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[学佛文档] 九八年早餐开示—纪念韩馆长讲话(共一集)

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发表于 2019-3-15 13:44 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人:九八年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,
 楼主| 发表于 2019-3-15 13:48 | 显示全部楼层
微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九八年早餐开示—纪念韩馆长讲话  (共一集)  1998/4/9  新加坡净宗学会  档名:20-013-0409



  今天是我们往年一位最得力的护法韩馆长,往生之后第一个生日。今天中午我们上一个供,做个简单追悼的仪式。她走了之后,我们对她真正是无限的怀念,这个人是菩萨再来,正知正见,一生当中确确实实把弘护的功德,做出了一个典型、做出了一个模范。心地非常慈悲,同学们当中有见过她的,看到她的样子好像很凶巴巴的,可是她的心地非常柔软,能真正照顾人、成就人。在这个大时代当中,我们现在再看到第二位,就是李木源居士。学佛发心弘法,要没有一个正知正见得力的护法,我们一生都不可能有成就,这个是我们一定要晓得的。

  学佛真正的目的是要了生死、出三界,求愿往生净土,我们这一生当中才算是有真正的成就。要达到这个目的,佛在经论里面讲得虽然很多,道理方法,理论讲得透彻,方法说得周圆,我们如理如法的修行都能成就。如果以为经典太多太繁,老老实实说,这一部《无量寿经》就决定成就,足够用了。只要我们自己善学,不必涉猎很多,最重要的是修清净心,经题上给我们显示得这么清楚,「清净、平等、觉」。我在这个经题上加了两句,前面加了真诚,后面加了慈悲。我们这样的用心,就跟阿弥陀佛、就跟诸佛如来,同心、同愿、同德、同行。我们但愿后来的佛子,比前一代成就更要殊胜,正所谓后来居上,这里面是有个道理的。

  我在前两届都说过了几次,学生决定超过老师,经教里面有所谓「踏著毗卢顶上行」,就是说明这个事实。我们跟一个老师学,老师的优点我们统统学到,老师的缺点我们统统都改正,这就超过老师,所谓是踏著老师的肩膀、踏著老师的头顶,这才是真正的学生。如果我们学的不如老师,我们就错了,我们就失败了,这是没有尽到做弟子的本分。后后胜於前前,就是后代一定比前面一代超越,道理就在此地。不断的改过,不断的自新。自新在佛法里面,佛法里面没有创造、没有创意,为什么?一切法都从自性里面流出来的,至善圆满的大法都是自性本具的德能,你到哪里去创新?只是把自性里面的障碍业习除去而已。前一辈的人除了不少,没除得干净,后一辈的人照著前一辈的人一样消除业障,前人还没有消除干净的,我们再能消除一部分,就超过前面一代了。

  这个月李木源居士邀请我,在光明山做三天的讲演。这三天是纪念佛诞节,所以我就给它一个题目,纪念佛诞节,我们来谈谈「佛陀现代的教育」,以这个为主题。三天我们谈三桩事情,因为这一次的法会听说参加的人会很多,有许多人没有听过我们讲经说法。所以头一天我们要把正确的佛法概念,跟大家做一个简略的介绍,认识佛教,认识净土,第一天偏重在这里。

  第二天我们要谈谈现代社会的问题,我们的主题就是「学为人师,行为世范」。我们起心动念、言语造作,要给社会大众做好榜样。所以起心动念、说话造作,总要想一想,现代社会学我这个样子行不行?如果学我这个样子,社会能够得到安定和平就好;如果学我这个样子,社会会动乱,那我们就造业了,就造作罪业了。所以我们的标准,实在说就是印光大师的四句话,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」;他的原文是「深信因果,信愿念佛」,他的四句话是这么说的。所以我才提出,因为他这个话前面两句意思很深,大家不容易看懂,我写了「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,存这个心。自行化他,处事待人接物,落在生活事相当中要「看破、放下、自在、随缘、念佛」,我提了这二十个字,这二十个字大家好懂。

  第三天我们完全讲印祖这四句,这四句确确实实能够挽救现代社会,现在大家都晓得确实有灾难。我们学佛的人,觉而不迷,不迷信,东西方预言纷纷都出笼,市面上到处都看得到。但是我们从事实上去观察,中国古书《左传》里面所谓「人弃常则妖兴」,而《楞严经》里面讲我们这个时代「邪师说法如恒河沙」,《四种清净明诲章》里面就是讲妖魔鬼怪,充满在这个世间。什么叫常?常是儒家讲的五常:仁、义、礼、智、信。人要不守这五种规矩,这个人就是妖魔鬼怪。所以妖魔鬼怪不是青面獠牙,青面獠牙我们一看会害怕、会躲避;你们看他很好看,甜言蜜语。那有学问在从前读过书的人一看就明了,正所谓是谣言止於智者;有智慧的人一看,
 楼主| 发表于 2019-3-15 13:50 | 显示全部楼层
就观察、就明了。只有糊涂人、没有智慧的人,会被他们牵跑了。但是我们在今天冷静的观察,没有智慧的人太多太多了。

  我们在外国许许多多念到博士学位,都去信这些邪教,今天拿到博士学位是个高等技术,高等的知识它不是智慧。智慧是能够辨别邪正、是非、真妄,那是智慧。他们虽然拿到博士学位,有特殊的技术能力,他没有能力辨别邪正,没有能力辨别是非,没有能力辨别善恶,所以还是个愚人。现在的求学跟古代不一样,古代学智慧,现在这个已经不谈了,仁、义、礼、智、信不守了。仁就是慈悲,真正的爱护人、真正的关怀人,是有理性、是有高度智慧,不会害人。没有智慧的那种慈悲,我们佛门讲「慈悲多祸害,方便出下流」,那是没有智慧,那是所谓社会上常讲妇人之仁,感情的仁慈,那是有流弊的。

  真正的仁慈是循规蹈矩,譬如我们讲到学习佛法,一定要讲求师承,那这就是仁慈、慈悲。我们要如何去学习?我非常感念我的老师,我一生就亲近三个老师。三个老师:方先生是学哲学,世间学问;跟章嘉大师才学佛,章嘉大师要不圆寂,我永远跟定一个老师,我跟他三年他老人家圆寂;以后我跟李老师,我就跟他十年,十年如一日,我遵守他的教训,听他一个人的话,这就是真正的慈悲、关怀、爱护,不让外头的邪知见渗入,让我在这里得根本智。所以有很多人问我:你的智慧从哪里来?我说智慧是本有,每个人都有。你智慧为什么不能现前?就是你脑子里头复杂,不但邪知见妨碍你,正知见也妨碍,搞太多了也不行。所以祖师大德为什么要分科判教?释迦牟尼佛一代时教原来没有分别,祖师把它分成小、始、终、顿、圆,天台把它分成藏、通、别、圆,为什么要这样分?为什么要建立十个宗?也就是说我们学习的圈子范围愈小愈有用处,愈大太困难了,我们的功力不够。真正到清净心,行,广学多闻;没有到清净心之前,是先修清净心;先修清净心,这个范围愈小愈好。所以每一个宗派建立,只取了几部经论,作为自己的专修。专修的目的就是求清净心,就是求根本智,叫定慧等学。不能学杂了,不要说世法,佛法都不可以。

  我这一生当中修学的心得,我只有八个字,也都送给你们,「一门深入,长时薰修」。你的心是定的,不要管人也不要管事,古德常说「知事少时烦恼少」,没有烦恼,你心清净,我们今天就是要修清净;「识人多处是非多」,你交际应酬认识人多是非就多。所以古德为什么参学回来之后要去住山、要去闭关,就是把这一切不相干的事,一切不必要认识的人,这个缘断掉,真正成就自己的定慧,百尺竿头更进一步。这样我们自己障碍除掉了,自性般若就现前,道理在此地。自性般若现前之后再参学,就是再广学多闻,它是有次第的。我们今天搞糟糕,就是没有根本智就先搞后得智,这个话是从前梁启超说的。梁启超有个小册子,叫《佛学十八篇》,你们去看看那个你就知道了。不是梁启超,是唐大圆讲的,唐大圆在《唯识学的研究》有个小册子里头说的,他就批评我们当代做学问方法错误。没有根本智就先求后得智,那就好像什么?花,很好看,是插在花瓶上的,没有根;虽然很美、很好看,不耐久,几天就枯掉了。有根本智是什么?它有根它埋在土上的,虽然不怎么好看,年年开花,它是活的,它不是死的。

  古人真是代代相传,经验之谈,我们要重视。我是幸亏遇到善知识传授我这个方法,我也很听话,试验结果非常有效。所以到后来我是欢喜接受,衷心的佩服,遵守老师的教诫,修清净心,修真诚、清净、慈悲。我对年轻人的关怀照顾,全心全力的奉献,我超过我的老师,比李老师、章嘉大师、方先生当年爱护我的那个情形,我不敢讲太多,超过三、四倍那我这是当之无愧的;说超过十倍我不敢讲,但是超过三、四倍这个话我敢讲。而且李老师他们当年照顾我,跟照顾一般同学是不平等的。我对於任何人照顾是一律平等,你尊敬我,我也是这样对待你;你毁谤我,我还是这样对待你;这个就是我比前面这一代又高出一点点。前面一代,我对老师的长处我学来了,他们一些缺点,我能够改过一部分。我也有缺点,你们把我这个长处都学会了,我的缺点也能改出一部分,你们这一代就高出我了。

  修行真正的基础就在三福,三福里头顶重要根本的根本,根基是孝敬,孝养父母,尊敬师长,要奉事师长。奉事师长不是说对老师表面上的恭敬,不是的,是依教奉行。老师教导我们的,我们认真都把它做到,这叫真正的奉事师长,老师欢喜。孝顺父母这就是最重要,父母都是希望子女,这是学佛的人都希望他能够作佛作祖;作佛作祖不一定要出家,在家也能作佛、在家也能作祖。我们看民国初年以来,夏莲居在家居士、梅光羲在家居士,我亲近的李炳南在家居士,都可以作佛作祖。他们这些人心地清凉自在,什么清凉?怎么清凉?没有贪瞋痴慢,没有嫉妒贡高,敬人、敬事、敬物,诚敬是表现在外面,所以他心地清凉。不自欺、不欺人,你说他多快乐,这里头有真乐,心地是坦诚的、正直的,没有弯弯曲曲,我们要学这个。

  我们看到别人用这些机械之心,在社会上争名夺利,谚语里头所谓「害人之心不可有,防人之心不可无」,也许你们都听说过。我是说防人之心也不可有,一个人生在世,天天要去防人,你说这个日子过得多累、过得多辛苦,何必去防人,用不著,凡事都是因缘果报,不必要去防人。你要有防人之心,你的道业不能成就,也就是你的清净心哪一天才能得到?我们学佛的人的确很认真、很努力勇猛精进,为什么一生不能成就,他有个防人之心就坏了,他有个隐私之心就坏了。自己的缺点隐瞒,现在外国人常讲隐私权,人还有隐私,这个人要学道,不会开悟,也不会证果。在我们念佛人讲,他不会得功夫成片,不要说一心了,你说为什么?因为他有分别、有执著,严重的分别、执著,他怎么能开悟。纵然他能言善道、花言巧语,
 楼主| 发表于 2019-3-15 13:50 | 显示全部楼层
无非都是绮语。这口四业:妄语、两舌(挑拨是非)、恶口、绮语。

  所以我们真正学佛坦诚坦白,做错的事情敢说,人家知道我们这些过失,天天在那里骂我们、责备我们,好啊!我们造的这一点恶业,现前就报掉,以后就不受恶报。我们做一些好事情不要宣扬,宣扬别人一赞叹也报掉。所以好事要藏起来,不要让人知道,坏事要暴露出来,让人知道,绝不覆藏自己的罪业,这就对了,我们的道业在这一生当中才有指望。做错事情有什么不敢说的,人非圣贤,孰能无过?我又不是佛,菩萨都有过失,勇於认过,过而能改,善莫大焉!怕的是你不能改,你不能改就没法子了,你能改这就是大善。所以古时候真正读书人,贤人君子「闻过则喜」,听到人家说我的过失欢喜感激,为什么?有的时候自己造作过失,不知道,自己没发现,别人发现了。无论他是善意的规劝,还是恶意的在外面毁谤,只要我们听到了,我们都感激,晓得这个有过失,彻底的改。没有是谣言,那没有关系,那更是可以消灾了。所以有则改之,无则嘉勉,以这个勉励自己,我们的道业才能成就。

  印祖这四句话,实实在在能够挽救现在整个世界的劫运,也就是人人都能够学做好人。世间好人多了,共业就会转变,灾难就能够减缓消除,能够退后,这是我们真正做的是自救救人,自救救世,这就是佛经里头讲积功累德。人生在这个世间,生命非常脆弱,时间很短,你要是个聪明人,抓住这个机会努力修善,断一切恶、修一切善,成就自己也成就别人。如果说只成就自己,不愿意成就别人,你自他的妄念没有除掉,依旧是一层很大的障碍,一定要晓得自他不二,人我一如。不但是人我一如,万法一如,这个里头有大道理在。

  将来《华严》,下个星期我们开了,你们同学们认真努力,照我教你们的方法你们去做。上午我可以提出一点时间来,我们来讲《华严经》,我们内部来讲,可以留下录音带,对於我们修行,对於社会大众有帮助。我讲经方针目标是在求人人幸福、家家美满,每一个人的事业成功,社会和谐,国家富强,世界和平,我讲经目的在此地。我没有自己,念念为佛法、为众生,你们跟我学要学这一点,舍己为人,在佛法里面我们才能真正得度。如果还落在是非人我的圈子,是非人我是六道轮回心,天天在这里头转,造轮回业,你怎么能出得轮回?今天世界这么乱,我们凭什么住在这个世间?迷惑的人为业力所转,没有办法。我今天明白、觉悟了,我不被业力所转,我可以随时走,为什么不走?这身体健康状况还可以,众生这么可怜,天天造这么重的业,要受极大的困难,我多住一天是多帮助他们一天,我为谁住这个世间?为一切苦难众生。要是为我自己,我走得愈早愈好,我到极乐世界去享福,我何苦留在这里。我随时可以走,而且我很欢喜走,这就是一般人讲「我很欢喜死」。

  我在台北房间里头挂了一个大字,死字。有一天一个蔡董事长到我这儿,法师,你这个字很不好;我说:好极了,有什么不好?是你不懂,好极了。你们怕死,我喜欢死;你们不了解事实真相,我了解,我死了再受身,比这个殊胜不晓得多少倍。就好像穿衣服,我这个衣服又脏又丑,脱掉换一件华丽衣服,哪有不欢喜?世间人不敢是造罪业,脱了这个衣服,穿起来更糟、更难看、更丑,他害怕。

  《华严》我给你们大家讲,经文太长,我们讲的方法再研究。经文我们会把全文,从头到尾一字不漏的都念下来;讲,我们选重点来讲,要全部落实在生活上,真正变成有用的学问。诸位要认真努力学,将来在这个世界上,许许多多的人分享你们的智慧,分享你们宝贵真实的经验知识(这是他们讲知识);我们这一生出家学佛,真的有意义、有价值。经里面的意思字字句句都是大圆满,你能在这里面发现多少,都是你自己修学的功力。换句话说,你的心愈清净,你看的意思就愈懂,看的意思就愈广,你看它的深度。所以同样一部经,为什么读起来会那么欢喜?就是遍遍意思都不一样。去年我念那个经,今年我念的时候就更有味道,又深一层了;去年没发现,今年又发现,又深透、又进去一层了。到明年的时候,你心地更清净、更慈悲,又看到下面一层,其深无底。而且这个深度,好像表面是各个不一样,它里面是贯通的,一经通一切经通,里头是贯通的。这种通达愈深愈圆满,这叫大圆满,很不可思议。

  我们晓得这个道理,晓得这个事实真相,你就不会刻意的去多求了。人家多求,你看到笑笑,我不干,我专攻。好像挖井一样,井愈挖得深水愈好;浅了不行,你挖浅了,每一个地方挖出来水不一样,味道都不相同。真正深了,我们的源是根源相同,每一口井那个水都是圆满的。一门深入就像这种情形一样,就像挖井一样,尽量往深处去挖。

  守住佛陀的教诲就是一定要守规矩,这个规矩里头最重要,譬如说《无量寿经》到末后,那段经文很长,给我们讲「五痛五烧」;五痛五烧是果报,业因是五恶。这说明什么?说明五戒十善是根本,连三福里头,三福讲基础,修学基础,你学从哪里学起?「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,五戒十善是根基。十善里面身三、口四、意三,佛在《无量寿经》他不是按照这个顺序。他教我们「善护口业」,第一个把口业摆出来。这就说明佛太清楚了,知道我们众生业障习气最容易造的是口业,教我们「善护口业,不讥他过」,然后才讲「善护身业,善护意业」。我们不就是修行有了一个下手之处,从哪里学起?知道了。

  佛法如是,世法也如是。世间学问,司马光教人,世间学问从哪里做起?也是从不妄语做起、真诚做起,人要诚实。现在的社会有很多人说,你诚实的人会受人欺负;人家对你不诚实欺骗你,你诚实你完全暴露,人家都藏在里头,你怎么能斗得过人家?没错!如果我们还要跟人家斗,我们搞轮回业,那我们学什么佛?我们真诚全部暴露,他的我们不晓得,我们统统他晓得;他怎么样陷害我们,害死我们,
 楼主| 发表于 2019-3-15 13:52 | 显示全部楼层
我们到极乐世界去了。我不愿意留恋这个世间,他把我害死我早一天往生,早一天成佛,他是我的恩人。他不陷害我,我在这个娑婆世界还多受几天罪,他陷害我,置我於死命,马上送我到极乐世界,这不是大恩人一个?然后你才晓得,罪福都在一念之间,就看你怎么看法。

  世出世间一切法里头,没有是非善恶,所以佛法叫平等法,真的。是非善恶是起你自己的念头,你一念善,没有一法不是善;你一念恶,没有一法不是恶,连佛菩萨都是恶人;你一念善,地狱、饿鬼、畜生都是善知识。佛与魔就是这一念之间,一念觉,众生成佛;一念迷,佛菩萨都变成魔。然后我们才恍然大悟,佛在经上讲,境随心转,没错!十法界依正庄严,从哪里来的?是我们自己心在那里转动。心如果不转,这境界是一真,一真法界;到你一切不起心、不动念、不分别、不执著,这法界是一真。起心动念、分别执著,就把一真法界变成十法界、变成六道、变成三恶道。谁变的?自己变的,真正所谓是自作自受,大家不了解事实真相,干这些事情。我们明白了、通达了,不再胡作妄为,修清净心,坦坦诚诚,清清白白,完全透明,没有一丝毫隐藏。

  我们跟世间人不一样,我们的目标方向就是在极乐世界,我们这样的心、这样的行,跟诸佛菩萨同心同愿、同德同行,哪有一丝毫的顾虑?我们不自欺,我们不欺人,佛在经上教我们做的,我们认真努力去做;教我们不可以做的,我们决定不做。佛说不能做的,过去做了,现在彻底悔改、忏悔;佛教我们做的,已经做了,一定要保持,这才叫精进,精进是菩萨唯一的善根。

  佛教教育一定要落实在生活上,一定要落实在广大的社会里,才能够造福人群,才能够利益一切众生,这是我们大家要共同努力的方向。我们的天分差一点不要紧,你只要有这种真诚就得三宝加持,自然就开智慧。记性不好的,慢慢也能记得住,三宝加持,自心清净以这个来感。以真诚、清净、慈悲能感,诸佛菩萨护念加持能应,感应道交,所以希望我们同修各自努力。

  我今天叫悟泓师把我们早晨谈谈话都录下来,我将来走了可以留给你们作个纪念。我的的确确,我是念念都想早一天到极乐世界,留在这个世间确确实实是看到这个世间灾难太多。身体不好了,那我当然就更快走了,身体还能过得去,多住一天多帮助大家一天。虽然多住一天,对这个世间一丝毫留恋都没有,名闻利养、五欲六尘一丝毫都不沾染。你们问我智慧从哪里来?就这么来的。



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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