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谛深大师开示:什么是恒顺众生

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发表于 2019-3-11 11:24 | 显示全部楼层 |阅读模式

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谛深大师开示:什么是恒顺众生
坐下弟子,众生因缘由它去,不问、不闻、不牵、不挂,是称恒顺众生。众生求救,汝等应之,是称慈悲众生;众生求助,汝等应之,是称与众生共业;众生使汝汝等应之,是称皈依众生。是故,切勿误知。
譬如有狼欲食雄狮,并与之大战,吾等顺其自然,终狼被剿灭,此之称恒顺众生;若汝怜狼助之,赶走狮子,此称与狼共业;若狼求汝救之,汝以刀兵等力助之,令狼逃离此亦称与狼共业;若狼求救,汝能以至智劝狮子退或以智使饶其命,并能以智设诸戒法,令狼舍恶种善,此称慈悲。
若有人、有教、有派,诽谤佛法,诽谤贤圣,狡诘污僧、污尼,必获灾恶报,此恰如狼战雄狮,是为恒顺众生之例衍。若有人击持戒僧、尼或污佛,护法灭之,此亦恰如狼欲食雄狮咎由自取,称恒顺众生,若刀来予命乃愚痴辈,不称为修,其犯痴戒第一,因如是灭佛故。
修行之人不予重罪之者而兴嗔杀剿灭之心,乃为修、为道,若以嗔杀夺来者生命,此称犯杀戒第二。何故,污佛、污僧获罪杀不称犯戒,譬如:有人以卵击石,乃自求其灭。持戒贤僧如大金刚,污者自灭耳。
坐下弟子,莫以修行安全为虑,若汝等严净毗尼,为大金刚身,无有可犯。2014.4.14

发表于 2019-3-11 11:49 | 显示全部楼层
你既然鼓吹他。那我问问:说依法不依人是邪教的是不是他?

依法不依人是佛说的,既然佛说的是邪教,那你们是何教?

不牵不挂叫恒顺,那大势至菩萨说十方如来忆念众生如母忆子岂不是为难众生?

 楼主| 发表于 2019-3-13 15:23 | 显示全部楼层
按师父训导---警告:
1、开悟前:若说经法,孰说为孰之经也。即与经书一字不差,亦尔。故,佛于《金刚经》中曰,若我于燃灯佛所有法可得燃灯佛不与我授记!因,人以己之思维阅藏,经即限于其业,形同固坛,己尚难出,况得真意?若传与人,波旬也。
2、开悟后:经乃业众心像,清净观显,慈悲心出,即使不谙世事,貌似昏蒙,但,“从他嘴里说出来的话就是佛经”。如来应世随缘化现,阿罗汉尚且难思难解,何况罪业众生?
3、圣人勿谤!若国谤,国无宁日;若人谤,受地狱之灾!是故,入善导堂当诚心、戒心,若存知见欲做评说,切莫入内,劝请旁观他处,另寻因缘、善缘,修持得果再来净地。如若来此浪费资粮,却落个苦果,何苦?
祝来者,早出苦海,永离轮回,成佛!
 楼主| 发表于 2019-3-13 15:34 | 显示全部楼层
谛深大师为依戒不依法再做开示:如何看佛法与经典

十方世界十方众生中有十方无量因缘,其称种种因、种种缘、种种果、种种报,种种因缘果报之中,有无量种种转处,因之转处、缘之转处、果之转处、报之转处。而种种转处又有无量所转机缘。无量所转机缘所表之转因转果转报称为法,法之中有成佛之转者称为佛法。
无量转处之机缘有:一因之转、二因之转至无量因之转。何为一因之转?譬如十方世界为总,每一世界所成之微尘再分为微尘之胶子无以再分称其为一因,将此一因设机为转,称其为一因之转。坐下弟子,一因之转尚有无数转处,是故吾说不定之法当以果论之。所谓不定之法,实则指修道之人若落法相,无量之中只一可成其余皆落。是故,若以依法不依人为道,其为令众生入不出离道之说。而令众入不出离道者,称之为邪魔外道。此亦是佛说着法相、着非法相之要。一因尚有无数缘,一缘亦有无数果,一果亦有无数报。
坐下弟子:
佛法不思意,勿以法为得。假若满世间,皆如舍利佛,无能知少分。是故我出世,于诸末法中,再示无量智,为佛护祝戒,此为一门径,吾于释迦佛,五百世法托,十方佛末法,皆吾谛深说。
若当有道者,不言一句法,能于毗尼中,持得一戒应,我说是等人,末世不堕落。若有狂妄者,不持佛禁戒,不知此一门,却于众经典,讲说又讲说,十方佛皆叹,是等无有期,依众罪重多。
广大弟子,谛深不虚狂,汝等皆当知,末世不与所谓解佛经典者共住,不与种种以神通、传承、说教者共住,只与严净毗尼法者共住、修行,谓佛之法子法孙,称我弟子。吾之住处,不应一坏毗尼法者。
智者当知,若有人以自己执见、经典见、神通见、法见、见见为佛传法,而不以毗尼法传法,即非佛门人。
(智安今日在发师父开示时,有人以《大般涅槃经》中讲依法不依人诽谤师父,师父于2014.4.8晚19点50分短信开示)
发表于 2019-3-13 22:32 | 显示全部楼层
那么看来就是他了。我说的是事实,你自己承认。算不算诽谤你?

依戒律,不依法。这是你的观点?戒不是法?若戒不是法?什么是你指的法?

大乘戒律里,别人问你问题时应老老实实回答,不应多答不应少答。还是那句话:你依的什么戒?若你自创宗教,我又不懂,就无讨论必要。

佛为什么提前把这一劫的千佛顺序已经告诉我们?下一个是弥勒佛。其他必是牛鬼蛇神。
 楼主| 发表于 2019-3-15 14:28 | 显示全部楼层
谛深大师开示:为什么依法不依人是邪说?
坐下弟子,依法不依人是有漏说,无证说,罪孽说,世间法用说。入得佛门当知,依戒不依法,依法乃六道。佛于金刚经云,若有人说我有法可说,此人则为谤佛。实之例证,累世有之。佛之末世,依依法不依人而堕落者不计其数:因依法不依人立种种罪孽教派者,层出不穷,诸多邪魔外道皆因依法而立继而依人。
今者,如种种功派、种种所谓某法门而令大众受罪者,皆依法不依人之泛。
佛涅磐时嘱,有佛住世以佛为师,佛灭度后以戒为师,是其者。
是故,依戒不依人,为佛门说,依法不依人为外道典集、邪魔罪孽说。2014.5.8

点评

呵呵! 本帖有点意思。 “依法不依人是有漏说”的说法,如果是指现在的说法师或所谓佛门大师与大德所说的开示,可能是对的。 “依戒不依人是佛说”的说法,则肯定有偏颇,因为现在佛门净土宗的戒律是逐步建立起来  详情 回复 发表于 2019-3-17 06:08
 楼主| 发表于 2019-3-15 14:29 | 显示全部楼层
谛深大师开示:佛不说依法不依人
所谓佛说法实则为救众,菩萨所说法均为有漏说,亦为修道说,是故为菩萨。
诸位修道人,佛陀兴世世,落脚于尘缘,所落之尘缘即为众生依,所以之尘缘其称为佛法,佛陀涅磐后其实为尘缘。是故佛不说,依法不依人,令菩萨说之。
诸位修道人,佛陀住世时,众生之眼观,其相为人身,所谓皈依者,于其心目中,归之亦人身。依法不依人,何者能归佛。各位善知识,如来住于世,所演之法道,如有幼儿闹,秥之一树叶,幼儿立刻喜,事过佛弃之,此称为佛法,实则一叶耳。有罪之众生,以此为依止,真乃难救者。
善知识,谛深之传法,汝等当记之。释迦住世时,涅磐波旬教,法由阿难传。于释迦末法,波旬执着法,自娱于罪孽,我于世上说,无需阿难传,我法尽六道,归者倾获救,是称度波旬。
善知识,若欲出六道,戒乃其道具,不持于禁戒,不能出六道。十方佛住世,皆如授说之。
善知识,如来不欺诳,传弘戒律者,其为佛之子,必当得做佛。若以法为依,法中虽有戒,如沙海一金,得者如其金。是故十方佛,不说法为道,却说戒中来。若依法为道,不遇佛住世,除有大因缘,即落于大坑。
善知识,严净毗尼法,成佛倾刻间,如于纯金山,寻求一沙金。依法不依戒,则如于沙海,遇有一金者,得者累劫求,其余皆不得。
善知识,释迦牟尼佛末法,当以此为印。2014.9.10
 楼主| 发表于 2019-3-15 14:33 | 显示全部楼层
须菩提白佛言:“世尊,颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?”佛告须菩提:“莫作是说。如来灭后,后五百岁有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实。当知是人,不于一佛二佛三四五佛,而种善根,已于无量千万佛所,种诸善根。闻是章句,乃至一念生净信者。须菩提,如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。”“何以故?”“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相,无法相,亦无非法相。”“何以故?”“是诸众生,若心取相,即为着我人众生寿者,若取法相,即着我人众生寿者。”“何以故?”“若取非法相,即着我人众生寿者。是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说汝等比丘,知我说法,如筏喻⑨者。法尚应舍,何况非法?”
发表于 2019-3-15 22:35 | 显示全部楼层
阿弥陀佛 ,南无观世音菩萨 。
发表于 2019-3-17 06:08 | 显示全部楼层
youtian118 发表于 2019-3-15 14:28
谛深大师开示:为什么依法不依人是邪说?
坐下弟子,依法不依人是有漏说,无证说,罪孽说,世间法用说。入 ...

呵呵!
本帖有点意思。
“依法不依人是有漏说”的说法,如果是指现在的说法师或所谓佛门大师与大德所说的开示,可能是对的。
“依戒不依人是佛说”的说法,则肯定有偏颇,因为现在佛门净土宗的戒律是逐步建立起来的。
个人意见,仅供参考。
阿弥陀佛!

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