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[佛教生活] 优婆塞戒经:六波罗蜜

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发表于 2019-3-16 09:23 | 显示全部楼层 |阅读模式

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 楼主| 发表于 2019-3-16 09:23 | 显示全部楼层
优婆塞戒经卷第四

  六波罗蜜品第十八

  善生言:"世尊,如佛先说供养六方,六方即是六波罗蜜,是人则能增长财命,如是之人有何等相?"

  佛言:"若能不惜一切财物,常于他人作利益事。念于布施,乐行布施,随有随施,不问多少;当行施时,于身财物,不生轻想,净施不择持戒、毁戒;赞叹布施,见行布施,欢喜不妒;见有求者,心则悦乐,起迎礼拜,施床命坐;前人咨问,若不咨问,辄为赞叹布施之果。见恐怖者,能为救护;处饥馑世,乐施饮食;虽作是施,不为果报,不求恩报施。不诳众生;能赞三宝所有功德。不以斗秤杂余异贱,欺诳于人;不乐酒、博、贪欲之心,常修惭愧羞耻之德;虽复巨富,心不放逸,多行惠施,不生骄慢。善男子,有是相者,当知是人,则能供养施波罗蜜。"

  "善男子,若有人能净身、口、意,常修软心,不作罪过;设误作者,常生愧悔,信是罪业,得恶果报;所修善事,心生欢喜;于小罪中,生极重想;设其作已,恐怖忧悔。终不打骂嗔恼众生。先意语言,言辄柔软。见众生已,生爱念心;知恩报恩;心不悭吝,不诳众生。如法求财,乐作福德;所作功德,常以化人。见穷苦者,身代受之;常修慈心,怜愍一切。见作恶者,能为遮护;见作善者,赞德说果,复以身力,往营佐之。身不自由,令他自在;常修远离嗔恚之心,或时暂起,觉生愧悔。实语、软语,远离两舌及无义语。善男子,有是相者,当知是人,则能供养戒波罗蜜。"

  "善男子,若人能净身、口、意业,众生设以大恶事加,乃至不生一念嗔心,终不恶报;若来悔谢,即时受之。见众生时,心常欢喜;见作恶者,生怜愍心。赞叹忍果,呵责嗔恚;说嗔果报,多有苦毒。修施忍时,先及怨家。正观五阴众缘和合,若和合成,何故生嗔?深观嗔恚乃是未来无量恶道受苦因缘,若暂生嗔,则生惭愧,恐怖、悔心。见他忍胜,不生妒嫉。善男子有是相者,当知是人则能供养忍波罗蜜。"

  "善男子,若有人能不作懈怠,不受、不贪坐卧等乐;如作大事功德力时,及营小事,心亦如是。凡所作业,要令毕竟。作时不观饥渴、寒热、时与非时。不轻自身。大事未讫,不生悔心,作既终讫,自庆能办。赞叹精进所得果报。如法得财,用皆以理。见邪进者,为说恶果;善教众生,令修精进。所作未竟,不中休息;修善法时,不随他语。善男子,有是相者,当知是人则能供养进波罗蜜。"

  "善男子,若有人能净身、口、意,乐处空闲,若窟、若山、树林、空舍,不乐愦闹、贪著卧具,不乐说世间之事。不乐贪欲、嗔恚、愚痴。先语、软语,常乐出家,教化众生;所有烦恼,轻微软薄,离恶觉观;见怨修慈,乐说定报;心若逸乱,生怖、愧、悔;见邪定者为说罪过;善化众生,置正定中。善男子,有是相者,当知是人则能供养禅波罗蜜。"

  "善男子,若有人能净身、口、意,悉学一切世间之事,于贪、嗔、痴,心不贪乐,不狂不乱。怜愍众生,善能供养父母、师长、和上、长老、耆旧、有德,修不放逸。先语、软语,不诳众生;能分别说邪道、正道及善恶报;常乐寂静,出家修道;能以世事,用教众生;见学胜已,不生妒心,自胜他人,不生骄慢;受苦不忧,受乐不喜。善男子,有是相者,当知是人则能供养般若波罗蜜。"

  "善男子,一一方中各有四事。施方四者:一者调伏众生,二者离对,三者自利,四者利他。若人于财,不生悭惜,亦不分别怨亲之相、时与非时,是人则能调伏众生。于财不惜,故能行施,是故离悭吝之恶,是名离对。欲施、施时,施已欢喜,不生悔心,是故未来,受人天乐,至无上乐,是名自利。能令他人离于饥渴、苦切之恼,故名利他。"

  "戒方四者:一者庄严菩提,二者离对,三者自利,四者利他。庄严菩提者,优婆塞戒至菩萨戒,能为阿耨多罗三藐三菩提初地种基,是名庄严。既受戒已,复得远离恶戒、无戒,是名离对。受持戒已,得人天乐至无上乐,是名自利。既受戒已,施诸众生无恐、无畏,咸令一切离苦获安,是名利他。"

  "忍方四者:一者庄严菩提,二者离对,三者自利,四者利他。庄严菩提者,因忍故得修善;修善故得初地,乃至阿耨多罗三藐三菩提,是名庄严。既修忍已,能离嗔恶,是名离对。忍因缘故,得人天乐至无上乐,是名自利。忍因缘故,人生喜心、善心、调心,是名利他。"

  "进方四者:一者庄严菩提,二者离对,三者自利,四者利他。庄严菩提者,因精进故,得修善;修善法故,得初地,乃至阿耨多罗三藐三菩提,是名庄严。修善法时,离恶懈怠,是名离对。因是善法,得人天乐至无上乐,是名自利。教众生修善,令离恶法,是名利他。"

  "禅方四者:一者庄严菩提,二者离对,三者自利,四者利他。庄严菩提者,因修如是禅定力故,获得初地,乃至阿耨多罗三藐三菩提,是名庄严。因是禅定,修无量善,离恶觉观,是名离对。修舍摩他因缘力故,常乐寂静,得人天乐至无上乐,是名自利。断诸众生贪欲、嗔恚、狂痴之心,是名利他。"

  "智四方者:一者庄严菩提,二者离对,三者自利,四者利他。庄严菩提者,因修智慧,获得初地,乃至阿耨多罗三藐三菩提,是名庄严。修智慧故,远离无明,令诸烦恼不得自在,是名离对。除烦恼障及智慧障,是名自利。教化众生,令得调伏,是名利他。"

  "善男子,或有说言:离戒无忍,离智无定,是故说有四波罗蜜。若能忍恶不还报者,即名为戒;若修禅定,心不放逸,即是智慧。是故戒即是忍,慧即是定。离慧无定,离定无慧,是故慧即是定,定即是慧。离戒无进,离进无戒,是故戒即是精进,精进即戒。离施无进,离进无施,是故施即精进,精进即施。故知无有六波罗蜜者,是义不然。何以故?智慧是因,布施是果;精进是因,持戒是果;三昧是因,忍辱是果;然因与果不得为一,是故应有六波罗蜜。"

  "若有说言:戒即是忍,忍即是戒,是义不然,何以故?戒从他得,忍不如是。有不受戒而能忍恶,为众修善,忍无数苦,无量世中,代诸众生受大苦恼,心不悔退,是故离戒应有忍辱。"

  "善男子,三昧即是舍摩他也,智慧即是毗婆舍那。舍摩他,名缘一不乱,毗婆舍那,名能分别,是故我于十二部经说定慧异,当知定有六波罗蜜。如来所以最初先说檀波罗蜜;为调众生施时离贪,是故次说尸罗蜜;施时能忍舍离之心,是故次说忍波罗蜜;施时心乐,不观时节,是故次说进波罗蜜;施时心一,无有乱想,是故次说定波罗蜜;施时不为受生死乐,是故次说智波罗蜜。"

  "善男子,云何名为波罗蜜耶?施时不求内外果报,不观福田,及非福田,施一切财,心不吝惜,不择时节,是故名为施波罗蜜;乃至小罪,虽为身命,尚不毁犯,是故名为戒波罗蜜;乃至恶人来割其身,忍而不嗔,是故名为忍波罗蜜,三月之中,一偈赞佛,不休不息,是故名为进波罗蜜;具足获得金刚三昧,是故名为禅波罗蜜;善男子,得阿耨多罗三藐三菩提时,具足成就六波罗蜜,是故名为智波罗蜜。。"

  "善男子,菩萨有二:一者在家,二者出家。出家能净六波罗蜜,是不为难,在家能净,是乃为难,何以故?在家之人多恶因缘所缠绕故。"
 楼主| 发表于 2019-3-16 22:46 | 显示全部楼层
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