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关于分剂头数概念的一点意见。

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发表于 2019-1-11 20:35 | 显示全部楼层 |阅读模式

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阿难白佛言:世尊。云何逆流深入一门,能令六根一时清净?
佛告阿难:汝今已得须陀洹果。已灭三界众生世间见所断惑,然犹未知根中积生无始虚习。彼习要因修所断得。何况此中生住异灭分剂头数。
今汝且观现前六根,为一为六。
佛说:然犹未知根中积生无始虚习。注意,阿难已经证到初果,断了见惑。但惑的习气还在。根尘无始劫的熏染,养成了虚妄的习气。很难去除。
佛说:彼习要因修所断得。注意,还需要修,才能断除烦恼习气。
佛说:何况此中生住异灭分剂头数。换句话说,何况断除思惑过程中,断根本无明的十分微细的生住异灭,还有分剂头数的分别。这些,只有通过修,才能明白其中细微差别。

注意,何谓剂头数?
分剂指分量,具体到某一份。头数:指旧时历法旬中除了十、二十、三十的日子,其余皆有头数。例如,十一到十九,头数就是十,俗称十头;二十一到二十九,头数就是二十,俗称二十头。
菩萨见道后,悟知如来藏心,本无生灭,清净本然,周遍法界。但于未悟时,因一念妄动,堕于生住异灭,成为无始根本无明。以此无明,积生出无始可查的虚妄习气。此虚妄习气,只有通过修行才能断除。这个过程,就是回归真心的过程。大乘菩萨需要于此生住异灭中,断尽四十二品无明,才能成圆满佛果。
大乘菩萨,共有五十二个阶位。
即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。圆教菩萨从十住之初住以上皆为断除无明之位。每阶位各断除一品无明,历经四十二位。总有四十二品无明。四十二品无明断尽,方尽妙觉,证无上圆觉佛果。
修行之中,自然需要明白断除生住异灭这一根本无明,当下到了何等境界,此即分剂头数。首先,要明白,自心所处头数,是处在十、二十、三十、四十、还是五十。由此确定自己处在十信、十住、十行、十回向、十地当中哪个阶层。其次,还要明白,自心所处分剂,即自心属于哪个具体阶位,如一、二、乃至十等等。









发表于 2019-1-11 22:50 来自手机版 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2019-1-12 09:27 | 显示全部楼层
发表于 2019-1-12 12:07 | 显示全部楼层
入楞伽经云:
阿赖耶识,虚幻分别,种种习气灭,即一切根识灭,是名相灭。
相续灭者,谓无始虚幻习气,所依因灭。及自心所见分别境界,所缘灭。即相续灭。

佛说“根中积生无始虚习”是阿赖耶识中所积“虚幻分别”及“种种习气”。
虚幻分别是遍执所执名言分别。种种习气是一切种子。
是名言生种子,种子现境界,分别境界起名言。此是一切众生相续。所以相续灭者,内净分别所执及种子。外不分别所现种种境界。

“然犹未知根中积生无始虚习”是不明阿赖耶识及一切世间及众生相续因。“彼习要因修所断得”。”修“是指菩萨万行,普贤行愿,以无量功德庄严清净一切世界海云。一切根、尘、刹中皆入其中而修习。如华严经,“所说无边众刹海,毗卢遮那悉严净。”一毛孔内难思刹,等微尘数种种住。“

”何况此中生住异灭分剂头数“
”此中“有二种解,如指无始虚习,则指众生不可思议现,不可思议熏。现无量微尘境界,起无量心数,一一不住如幻刹那生灭。如仁王经中云,一念中有九十刹那,一刹那经九百生灭。如是一切心数微尘境界,生住异灭佛悉知悉晓。皆已入其中修习而严净。
如指”修“中,则是普贤行愿,万行差别。从所言,一一行中所依,所缘,所净。生住异灭。无量无边无数。从所断而言,虽初住至妙觉总四十二品。所断烦恼执着无明,能净所净,有无量无边无数。




点评

此中即心中。在妄即妄心,在真即真妄不二。  详情 回复 发表于 2019-1-14 10:46
南无阿弥陀佛  详情 回复 发表于 2019-1-12 16:28
 楼主| 发表于 2019-1-12 16:28 | 显示全部楼层
a167294385 发表于 2019-1-12 12:07
入楞伽经云:
阿赖耶识,虚幻分别,种种习气灭,即一切根识灭,是名相灭。
相续灭者,谓无始虚幻习气,所 ...

南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2019-1-14 10:46 | 显示全部楼层
a167294385 发表于 2019-1-12 12:07
入楞伽经云:
阿赖耶识,虚幻分别,种种习气灭,即一切根识灭,是名相灭。
相续灭者,谓无始虚幻习气,所 ...

此中即心中。在妄即妄心,在真即真妄不二。
发表于 2019-1-14 11:26 来自手机版 | 显示全部楼层
有一个叫——心愚法师的。
百度,可以找到一篇讲解三种习气的文章,是他写的,可以参考。
 楼主| 发表于 2019-1-21 05:56 | 显示全部楼层
多谢初见
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