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[学佛文档] 2006年幸福人生讲座

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发表于 2019-3-15 14:30 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《蔡礼旭老师2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生四十集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,
 楼主| 发表于 2019-3-15 14:33 | 显示全部楼层
不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生  蔡礼旭老师主讲  (第二十八集)  2007/2/6  台湾中坜善果林净土寺  档名:52-184-0028



  诸位朋友,大家好。我们刚刚提到了范仲淹他的母亲,在他的成长过程对他有很深远的影响。因为母亲对整个人生的遭遇,都是一种包容、宽恕、体谅,所以也成就了范公这样处世的心境。确实一个有德行的母亲,对整个家庭、家族影响相当的大。这都是我们在整个中国几千年历史,看到这些圣哲人,我们都应该去体会、去效法的地方。我们刚刚也提到就是看到社会的现象,我们不只不能有埋怨,甚至于是应该提起我们在这个时代的责任。别人怎么错了我们不去抱怨,我们先问问自己有没有做对?

  有个美国人,他当初碰到了越战,那他自己觉得不应该用战争来解决问题,所以就每天晚上在白宫前面点了一根蜡烛,在那里祈求不要战争,就这样日复一日点着蜡烛。很多人看了,就觉得他这么做有什么意思?就去问他,也对他说,你这样每天点着蜡烛,并不能改变国家的政策、国家的决定。也确实他这样每天点着蜡烛,有没有影响国家的决定?没有。但是他说到,我不能影响国家的决定,但是不能我也被这个社会影响,我最起码保证在整个社会当中,不对的风气不会污染到我,我绝对不会堕落。

  诸位朋友,我们在面对现在的社会,我们有没有这样的信念?别人不孝,我一定孝;别人对兄弟不友爱,我一定友爱;别人不能尽忠职守,我一定尽忠职守;别人不守信用,我一定视信用比自己的命还重;别人无礼,我们彬彬有礼;别人不讲道义,我们事事都能扛起责任来;别人不廉洁,贪污,我们能够非常清廉,非常节俭;别人不知羞耻,我们很有羞耻的心,甚至于不只自己有羞耻心,还把民族社会的耻辱当作自己的耻辱。其实一个读书人没有资格批评社会的不对,为什么?因为社会的好与坏是我们读书人的责任。所以顾炎武先生说「士大夫之无耻,是为国耻」,读书人都没羞耻,那整个国家就麻烦了。所以「知耻近乎勇」,我们是读书人,我们所接受整个社会国家栽培最多,我们应该负更大的责任。

  所以君子的风范,「不耻身之贱,愧道之不行」。一个读书人绝对不会羞耻自己身分、地位太低贱,他不觉得这个是羞耻。他羞耻的是天下这种做人处世的大道,不能推行于世间,害得子弒父,臣弒君,夫妻无义,天下大乱,这才是他觉得是羞耻,是他读书人的耻辱。「不忧命之短」,不忧虑自己生命太短,能活多久他不会罣碍,不忧命之短,但是他忧虑的是百姓的穷困,「忧百姓之穷」。而我们看到现在百姓最缺乏、最穷困的是什么?是正确的思想。现在人与人都不会交往了,互相伤害、互相埋怨,苦不堪言。我们看到自杀率这么高,忧郁症愈来愈高,那都是百姓之穷的流露。现在台湾已经看不到饿死的人,但是却看得到很多轻率把生命了结的人。而这么多庞大忧郁症的人,那都已经在人生当中有非常多的困惑、非常多的挣扎,但为什么身旁的人都看不到?他为什么身旁的人都没有办法用爱让他走出这样的人生困境?

  因为做人、爱人的这些道理是现在社会最缺乏的,所以读书人要看到这些部分。事实上整个社会、家庭要安定,并不是很复杂的事情,只要我们老老实实听老人言,夫子一本《孝经》就把整个社会问题都解决了,一本《弟子规》就把社会问题都解决了,这一点都不夸张。你看夫子在《孝经》里面开头讲,「先王有至德要道」,用这个方法可以「以顺天下,民用和睦」,人民会相处得很和睦,上下没有埋怨,「上下无怨」。这样的方法就是这个孝字,由于这个因缘,就开示出了这本《孝经》。上一节课我们跟大家提到,古圣先贤的教诲,第一是保持这颗善心,本善的心、孝心。再来才是把这颗善心、孝心再扩充、扩展,扩展本善之心,那成圣成贤之道就可以走出来。并不是很复杂的事,问题是我们不相信,那就很难得到利益。

  我们看到这个善,都想到「百善孝为先」,孝心一开百善皆开。其实好多道理并不是要读十年、二十年才能懂,反而人生最重要的道理,事实上是最容易感受得到的。不要说别的,就说我们父母那一代就好了,你看我们父母那一代,五个、六个兄弟是很常见的,甚至于还有十来个兄弟的都有,那父母也没读什么书,结果十个孩子都教得不错。我听说我们桃园有范仲淹的后代生了十一个,
 楼主| 发表于 2019-3-15 14:36 | 显示全部楼层
生了十一个还去认养了一个,变成什么?变十二个。可能还刚好遇到一个孩子人生比较困顿,又把他认做儿子,刚好十二个。结果十二个孩子都是博士,你看这种家风,这个家道很齐!怎么教的?难道是父母有高学历教出来的吗?那都是有孝道传承,有德行传承教出来的。

  我们父母那一辈这么多的小孩都很乖,都教得很好,父母也不识字。可是现在父母都是大学毕业,甚至更高的学历,一个孩子都搞不定,搞得整个家都快翻了,有没有?到底谁有本事!现在我们这年轻人读了书,才多读了几年书,傲慢得不得了,都不懂得向长辈、向几千年的圣哲人学习,还自以为我读的都是新的东西。新的不代表好,新的都还不能证实是不是人生的真理、真相?这都很值得我们体会到,我们父母那一辈为什么爷爷奶奶没读书,但是他们很懂事,而且读书都不用人家推。他们的人生动力在哪里?就在一个孝道。我们再冷静观察看看,整个身旁周围很兴旺的家庭、家族,绝对都有孝道传家,不然不可能会兴旺的。我父亲那一辈的,他们都想着父母实在太辛苦、太辛劳了,你看父母任劳任怨、尽心尽力,没有给孩子说一句话。但是每天看到父母那种行持,内心都会期许自己,不能让父母的苦日子过太久。念书念到很晚,我爷爷来:统统去睡觉。他们都很听话,就去睡觉了。等我爷爷躺下去睡着了,我爸爸他们又爬起来读书,你看都不用父母操心读书,都自己那么认真。

  我们从上一代的这些经验,就能了解到教孩子真的是从孝、从德行开始教。今天孝道没有深植在孩子的心中,他读书推不动,还得你求他读,还得跟他谈条件,你考一百分,你考几名,我就给你买什么东西,他才肯干。这代表什么?家里面没有孝,没有感恩,只有利害,必须要欲望满足才行。但是这条路太危险了,欲望怎么可能有满足的时候,我们看到现在的孩子,这个本善的心没有被唤醒,吃要吃好的,穿要穿名牌,拿的行动电话一年要换几支。诸位朋友,你们的家庭比较安定,都没有受到这种拜金主义,那种奢靡之风、奢侈的风气。我听说很多年轻人一年换个二、三次手机都很常见,那一支手机现在是多少钱?我已经不知民间疾苦了,对这些都没有概念。

  我记得好像几年前,那时候我拿了一支手机,结果我的朋友看到,跟我一样。他就对我说,礼旭,现在能拿我们这样手机的人,都可以交朋友,这样的朋友值得交。因为我们用的那个都是最早的时候出来的,都已经可以收做古董那种手机,代表这支手机已经好多年都没有换过。可不可以从手机判断一个人的品德?可以!你看他手机换的频率愈高,代表愈奢侈,人一奢侈、一贪婪,德行会兵败如山倒。当人一奢侈,由奢入俭难,他为了花钱,可能无视于父母的苦痛,无视于家人的苦痛,都看不到了,欲令智迷。我那时候有同事,他的收入也不算高,但是他的孩子光一个月打手机要打一万多块钱,他痛苦得不得了,都曾经自杀过没死,被孩子折腾成这个样子。但是为人父母者要有智慧、要谨慎、要防微杜渐,这样才能无怨无悔。

  古代人对于孩子不好的习性,都是还没有发出来就给他导正,叫禁于未发之谓豫,这叫预防法的教育。从小就不能让他奢侈,不能他要什么,你就给他什么,那就麻烦。父母假如在教育孩子,不从心地来看,那真的好像看起来爱孩子,其实是害孩子都有。你看孟夫子讲「学问之道无他,求其放心而已矣」,都是看他这颗心,那才是教育的核心所在。所以有句教诲叫做「得乎道而喜,其喜曷已」,得乎欲望而喜,悲哀就来了。所以教育孩子要从微妙的心境上来看,你看一个孩子高兴,高兴什么?有糖吃,高兴;有电动玩具打,高兴;买了一个很贵的手机,高兴。请问这值得高兴吗?你看他的欲望就一点一滴愈来愈大。所以有个小女孩六岁,母亲带她出去买东西,结果钱带不够,这个小女孩当场就把她母亲打得鼻青脸肿,路人看了看不下去,那个孩子妳不教训她?妈妈说我舍不得打她,那是六岁的孩子。

  请问问题出在什么时候就产生的?在她一岁、二岁、三岁我们拿着物质满足她,她那个笑容就已经注定了她往后的悲哀,那不只是她的悲哀,那是整个家人的悲哀。所以一个家庭,只要有一个人、一个后代非常奢侈,染上了这些欲望,包含赌博,包含好色,只要染上这些欲望,整个家庭都会被他搞得头昏脑胀。所以什么是福?后代子孙各个品德好那是最大的福,而不是要当大官、赚大钱。所以无事才是福,不要去跟人家虚荣,去攀比那些东西。我们冷静来看看,我们现在的小孩,因为什么而高兴?现在整个教育,孩子都变得物质化,都用物质在满足小孩。那父母觉得陪孩子时间太少了,觉得内疚,内疚能帮助孩子吗?爱才能帮助孩子。内疚一直拿东西给他,那不是一直在增长孩子的欲望了吗?所以陪不代表要很长时间,最重要要有心。

  有一位父亲他也觉得应该要陪孩子一起成长,再怎么忙,现在能拨出空,纵使是十分钟、二十分钟,每天固定陪孩子,给孩子讲故事,讲《德育故事》。真的,古圣先贤的教诲我们真做了,真的马上家庭就会得很大的利益。我们今天修学佛法、修学中国文化不得利益,就是没有真干,真干一定得利益。父亲开始讲《德育故事》,才讲到前面几则,讲到闵子骞的故事,你看闵子骞那真是无怨的人生,也是无悔的人生。你看他的后母虐待他,没给他做棉衣,做冬天的棉袄,他没有抱怨。然后帮父亲驾车在那里发抖,父亲误会他,觉得你这发抖,到时候人家看了还以为你后母虐待你。所以用鞭子抽他,结果芦花就飞出来了,他后母只是用芦花给他做棉衣,难怪那么冻,父亲很生气,回去就要把他后母给休了。

  你看假如闵子骞有怨气,他当场会怎么做?很可能就在袖手旁观,心里面还想:太好了,可以帮我出口恶气,是不是?你看他假如有怨,他这个家庭就毁掉了。但是他没有怨,他的人生、他的这分德行名垂千古。真的,我们每次听闵子骞的故事,没有一次没有掉眼泪的,太感动了,
 楼主| 发表于 2019-3-15 14:37 | 显示全部楼层
这分至孝。当下他跪下来给父亲求情,不能把后母赶走,因为母在一子寒而已,但母去了,我两个弟弟都要寒冷,「三子单」,对父母,以至于对兄弟的至爱,孝悌的精神。所以今天他这分至孝也成就了一个家庭,成就了他两个弟弟有个安定的成长环境。

  这个父亲给他孩子讲闵子骞的故事,他孩子才读好像是小学三年级左右,听完以后这个孩子掉眼泪。爸爸也很惊讶:你怎么哭了?孩子讲你看闵子骞那么小,这么孝顺,我不只没有那么孝顺,还常常跟父母顶嘴,所以他觉得很惭愧。你看孩子都是很敏锐的,我们用德行的这些风范去引导孩子,这每个圣贤人的行持都让他得到启示,都让他听完之后得到法喜,他会起而效法。得乎道而喜,其喜曷已,人能行道,那一辈子都会觉得很踏实的。

  有个孩子听完「冬则温,夏则凊」,她回去之后她也真干,就跟她母亲说她要帮忙暖被窝。她们住在北京,北京到了冬天也都比较寒冷,都是零下的温度。看大家的表情都没什么感觉,因为没有住过这样的环境,我在这一年多都是住在这样的环境里面,突然体会到孔夫子有句话比较有感觉,叫「岁寒,然后知松柏之后凋」。到了这种冬天,才知道松柏在这寒冷的冬天能毅力不摇,能忍过寒冬。其实是透过松柏它的这种精神,来反思到我们的人生能不能在遇到困顿、逆境当中,气节不变!我们住在安徽的时候半夜是几度?半夜有时候会到零下五、六度都有,半夜零下五、六度是外面的温度,里面的温度也差不多,半夜是零度、一度、两度。就是安徽没有暖气,所以外面的温度跟里面差不多,我们回到家里就是变成冷冻食品,那里面的温度比冰箱还冷。住着那时候就觉得环境历炼人,人的意志力就在这当中一点一滴磨炼出来。

  北京那更冷,不过北京有暖气,这个孩子听完黄香故事之后,她就跟她母亲说,今天我帮母亲暖被窝。孩子还没念小学,她母亲本来是有点舍不得。但是舍不得也要忍,愈舍不得,孩子那分承担、那分孝心就提不起来,所以就让这小女孩去暖被窝。结果看着自己女儿在那里暖的时候,其实母亲还是有点舍不得,就问她妳冷不冷?女孩说不冷。接着跟她妈妈说,我假如想到妈妈等一下睡进来的时候,会觉得很温暖,我一想到这里我就不觉得冷。甚至于我会觉得,我这么想的时候身体好像会发热,会有一股暖流就从我的身体一直不断冒出来,所以不冷。她暖完以后,就回到自己的被窝去,回到自己被窝以后,过了没多久时间,她就跟她母亲说:妈妈,我发现了一件事,就是我跟妳暖完被窝以后,回到我自己的被窝我也不冷,因为那一股暖流一直还留在我的身上,所以我现在睡在我的被窝也觉得很温暖。

  那个小孩好像发现秘密一样,就跟她妈妈讲,我发现原来这个孝心是火热火热。大家可能听不太懂,火热火热是大陆的用法,那个意思就是很光明、很温暖的意思。你看那个孩子有法喜,她觉得这个孝心的感觉就是很温暖的感觉,得乎道而喜,所以教育就要从孩子的心性去看才会准。而这颗心最重要的,善心的根源就是这颗孝心,所以为什么夫子讲教之所由生?教育一定要从孝道开始教,它是根本。根本找到了,本立而道生,所以为人处事的道就从孝的根本当中延伸开来,孝心开了百善皆能开。

  在烟台有个孩子他才读小学,他的父亲因为他母亲得了尿毒症,所以离开家,把他们妻儿抛下了。你看面对这样的人生困窘,他的母亲受不了打击,已经病成这样了,先生又离开,所以想不开就自杀。母子连心,那个孩子马上发现他母亲自杀,赶快把她送到医院去,医生把她救活过来。她的孩子在母亲的病床前,非常深情的对他母亲说到:妈,妳不可以死,我一定会好好念书,我以后要当医生,一定会把妳的病治好。你看一个小孩他有这样的至孝,母亲听了这番话也很感动,当下就对着她的孩子讲,妈妈以后绝对不会再轻生。而从那以后,这个孩子除了要照顾好自己的母亲之外,有余的时间才拿来看书。他比其它的孩子要付出更多的劳动,更多的精力在家庭、在照顾母亲上,但是难道他这样功课就不好了吗?他不只功课没有不好,他的成绩不只在学校名列前茅,在整个烟台市都是名列前茅,还代表学校出去参加一些活动,都有得奖。我们感受到,你看那颗孝心开了,他的潜力就会无穷的发挥起来。「孝悌之至,通于神明」,神明都会护佑孝子,「光于四海,无所不通」,孝道还通一个人的如来智慧德相,都会通。所以启发孝心很重要。

  我有个长辈他也是老师,他教的班级当中有个女学生,成绩很优秀,后来她的父亲得癌症,而她常常工作、学习,还要到医院照顾她的父亲。她的老师知道了也是满关怀她,也是满担忧她,怕她的身体受不了。几个月整个过程,她的成绩没有丝毫的下降,还是一样都考第一名。老师就很纳闷,她照顾父亲都已经累成这个样子了,怎么成绩没有退?就跟这个孩子聊了一下,这个女学生就跟老师讲,老师,我不知道我父亲还能活多久,但是在他有生之年,我都希望他会以我的成绩感到光荣,我要让他高兴,我不希望他看到我的成绩退步。所以你看无穷的毅力都从孝心出来,而我们冷静的来看看,整个社会的乱象是不是一个孝字就全部解决!

  你看官员的贪污,假如有孝心,可不可能这么做?「身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞」。所以在一个地区海关集体贪污,后来被抓了,几乎很大比例的官员统统被关起来了。其中有一个领导他没有被判刑,因为他没有贪污。后来了解到,他曾经想过要贪污,他想我这么一贪,我孩子的学费都解决掉了,他可能以后读书就不愁钱。其实这个如意算盘打错了,真的用贪污来的钱,孩子那败得不知道有多快!真的贪污来的钱,那孩子假如还有点羞耻心,那一辈子都抬不起头来。哪有这种算盘可以打?但是阻止他不这么干的最主要原因,是他想到了他的父亲,他的父亲是小学老师,视自己的名誉比命还重,所以只要他贪污了,他等于是亲手把他父亲给杀了。这么一颗孝心,
 楼主| 发表于 2019-3-15 14:38 | 显示全部楼层
让他跨过了人生的劫运。所以他那时候很感慨对我们的老师讲,现在他还能够中秋节,甚至于除夕过年,一家能在那里团圆,和和乐乐有说有笑,最重要就是他父亲的处世态度唤醒了他的孝心。

  你看整个社会,不管在企业界、还是在政治界,贪污的风气是因为没有孝道。而我们要了解忠臣从哪里来?我们一直在那里祈求要有忠臣,没有孝子绝对没有忠臣;忠臣出于孝子之门,这是千真万确的真相。我们去看看历代忠臣出最多的朝代,绝对那个朝代是出最多孝子的朝代,汉朝出最多孝子,汉朝也出最多的忠臣,这都可以从历史当中看得出来。我们之前也有讲到「人休不择就交」。我们要结交一个朋友,甚至要用一个人,要重用一个人都要判断,判断他是不是孝子?判断他有没有德行?不然交到没有德行的朋友,用到没有德行的下属,那后果不堪设想。

  有个官员,他是一个地区的行政长官,在大陆叫一把手,我以前都听不懂,现在比较习惯了,就是最高的长官。他自己很孝顺,孝顺的人当长官,那真的是整个单位的福分。我们那时候河南有个长官他很孝顺,是孝子,他一听到《弟子规》非常高兴,我们在山东办课,他就把几十个员工,租游览车,载他们到几百公里以外的山东去听课,可能我看是超过一千公里。我们在安徽办课程,他也是都利用放假的时间,都非常鼓励他的这些同仁一起来学习。所以元旦的时候,你看现在一般单位元旦干什么?去玩乐、去花钱,一花花一大堆。给后代什么榜样?庆祝就是花钱。一年过去更重要的是检讨,更重要的是期许自己明年要怎么过才会充实。结果他们元旦没有出去玩,元旦四十个左右的同仁又到了庐江去听课。我们本来没有活动,他们这么多人来,我们太感动了,所以又帮他们上了两天课。你看一个好的领导是整个单位的福分。

  这个单位的领导他就下了一个决定,要是孝子我们才提拔。诸位朋友,我们有没有听到台湾哪个部门说孝子才提拔?有没有哪个企业说孝子才提拔?你看历史这么好的借镜我们都不会用,你看汉朝都举孝廉,两个字就把用人的标准点得清清楚楚。孝,德的本是孝;廉,他清廉才不会贪污。做人做事最重要的精神就是孝廉,是抓这两个重要纲领,他具备了这两个德行,那他当官就不可能偏到哪里去。我们现在用人不见得举孝廉,先举什么?学历够不够高?都看学历不看德行,能用到真人才吗?

  这个领导他决定之后,他就跟同仁,都算是主管一起讨论,不孝的人不能提拔,有没有反对的?结果很有意思,这句话讲下去之后,底下出现两种情境,有人笑,有人脸色很难看。笑的人是为什么?因为他觉得孝是做人应该做的事,现在领导也是这样的心境态度,他觉得好像跟领导是心心相惜,非常欢喜。脸色很难看是什么?是不孝的。结果微妙的事情发生了,无异议通过,没人反对。奇怪了,那些不孝的人怎么没反对?这里就有道理了,代表不孝的人知不知道他错了?知道。人之初,性本善,他知道!但现在是敌不过习性,苟不教,性乃迁。所以纵使是一个不孝的人,你骂他不孝他高不高兴?他还很不高兴,很难受。这位领导他又去拜访了很多部属的父母,结果发现他的部属,居然还有一、二年都不曾回到家看父母的记录;但是他也发现对父母愈孝顺的下属愈可靠。

  另外还有个大老板,他到我们文化中心去完以后,他觉得这个敬老非常的重要,敬老、爱老,给老人家发红包,关怀老人,他看了很感动。他自己回去以后,也给他员工的爷爷奶奶、爸爸妈妈发红包,七十岁以上的发红包,而且他很有意思,他亲自去发,很有心。结果他发现了一件事,他说家里有上八十岁以上老人的,有很长寿的长辈的,都是非常和乐的家庭。然后他接着又说,这个员工都是比较让他很放心的人。代表着有孝家庭和乐,有孝这个员工是值得信任的人。所以其实人生的这些真相,就在我们眼前就看得到,哪还一定要圣贤的书这样一直在劝我们,我们才肯觉醒过来,那就太钝了,就太不善学,身旁点滴都在启发我们正确的人生。

  所以,这位领导他谈到要用孝来选择人才,又提到他们讨论到了一个例子,就是有个人犯罪,贪污被抓。他在上海有七栋房子,上海一栋房子就很贵,他有七栋,结果他的母亲跟弟弟还住在五十年前的破房子。假如我们是当初提拔他的长官,有没有罪、有没有责任?这样的人还提拔,那是我们当领导的过失。以前假如提拔一个人,这个人当了大官后来犯罪了,提拔、举荐他的人要降级,责任归属。你看错了人,提拔错了一个人,害国家受到危难,国家损失重大,所以用人要很谨慎。我们也有可能帮人推荐人才,这个年轻人不错,可以用用。那能不能乱推荐?不行,我们推荐的每个人,那跟我们的人生信用有关。所以很多年轻人说,怎么都没有人要推荐我?那我们要检讨。我们要提拔、推荐年轻人,那也是一样要从德、从孝去看。

  这一个领导他在提到用孝举荐人才,还邀请了一个孝道的专家到现场一起讨论。结果专家听完这个领导讲完话之后,他居然说你们不要把私德跟公德混在一起,私德跟公德要分开看。他在私底下在家庭叫私德,他在公司、他在单位叫公德,私德跟公德要分开看,他在家里不孝父母,可是不代表他在办公室不尽忠职守。这是一个孝道专家讲的,你看研究到最后变成什么?搞不清楚是非善恶。但是我们深刻再来体会到,为什么一个研究孝道的专家,居然说私德跟公德不能混在一起?问题就在他不是真正的孝子。研究到最后自己都没有真做,他怎么能感悟到真理?所以真理不是研究出来,也不是想出来的,真理的感悟是做出来的。

  他真是个孝子,他有可能说这种话吗?不可能。他是个孝子,他对人的恭敬心从哪里来?从对父母的恭敬心来的。他对人的那分细腻的关怀从哪里来?从他在家里本来就对父母很恭敬、很照顾,很自然的这种关怀别人的心,就延伸到对亲朋好友。哪有对父母不关怀,然后对别人关怀的道理?人的立身处世的心境,都是从家庭延伸出来的,「少成若天性,
 楼主| 发表于 2019-3-15 14:41 | 显示全部楼层
习惯成自然」。一个人谨慎的态度从哪里来的?就从《弟子规》这句,「身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞」。所以一个人对身体的谨慎,以至于对自己一言一行、品德的谨慎,那不也是从孝心里面延伸出来的吗?大家细细冷静去推敲,一切的善心确实都是从孝心引发出来的。真的,我们听到研究专家这么讲,那真的是感受到要会有判断能力,不能人云亦云。纵使是专家的话也要冷静,他那个专是自己真做了,还是只是研究出来的而已?而且他再怎么专也比不上五千年的经验,还是要听老人言,听五千年的老人。

  所以孔夫子在《孝经》里面讲,「不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼」,德行、恭敬的心都是从孝延伸出来的。我们要当孩子的好老师,自己要先把德行演出来;要帮孩子找很多的善知识、好老师,让他们的德行去引导自己的小孩,这个很重要。因为假如长辈没有正确的人生观,那很可能会误导晚辈。因为我们曾经听一个学生去问他的大学教授:老师,孔夫子说学而时习之,不亦悦乎,我怎么念书念得这么苦?结果他的大学老师对他说,我跟你一样苦。你看那是大学的老师都不见得有正确的人生观!所以要让孩子以经典为师,不然人生价值观偏在哪都搞不清楚。有智慧的家长要帮孩子找出一条,引导出一条光明的康庄大道才好。好,我们这节课先上到这里,谢谢。   
   
   


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普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,
 楼主| 发表于 2019-3-15 14:42 | 显示全部楼层
共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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