《金刚经》说:凡所有相,皆是虚妄。相由心生。昨夜我照二楼师兄所说,施食前念心经7遍,《金刚经》3遍。再施食时,这种情况已好了80——90%吧。
以前我被蛀虫惊吓过,20多年来对我一直还是有一点影响,但无大碍。最近看一个警官讲述他破案的事例,其中有关于蛀虫,再次引出了我意识深处对蛀虫的恐惧。
我还将继续念心经和金刚经,也将继续施食。我在施食中有很多有趣的事,以后得闲再与同修分享。
发表于 2019-4-18 09:48 | 显示全部楼层

                                莲池大师法语
                           《施食师》全文照录
  焰口施食。启教于阿难。盖瑜伽部摄也。瑜伽大兴于唐之金刚智。广大不空二师。能役使鬼神。移易山海。威神之力不可思议。数传之后。无能嗣之者。所存但施食一法而已。手结印。口诵咒。心作观。三业相应之谓瑜伽。其事非易易也。今印咒未必精。而况观力乎。则不相应矣。不相应。则不惟不能利生。而亦或反至害己。昨山中一方外僧病已笃。是晚外正施食。谓看病者言。有鬼挈我同出就食。辞不往。俄复来云。法师不诚。吾辈空返。必有以报之。于是牵我臂偕行。众持挠钩套索云。欲拽此法师下地。我大怖。失声呼救。一时散去。越数日僧死。盖未死前。已与诸鬼为伍矣。向非惊叫。台上师危乎哉。不惟是耳。一僧不诚。被鬼舁至河中欲沉之。一僧失锁衣箧。心存匙钥。诸鬼见饭上皆铁片。遂不得食。一僧晒毡衣未收。值天雨。心念此衣。诸鬼见饭上皆兽毛。遂不得食。各受显报。又一人入冥。见黑房中有僧数百。肌体瘦削。颜色憔悴。似忧苦不堪之状。问之。则皆施食师也。施食非易易事也。信夫。


       施食,为阿难所发明,古人仅在放焰口的法事中使用,并非平常法师的常规仪式。更不是没有传承的任何法师都能放焰口。
       施食并非易事,必须有通神的本事,具有与鬼神打交道的能力。人道与鬼道是两个不同的法界,没有高深道力,不是人人都能随便进入鬼道的。你有本事不把米粒变成饭山的本
领吗?你能见到鬼神,与之交流对话吗?你施食时,能见到鬼神在吃食吗?
       普通百姓七月半祭鬼,是为了纪念祖宗,是自我心理安慰,并非化了纸钱,祖宗真的能受到钱了。外国人没有这种习俗,难道他们的祖宗都成了穷光蛋?只有中国人的祖宗才有房子住,才有钱花?普通百姓祭鬼,对鬼神而言,不起任何作用,所以不会有因果报应。若能通神,与鬼神有了交际,你施的食,鬼神得不到,他没有怨恨吗?他能像人类一样,有理智,讲道理,而不报复吗?
       当然,施食有培养自己慈悲心的作用。但是培养慈悲心并非靠此一法,比如助人为乐,帮人解难,都是布施,都有功德。而且是看得见,摸得着的,实实在在的慈悲功德。
       作功德当然是好事,但无论对于通途法门,还是净土法门,这只是助行,不是修行根本。通途修行的根本是求觉悟,了生死,出三界,成佛道。通途修行,是念佛往生,了生死,出三界,成佛道。修通途不求觉悟,修净土不靠念佛,就不能成就佛道,即是你有功德,也不能了生死,若轮三回恶道,所以不能作功德了。若能成佛道,就能永久做功德,而且是做大功德。到底哪样做功德更大?哪样做更慈悲?





补充内容 (2019-4-18 09:59):
你有本事不把米粒变成饭山的本领吗? 应为:
你有本事把米粒变成饭山吗?
所以不能作功德了。应为:
就不能作功德了。
发表于 2019-4-18 10:19 | 显示全部楼层
莲池大师法语
                           《施食师》全文照录
  焰口施食,启教于阿难。盖瑜伽部摄也。
      瑜伽大兴于唐之金刚智、广大不空二师。(此二人)能役使鬼神,移易山海,威神之力不可思议。数传之后。无能嗣之者。所存但施食一法而已。
      手结印,口诵咒,心作观,三业相应,之谓瑜伽。其事非易易也。
      今印咒未必精,而况观力乎,则不相应矣。不相应,则不惟不能利生,而亦或反至害己。
      昨山中一方外僧病已笃。是晚外正施食,谓看病者言:有鬼挈我同出就食。辞不往。俄复来云:法师不诚,吾辈空返,必有以报之。于是牵我臂偕行。众持挠钩套索云,欲拽此法师下地。我大怖,失声呼救,一时散去。越数日僧死。盖未死前,已与诸鬼为伍矣。向非惊叫。台上师危乎哉。
      不惟是耳:
      一僧不诚,被鬼舁至河中欲沉之。
      一僧失锁衣箧,心存匙钥。诸鬼见饭上皆铁片,遂不得食。
      一僧晒毡衣未收,值天雨,心念此衣。诸鬼见饭上皆兽毛,遂不得食。
      各受显报。
      又一人入冥,见黑房中有僧数百,肌体瘦削,颜色憔悴,似忧苦不堪之状。问之,则皆施食师也。
      施食非易易事也。信夫?


       施食,为阿难所发明,古人仅在放焰口的法事中使用,并非平常法师的常规仪式。更不是没有传承的任何法师都能放焰口。
       施食并非易事,必须有通神的本事,具有与鬼神打交道的能力。人道与鬼道是两个不同的法界,没有高深道力,不是人人都能随便进入鬼道的。你有本事把米粒变成饭山吗?你能见到鬼神,与之交流对话吗?你施食时,能见到鬼神在吃食吗?
       普通百姓七月半祭鬼,是为了纪念祖宗,是自我心理安慰,并非化了纸钱,祖宗真的能收到钱了。外国人没有这种习俗,难道他们的祖宗都成了穷光蛋?只有中国人的祖宗才有房子住,才有钱花?普通百姓祭鬼,对鬼神而言,不起任何作用,所以不会有因果报应。若能通神,与鬼神有了交际,你施的食,鬼神得不到,他没有怨恨吗?他能像人类一样,有理智,讲道理,而不报复吗?
       当然,施食有培养自己慈悲心的作用。但是培养慈悲心并非只能靠此一法,比如助人为乐,帮人解难,都是布施,都有功德。而且是看得见,摸得着的,是实实在在的慈悲功德。
       作功德当然是好事,但无论对于通途法门,还是净土法门,这只是助行,不是修行根本。通途修行的根本是求觉悟,了生死,出三界,成佛道。通途修行,是念佛往生,了生死,出三界,成佛道。修通途不求觉悟,修净土不靠念佛,就不能成就佛道,即使你有功德,也不能了生死,若轮三回恶道,就不能作功德了。若能成佛道,就能永久做功德,而且是做大功德。到底哪样做功德更大?哪样做更慈悲?



补充内容 (2019-4-18 10:27):
若轮三回恶道,应为:若轮回三恶道,

点评

师兄,大师的话与佛经有不一致时,应以佛经为准。 外国人的问题自有他们自己的宗教信仰解决,不需中国的大师操心。 既然称大师,那么他肯定有通鬼神的能力,他应该举例说明是否真的纪念祖宗是自我心理安慰。 读佛  详情 回复 发表于 2019-4-19 05:20
 楼主| 发表于 2019-4-19 05:20 | 显示全部楼层
18692269060 发表于 2019-4-18 10:19
莲池大师法语
                           《施食师》全文照录
  焰口施食,启教于阿难。盖瑜伽部摄也 ...

师兄,大师的话与佛经有不一致时,应以佛经为准。
外国人的问题自有他们自己的宗教信仰解决,不需中国的大师操心。
既然称大师,那么他肯定有通鬼神的能力,他应该举例说明是否真的纪念祖宗是自我心理安慰。
读佛经!
发表于 2019-4-19 07:09 | 显示全部楼层
     引文:
    “师兄,大师的话与佛经有不一致时,应以佛经为准。
     外国人的问题自有他们自己的宗教信仰解决,不需中国的大师操心。
     既然称大师,那么他肯定有通鬼神的能力,他应该举例说明是否真的纪念祖宗是自我心理安慰。”

     回答:
     前面是莲池大师的原话, 空了一行的后面是我的理解,不是大师的话。行文风格、语气、说话水平,有明显区别。请勿误会。
     我是凡夫,我的话只是自己的看法,谈不上正确不正确。有违经教的话在所难免,只为参考,岂敢自专!欢迎批评,并表谢意。

点评

佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经   尔时世尊。在迦毗罗城尼拘律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众会。前后围绕而为说法。尔时阿难独居静处念所受法。即于其夜三更已后。见  详情 回复 发表于 2019-4-20 00:00
 楼主| 发表于 2019-4-20 00:00 | 显示全部楼层
18692269060 发表于 2019-4-19 07:09
引文:
    “师兄,大师的话与佛经有不一致时,应以佛经为准。
     外国人的问题自有他们自己的宗 ...

                                       佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经

  尔时世尊。在迦毗罗城尼拘律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众会。前后围绕而为说法。尔时阿难独居静处念所受法。即于其夜三更已后。见一饿鬼名曰焰口。其形丑陋身体枯瘦。口中火然咽如针锋。头发蓬乱爪牙长利甚可怖畏。住阿难前白阿难言。却后三日汝命将尽。即便生此饿鬼之中。是时阿难闻此语已。心生惶怖问饿鬼言。若我死后生饿鬼者。行何方便得免斯苦。
  尔时饿鬼白阿难曰。汝于明日。若能布施百千那由佗恒河沙数饿鬼。并百千婆罗门仙等。以摩伽陀国所用之斛。各施一斛饮食。并及为我供养三宝。汝得增寿。令我离于饿鬼之苦得生天上。阿难见此焰口饿鬼。身形羸瘦枯憔极丑。口中火然咽如针锋。头发蓬乱毛爪长利。又闻如是不顺之语。甚大惊怖身毛皆竖。即从座起疾至佛所。五体投地顶礼佛足。身体颤慄而白佛言愿救我苦。所以者何。我住静处念所受法。见焰口饿鬼而语我言。汝过三日必当命尽生饿鬼中。我即问言云何令我得免斯苦。饿鬼答言。汝今若能施于百千那由佗恒河沙数饿鬼。及百千婆罗门仙等种种饮食。汝得增寿。世尊。我今云何能办若干饿鬼仙人等食。
  尔时世尊告阿难言。汝今勿怖。我有方便。令汝能施若干百千恒河沙饿鬼。及诸婆罗门仙等种种饮食。勿生忧恼。
  佛告阿难。有陀罗尼。名曰无量威德自在光明殊胜妙力。若有诵此陀罗尼者。即能充足俱胝那由佗百千恒河沙数饿鬼。及婆罗门仙等上妙饮食。如是等众乃至一一皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。阿难。我于前世作婆罗门。于观世音菩萨所。及世间自在威德如来所。受此陀罗尼故。能散施与无量饿鬼及诸仙等种种饮食。令诸饿鬼解脱苦身得生天上。阿难。汝今受持。福德寿命皆得增长。尔时世尊即为阿难。说陀罗尼曰。
  曩莫萨嚩(无可切。下同)怛佗(引)孽跢(引。一)嚩路(引)枳帝(二)唵(引。三)三(去声)跋罗三跋罗吽(引。四)
  佛告阿难。若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣。速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛以净水。置少饭麨及诸饼食等。以右手按器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号。
  南謨多宝如来
  曩謨婆(去声)誐嚩帝(一)钵啰(二合)部(引)哆啰怛曩(二合)野怛佗(引)孽跢(引)野(二)  
  由称多宝如来名号加持故,能破一切诸鬼多生已来慳悋恶业,罪障消灭,即得福德圆满。  
  南无妙色身如来
  曩謨婆誐嚩帝(一)素噜(二合)播(引)野怛佗(引)誐跢野(二)
  由称妙色身如来名号加持故,能破诸鬼丑陋恶形即得色相具足。  
  南謨广博身如来
  曩謨(引)婆誐嚩帝(一)尾补罗誐(引)怛啰(二合引)野怛佗(引)孽跢(引)野(二)
  由称广博身如来名号加持故,能令诸鬼咽喉宽大所施之食恣意充饱。
  
  南謨离怖畏如来
  曩謨婆(去声)誐嚩帝(一)阿(上声)婆(去声)孕迦啰(引)野怛佗(去声)孽跢(引)野(二)
  由称离怖畏如来名号加持故。能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭离饿鬼趣。佛告阿难。若族姓 子等。 称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由佗恒河沙数饿鬼前。各各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸饿鬼悉等舍鬼身生于天上。
  阿难。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此真言及四如来名号。加持食施饿鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。若欲施诸婆罗门仙等。以净饮食满盛一器。即以前真言加持二七遍。投于净流水中。如是作已。即为以天仙美妙饮食。供养百千俱胝恒河沙数婆罗门仙。彼诸仙人得加持食故。以咒威德。各各成就根本所愿诸善功德。各各同时发誓愿言。愿施食人寿命延长色力安乐。又令其人心所见闻正解清净。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供养百千恒河沙如来功德。一切冤讎不能侵害。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若欲供养佛法僧宝。应以香华及净饮食。以前真言加持二十一遍奉献三宝。是善男子及善女人。则成以天肴膳上味。奉献供养满十方世界佛法僧宝。亦为赞叹劝请随喜功德。恒为诸佛忆念称赞。诸天善神恒来拥护。即为满足檀波罗蜜。阿难。汝随我语。如法修行广宣流布。令诸众生普得见闻获无量福。是名救焰口饿鬼及苦众生陀罗尼经。以是名字汝当奉持。一切大众及阿难等。闻佛说已。一心信受欢喜奉行。
 楼主| 发表于 2019-4-20 00:20 | 显示全部楼层
瑜珈士是以“ 能役使鬼神”而施食,就是与鬼神形成利益交换了,从根本上与慈悲施食不一样。老话说:心正鬼神敬,德重龙天伏!能被鬼役拘走的,是阳寿到了,否则不可能被拘走。
佛陀也没说施食要“观想”。我最初施食不观想,其后看到仪轨后照着做,现在我又回到最初的方法。
发表于 2019-10-7 21:51 | 显示全部楼层
阿弥陀佛 ,有少量人念一句佛号的福气都没有 。所以应该是师兄施食的福报还不厚 ,持戒 、修佛久些后就当没有 "蛆虫“现象了 。

点评

阿弥陀佛! 谢师兄指点!  详情 回复 发表于 2019-10-8 02:09
 楼主| 发表于 2019-10-8 02:09 | 显示全部楼层
rocm 发表于 2019-10-7 21:51
阿弥陀佛 ,有少量人念一句佛号的福气都没有 。所以应该是师兄施食的福报还不厚 ,持戒 、修佛久些后就当没 ...

阿弥陀佛!
谢师兄指点!
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南无阿弥陀佛

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