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也谈戒淫中的自力行持(2)

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发表于 2019-1-25 16:35 | 显示全部楼层 |阅读模式

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  运用戒淫第十三法还要注意以下几点。
  一、将“礼念观世音菩萨戒淫法”与“渐进式戒淫法”结合起来使用。  
   二、放下对感应的期盼心,专注于当下努力。我当时用戒淫第十三法戒淫,每天祈求观世音菩萨加被之后,就彻底放下,不去想“何时才能得到加持戒掉淫习”这个问题。主要专注于当下自己可以达到的戒淫目标。我当时没有刻意追求、期盼感应,直到成功了才反应过来,喔,原来是得到佛力加持了。想得佛力加持,不仅要祈求,更重要的是能放下,这才是得感应的关键。菩萨的加持是建立在自力行持基础上的,只要你的自力行持做好了,感应会自然而然的来。感应不是刻意求来的,刻意追求感应反而不得感应。
   三、不能急于求成,要有恒心、耐心,力戒浮躁心态,要脚踏实地的努力。我用“戒淫第十三法”戒淫戒了一年多,期间也失败了很多次,但始终没有放弃,正因为如此,我才赢得戒淫斗争的胜利。我用这个方法戒淫,大概前后失败了30多次才成功。所以用这个方法戒淫是需要一个过程的。每个人情况不一样,也许有的人失败几次就成功了,而有的人失败十几次甚至几十次才会成功。这要看每个人淫习史的长短和淫习的严重程度而定。《普门品》讲“常念恭敬观世音菩萨,便得离欲”。注意了是“常念”而非“一念”,经典已经说得很清楚了,这需要一个过程。急于求成,缺乏实实在在的积累和踏踏实实的态度,则会屡受挫折。所以断不可求速效,急于求成不但无益反而有害。经过点点滴滴的不断积累,自有顿然戒除的时候。      
  用“礼念观世音菩萨戒淫法”戒淫,如果自己不努力,把所有的成功希望都寄托在佛力加持上,这是不现实的,是不可能戒掉淫习的。自己要努力才能得感应。如果能够端正心态,具足礼拜(圣像)、发愿(戒淫)、祈祷(加被)、念诵(圣号)、回向(功德),并且在自力行持方面好好下功夫,不刻意追求感应以平常心修去,久久自有好消息。
   当我们不得感应的时候应该仔细思维《了凡四训》中的一句话:“行有不得,皆己之德未修,感未至也”。《孟子·离娄上篇》也说:“当实行得不到效果时,一切都要反省自己。”通过自我检讨,转变心行,自会得到观世音菩萨感应。  
               
最后和大家谈一谈念诵观音圣号的原则。
    (一)质量与数量兼重。力求念一句有一句收获,念十句有十句收获,“非必以快念多念为胜”,这样心神专注的念诵,念一句顶心神散乱念诵一百句。如果贪多求快,即使念诵多少万遍都不得实益。但不是说念诵质量够了就可以少念,须知“量变产生质变”,若能在保证质量的基础上精勤念诵,效果自然十分明显。
    (二)定课与散念并举。每天要抽出一定时间专心念诵一定数量的观音圣号。如果没有定课,不规定数量,有时间多念,没时间少念或不念就很容易怠懈,念诵难以得力。每天坚持念诵3千遍的效果会比较明显,如果做不到,也要做到坚持日课1--2千遍,才能出效果。定课多少由自己定,关键要坚持。我当初每天只念10遍,由于坚持最后也见到效果了。说明一下,我之前虽没有念观音圣号,但是我坚持念佛6年(每天念的也不多),并坚持行善,所以尽管每天只念10遍,念的很少也见到效果了,这是因为我的基础比较好。由于淫习很顽固,所以我建议大家不要学我每天只念10遍,要多念,每天最低念诵量不少于600遍,否则效果不明显。平时除定课外有大量时间空闲着,要充分加以利用起来。走路、坐车、排队、等候甚至如厕,都可以在心中默念圣号。散念就是废时利用,不至于使时间白白浪费,这是定课所没有的优势。所以要定课与散念并举。
   (三)念诵方法。  
念诵方法推荐“十念法”。“十念法”有“三三四”和“五五”念法之分。第一口气念3遍观音圣号,第二口气又念3遍,第三口气念4遍,边念边心记数量,三口气念完10遍观音圣号。以10遍为一个基本单位,念完10遍按一下计数器,或拨一下念珠计数,然后从头从零开始,呼吸要自然,此为“三三四之十念法”。或分为两口气,。第一口气从一至五念5遍, 第二口气从六至十又念5遍,念完10遍计数,此为“五五之十念法”。
从发声上,有默念、微声念、大声念三种念诵方法。以下是南怀瑾先生开示的三种念诵方法:
“念佛的方法有几十种,今天我提出二、三种供大家参考。这几种方法,多数人都可以适用,而且照这方法去做,一定可以得到好处。现在分述如下:
第一种:瑜伽念诵。就是心默念,打坐也好,不打坐也好,自己培养了清静的心情,在那里默念。念佛思念要集中在胸膛以下,肚脐以上,差不多在心下胃上的位置,不在前面,而在中间,为什么要在这个位置?另外有理由,不去管它。你总要把思念集中在这里,耳不听外边,要听这里在念佛的声音;眼不看外边,要看这里:本来看不到,好像看得到,这时心情安静,只听到内在的念佛声,字字听到清楚,慢慢的念,而都听得到。如果听不清楚,便是心跑到外边去了。便要重新念起,念到一字一句都听清楚,连念到一百零八句,也都能够听得清楚,这样虽没有得定,但与定也差不多了。因为念到一百零八句,能没有妄想杂念,做到一心不乱,是很不容易的。你尽管念下去,只问耕耘,不问收获。
第二种:微声念诵。坐着念,念的声音只有自己的耳朵恰恰听到,旁的人如果没有挨得很近,是听不到的。嘴在念佛,也是字字清清楚楚,耳听得到,眼好像仿佛也看得到。当念的时候,当然没有妄想杂念,偶有妄想,这是初学的人常有的事,不去管它。念时必需听得清清楚楚,到后来连自己身体都忘记了,到了这境界,既不散乱,也不昏沉,也可以得定。因为散乱和昏沉, 多半为身体所障碍。
第三种:大声念诵。但也不要大喊大叫,把气叫开来,因为这样不但不会得定,而且没有好处。所以要把声音归纳到身的内部,一口气一口气地念。等这口气念完了,闭起嘴巴,等一会儿,由鼻子吸气,待气吸得充满了再念。这样念上一百天,保你身体都会健康起来,一切内病外病都会好。不但如此,因为这是配合气来念,便是无上气功,所以念过一百天,把膀子一拉,可以发出劲来。这种方法不但内心得清静,身体也会好。
但要注意一点,念时绝对要用鼻子吸气吸得饱满,如果念得上气不接下气,用嘴吸气,那不但不会得定,而且反有害处,身体会搅坏的。所以特别要注意,当气不足,念不下去时,就得停,进行吸气后再念。照这样念法,心身才会得到益处,而且容易得定。念到最后,你不想念了,既不散乱,又不昏沉,这就是定。这种念法采取大声念佛,同时会发出金刚之声,那是念的声音好像金石之声,这种声音,可以影响旁人,他们听到了也会清静,有这样大的好处。还要注意一点,初步练习时,应当静静的念,嘴唇不过很轻微地动,牙齿不动,只有舌头在弹着,气由体内发出,这样身体才有益处,也容易得定。
    南怀瑾先生开示念观音圣号的金刚念诵法:
    “以耳根听自己念佛声音的观世音菩萨耳根圆通法门,不但有益身体健康,而且易于得止得定。不管打坐也好,不打坐也好,“南|无|观|世|音|菩|萨”的圣号,一字一字念得清清楚楚,不宜求快,最好是用金刚念诵法,一口气一口气地念(念咒亦同),气的长短与音调因个人身心状况和习惯而异,以轻松自然为原则,避免勉强搞得气急败坏。
   一般人念佛都是粗浅地在喉咙间嘶叫,没有让气自然沉至喉咙以下,同时也没有将心沉下来。念佛如果心浮气躁,那就不对。那样念法,声在喉间,越念气就越粗越大,根本是吼不是念。真正念佛应充满了亲切诚恳的归属感,内敛含蓄,有如投靠在诸佛菩萨的怀抱里,或者将诸佛菩萨捧在心坎里。念时嘴门微张,嘴唇不动,只舌头动,牙齿轻动也可以,嘴鼻不要呼吸,气别窜出来,沉至丹田,一口气“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨、南无……”地接下去,等到要转气时,嘴巴闭著,不要(用嘴)呼吸(用鼻子吸气),让气自然充满胸肺,顺心沉淀下来。嘴里微声,心里在念,不管开口念闭口念,大声小声,躺著坐著,皆将注意力轻轻放在心窝子胸口处,不宜在脑子里念,否则(血压升高)容易睡不著。
     如此,你边念,心中宁静安详,同时耳朵用心回转来听自己的念佛声“南|无|观|世|音|菩萨”,一个字一个字听得清清楚楚。此时,如果中间有其他杂念妄想来,你不要管,不要担心。妄想再多都无所谓,它并未阻碍你念佛的正念。这有如蜡烛的光明和黑烟一样,佛号等于光明,妄想则是周遭的黑烟。黑烟尽管冒,只要佛号不停,即是光明不灭, 二者彼此无碍。”
    总之,开口念诵观音圣号时,将心念集中在一句圣号上,不要在喉咙嘶叫,心中却在打妄想。要由喉咙以下的胸腔发音,声气合一、气定神闲,体会声音在体内的震动。当然念诵不是为了追求气脉震动,而是为了“净念相继”。
“三三四之十念法”时,由于一口气念的遍数少,我是不管呼吸的,换气时自然地呼吸。这个方法也适合平时走路、坐车等情况下的散念。“五五之十念法”时,由于一口气念的遍数多,我采用南怀瑾先生讲的呼吸换气法,等一口气念完五遍观音圣号时,闭起嘴巴,由鼻子自然吸气,待气吸得充满了再念。这个方法适合室内的专念定课。
如果大家细心的话,会发现南怀瑾先生在开示“金刚念诵法”时关于“唇齿不动的问题”似乎有些矛盾,前说“嘴唇轻微地动,牙齿不动”,后说“嘴唇不动,牙齿轻动也可以”,这里我解释一下,这是由于南师在不同场合下的开示,其实也不矛盾。“金刚念诵法”是唇齿不动,舌头弹动的念法,不但养神,而且养气。南怀瑾先生曾另外开示说,金刚念诵时要做到唇齿绝对不动有点难,可以微动。关于“唇齿不动的问题”这下就解决了。大家一开始不要用唇齿不动的“金刚念诵法”,要出声念,念到一定程度时自然而然就转换到“金刚念诵法”上了。另外,念“南无观世音菩萨”时,“南无”二字发音为“na、mo(拿、磨)”。
念诵观音圣号时,要关注自己是否做到“万缘放下,单提一念”,不要去管何时得感应、得加持。总之,莫管有杂念无杂念、有感应无感应,有加持无加持,于行时、住时、坐时、卧时、静中、闹处,一句观音圣号绵绵密密在心中切实提起,念兹在兹,豁直用功念去,自有淫习豁然脱落,大笑一场的时候!
               
  “礼念观世音菩萨戒淫法”是二力法门:自力行持与佛力加持。自力行持是成功的基础,佛力加持是成功的保障。自己努力从心念、行为上戒淫,改过、行善,虔诚念诵、祈祷观世音菩萨加持,这些是能感之因,是自助;观世音菩萨以不可思议的力量冥冥中加持我们,协助我们戒除淫习是感应之果,是天助。“自助者,天助!”。
   各位戒淫屡屡失败的戒友们,只要大家自己好好努力,认真践行《了凡四训》,从自力行持上入手,积极地改过、修善,虔诚念诵观音圣号,必定会得到观世音菩萨的护佑加被,必定会彻底戒除淫习,赢得这场戒淫斗争的最终胜利。        
   

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南无阿弥陀佛

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