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[其它相关] 佛教徒如何清明祭祖

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发表于 2019-3-26 23:35 来自手机版 | 显示全部楼层 |阅读模式

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佛教徒如何过清明节
佛教里没有清明这个节日,因此佛经中也没有关于“在清明节如何如法祭奠过世亲人”的记载。对于佛教弟子而言,如果讲到要“祭奠超度亡者”,那么每一天都可以当做清明来过。因为我们只要把每天所作修行功课的功德回向给亡者就可以了。至于是否扫墓、是否上供品、是否燃香,这些风俗习惯更多的是出于自己情感的需求,让自己心里“过得去”,跟亡者的关系并不大。
所以清明节是否去扫墓,如何扫墓,是按照风俗习惯做好,还是“自主创新”(如现在的网上祭奠)追赶时尚好,那些都是一个心意。如果亡者有知,不管此时他流落到哪一道,他也一定会感应到。
但是,最能利益亡者的莫过于按照佛教的方法,将所修的功德为亡者做回向。这是最能直接利益亡者的事情。如果做的好,甚至有可能将亡者直接从三恶道解脱出来,这岂不是比扫墓、鲜花、上供、焚香更能利益亡者吗?
但是清明节扫墓时,给祖先焚烧纸钱也是几乎遍及全国的一种风俗,那么佛教是怎么看待这一现象的?人死后真的需要钱吗?焚烧的纸钱真的会被祖先亲人的亡灵收到、使用吗,人死之后的世界到底是一种什么状态呢?
事实上,佛教认为,人死后变为鬼的可能性只有六分之一,因为鬼道只是六道轮回之一,生命在六道之间不停地轮转、投生,而死后投生到哪一道又是受到生前(包括前世)的业力因缘牵引,是自己都做不了主的。因此焚烧纸钱这种既破坏环境浪费资源的做法出了只能给我们带来心理安慰外,是没什么作用的。
至于近些年兴盛的为亡灵烧纸汽车,甚至烧纸飞机等等,则是世人过分妄想的缘故,实不足取。
在此引用一段印光大师关于焚烧纸钱的开示,可以作为我们的一个基本判断:
锡箔一事,虽非出佛经,其来源甚远。《法苑珠林》有二三页说锡箔(此即金银)及焚化衣物(此即布帛)等事,其文乃唐中书令岑文本记其师与一鬼官相问答等事,其人彷佛是眭仁蒨,初不信佛,及与鬼神,后由与此鬼官相契,遂相信,并令岑文本为之设食,遍供彼及诸随从。眭问冥间与阳间,何物可相通?彼云:金银布帛可通,然真者不如假者,即令以锡箔贴于纸上,及以纸作绸缎等,便可作金及衣服用,此十余年前看者,今不记其在何卷何篇,傥详看,当可见之,其时在隋之初,以此时岑文本尚在读书,至唐则为中书令矣。汝之性情,过于自是。古农所说,虽未知其出处,然于天理人情,颇相符合。汝尚不以为然,便欲全国之人废除此事,傥真提倡,或受鬼击。世有愚人,不知以物表心,专以多烧为事亦不可。当以法力心力加持,令其变少成多,以遍施自己宗亲与一切孤魂则可。(《印光大师文钞三编卷二.复金振卿居士书》)
 楼主| 发表于 2019-3-26 23:40 来自手机版 | 显示全部楼层
佛法教你如何正确清明祭奠 这样做对已故亲人最有利!


清明节怎么过?

对于看淡生死无常的古代出家人来说,怎样过清明呢?

《敕修百丈清规》中这样写道:“清明日,祖堂、诸祖塔、诸檀越祠,库司预报洒扫,严备供养,集众讽经。此月出榜禁约山林茶笋。”

这就是说,在清明来临的日子,寺院中的祖堂、祖师塔、施主祭祀处,库司行者(禅家司掌会计事务之行者)需要预先打扫以上各处,并且准备好各种供养物,准备集合大众一同诵经。

而在清明所在的月份,寺院会贴出榜文,严禁采伐山林或者采茶、采笋,而让万物生长。

虽然这段文很短,但是我们可以看出个中包含了三点:

一是追思先贤大德、感念施主恩德;

二是慈悲诵经,济度有缘众生;

三是爱生护生,不过度地砍伐、采摘,让山林中的众生有生长的空间。

由此可以看出慈悲的精神是一直伴随着寺院度过清明节的。

而现代的佛弟子们缅怀先祖,思亲弘孝之时应用清净无为的佛法来寄托我们无限的思念。我们可以:

亡灵供食

可亲自制作素菜或买点水果在家祭祀祖先。要特别注意,祭祀祖先,万万不可以杀生!你杀生祭祀祖先,不祭祀就不杀生,不但你自己有罪,这是加重祖先的罪业,这叫大不孝。

佛法教你如何正确清明祭奠 这样做对已故亲人最有利!

护生放生

放生功德无量,不但给了被放众生一条命,而且为他们做了皈依后,在他们的八识田里种下了善根,功德无量,将此功德回向给已故亲人,比得到纸钱、吃上一顿饭菜,利益更大。

佛法教你如何正确清明祭奠 这样做对已故亲人最有利!

甘露施食

可以做施食,施食这种方式,以清净的物品布施饿鬼道众生,比世间通常的祭祖方式要殊胜很多倍。你的心量有多大,施食的功德就有多大。饿鬼道众生千年万年不得食,给他们施食利他利已,功德无量。

佛法教你如何正确清明祭奠 这样做对已故亲人最有利!

佛事超度

这是佛弟子最应该做的,而且最圆满、功德最大的事。如果做的好,甚至有可能将祖先直接从三恶道中解脱出来,这比扫墓供鲜花、供食、焚香更能利益祖先。

时值清明,十方善信缅怀祖德之际。莲台山观海寺常住将如法启建“无遮斛食超度功德法会”。法会期间常住大众同声讽诵《地藏菩萨本愿功德经》,入夜戌时,住持义辉法师亲自登坛施放《瑜伽焰口》。以此功德回向已故先亡灭除罪障,十方孤魂往生净土。

佛法教你如何正确清明祭奠 这样做对已故亲人最有利!

清明,怎样祭祖对已故亲人最有利?

佛教里没有清明这个节日,因此佛教经卷中也没有关于“在清明节如何如法祭奠过世亲人”的记载。对于佛教弟子而言,如果讲到要“祭奠超度亡者”,那么每一天都可以当做清明来过。

因为我们只要把每天所作修行功课的功德回向给亡者就可以了,至于是否扫墓、烧纸、是否上供品、是否燃香,这些风俗习惯更多的是出于自己情感的需求,让自己心里“过得去”,跟亡者的关系并不大。如果亡者有知,不管此时他流落到哪一道,他也一定会感应到。

但是,最能利益亡者的莫过于按照佛教的方法,将所修的功德为亡者做回向,这是最能直接利益亡者的事情。如果做得好,甚至可能将亡者直接从三恶道解脱出来,这岂不是比扫墓、献花、上供、焚香更能利益亡者吗?

佛法教你如何正确清明祭奠 这样做对已故亲人最有利!

在佛教的《善生经》中提到,为人子女的义务就是时常做功德回向给已故的父母。因此,身为佛弟子者应在清明节追思怀念已故的祖先,并以亡者的名字做供养来帮助他们解脱。是故清明之际,佛教各大道场都会举行清明思亲法会,超度十方六道亡灵,而居家佛弟子则可以实行以下的项目:

一、到祖先灵位的坟墓、骨灰塔等地做打扫和拜祭。

二、到寺庙为往生者做超度法会,并将功德回向给亡者。

三、为亡者受戒,并将功德回向给亡者。

四、为亡者做任何功德,如供僧、点灯等,并将功德回向给亡者。

五、为亡者做一切善行,如放生、布施等,并将功德回向给亡者。

佛法教你如何正确清明祭奠 这样做对已故亲人最有利!

正常来讲,佛弟子祭拜祖先的时候,是不磕头的,只是念经持咒,为先人做功德回向,或是请寺庙念经做超度。但从中华传统的礼节上来看,不少地区有磕头等习惯,毕竟是自己的亲人,这也是无可厚非的。

佛弟子清明祭祖最好的方式就是:恭敬地去到坟墓边上,把杂草和乱石清理干净,把周围的环境整理地干干净净,可以带着鲜花,如果想要供奉,可以供一些素食,以表追思与纪念。实际上为他们念念经、做功德,比磕头烧香这些好多了。

祭拜祖先最好还是用素食,很多地区习惯供荤食,这对亡者是不好的。真要做,最好是请正规寺庙的法师来做烟供等施食法。如果没有法师,我们自己带一些食品和水,在旁边念经,念佛号,念六字大明咒,将这些撒在坟墓周边,也是可以的。

佛法教你如何正确清明祭奠 这样做对已故亲人最有利!

清明祭祖之时,佛弟子当以诵超度类的经文为主,如果时间足够,可以虔诚地念诵《地藏菩萨本愿经》、《阿弥陀经》、《三十五佛忏悔文》、《华严经》中的《普贤行愿品》、《往生净土祈请文》等等,还可以念诵:南无阿弥陀佛、观音菩萨的六字大明咒、释迦牟尼佛心咒、百字明等等殊胜的密咒与佛号。

作为佛弟子,不一定要到清明节才想到祖先,日常也可以做功德、念经持咒回向往生的亲人。就好像亲人去远行了,你可以直接把“钱”打到他的卡上,这里的“钱”就是福报。我们向先祖的福报银行里存福报,他们什么时候有需要,都可以获得利益。

因此,在清明节的时候,除了扫墓及祭祖以外,应遵循祖先的教诲、发扬祖先的美德,并且将一切善行功德回向给他们,令他们早生净域,离苦得乐,这才是实践孝道最具体的表现。

清明将至,谨以此文:一则追思前贤,二则激励道心,三则告诉自己岁月无情,还是要珍惜光阴,好好修行才是正道啊。


…………摘录
 楼主| 发表于 2019-3-27 00:08 来自手机版 | 显示全部楼层
一.咒语加持清明祭祖供品:
1.纸钱衣物等物品类
用多宝如来心咒21-300遍加持福物供品
多宝如来心咒参考梵音:
那摩 波虎喇 惹答那呀 答塔葛哒呀

2.食物类供品
念诵八佛如来名号3-21遍加持福物供品
南无多宝如来 南无宝胜如来 南无妙色身如来 南无广博身如来 南无离怖畏如来 南无甘露王如来 南无阿弥陀如来 南无宝髻如来

3.荤腥食品
有条件的话,一定要坚决制止荤腥食品用来祭祖,如果没有能力阻止,可以念诵以下咒语加持食品减轻罪业:
1.六字大明咒
2.往生咒
3.六道金刚咒

二.施食咒7——21遍
施食咒梵文参考读音:
南无 萨尔瓦 达塔格达呀 瓦楼给谛 om 拔啦 拔啦 三拔啦 三拔啦 吽

三    八如来名号三遍
南无多宝如来 南无宝胜如来 南无妙色身如来 南无广博身如来 南无离怖畏如来 南无甘露王如来 南无阿弥陀如来 南无宝髻如来

四.
六字大明咒若干遍。





发表于 2019-3-27 14:27 来自手机版 | 显示全部楼层
感谢分享。多宝如来心咒有罗马字母标音更好。

点评

好的,现在补上: 多宝如来心咒梵文罗马字母转写: Namah Prabhūta-ratnāya Tathāgatāya  详情 回复 发表于 2019-3-27 15:46
 楼主| 发表于 2019-3-27 15:46 来自手机版 | 显示全部楼层
pingjing6 发表于 2019-3-27 14:27
感谢分享。多宝如来心咒有罗马字母标音更好。

好的,现在补上:
多宝如来心咒梵文罗马字母转写:
Namah Prabhūta-ratnāya Tathāgatāya
 楼主| 发表于 2019-3-27 15:57 来自手机版 | 显示全部楼层
法从心生,名因法立,能生之心无处,所生之法亦然,心境两空,具无处所,故无心则无一切名字,以心随缘应物,皆属缘空。

《大日经》所言之秘密主,即心口意三密相应,言心密之主,身口意三平等秘密加持,为所入门,一身密印,二语真言,三心妙观。三者方便加此受用身,即是毗卢遮那遍一切之法身也。此表菩萨之功行圆满,故以为名,实即一切众生平等法性不思议心也。经云依此法门等等,门即此门,故离般若,则学佛之资粮断矣。


……摘录
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南无阿弥陀佛

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