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楼主: 染心不净

[祖师大德] 法华经学习贴——妙法莲华经玄赞卷第十——窥基大师:

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 楼主| 发表于 2019-1-8 23:19 来自手机版 | 显示全部楼层
释名者。药者能去疾之神功。王者有自在之威力。本者因由。事者体业。今此菩萨愿为药树。疗八尘之痼疾除七漏之深痾。势力无双威神罕匹。故名药王菩萨。今此品中叙彼本因修行之事。以利时会。名药王菩萨本事品。
 楼主| 发表于 2019-1-8 23:19 来自手机版 | 显示全部楼层
解妨者。问菩萨愿力神功皆等。何故唯此独名药王。答论功据行果实无差。愿利.修因昔亦微别。只如救生拔苦行愿菩萨皆同。观音独得救名。药王何妨偏胜
 楼主| 发表于 2019-1-9 08:55 来自手机版 | 显示全部楼层
 经。尔时宿王(至)闻皆欢喜。
尔时宿王华菩萨、白佛言,世尊,药王菩萨、云何游于娑婆世界,世尊,是药王菩萨、有若干百千万亿那由他难行苦行,善哉、世尊,愿少解说。诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等,又他国土、诸来菩萨,及此声闻众,闻皆欢喜。

  赞曰。此品之中大文分六。初宿王华发问。二如来为答。三若复有人以七宝满三千大千下。赞经妙德四宿王华若有人闻是药王菩萨本事品者下。叹胜付授。五时众获益。六多宝赞扬。此二俱在品末。此初文有三。初问。次请。后辨请意。宿王华问者。宿世已来持法华经。如王自在。故宝云经说。菩萨有十法名大药树。譬如药树名曰善见。若有众生得其根茎枝叶华果。亦有见色闻香尝味得触。遇此十法病皆除愈。菩萨亦尔。从初发心。为诸众生有种种烦恼病。有依施戒忍勤定慧而得活者。有依见法.有闻声.有知味.有同事而得活者。菩萨随应导利令益。故说菩萨名为药树。能除烦恼病得慧命活故。游者游化利益方法。济利众生是。若干等者问苦行差别。烧身燃臂供养正法是。
 楼主| 发表于 2019-1-9 08:56 来自手机版 | 显示全部楼层
经。尔时佛告(至)说法华经
尔时佛告宿王华菩萨,乃往过去无量恒河沙劫,有佛、号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨,七十二恒河沙大声闻众,佛寿四万二千劫,菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、等,及以诸难,地平如掌,琉璃所成,宝树庄严,宝帐覆上,垂宝华幡,宝瓶香炉、周遍国界,七宝为台,一树一台,其树去台、尽一箭道。此诸宝树,皆有菩萨、声闻、而坐其下,诸宝台上,各有百亿诸天、作天伎乐,歌叹于佛,以为供养。尔时彼佛为一切众生喜见菩萨、及众菩萨、诸声闻众、说法华经。
  赞曰。下如来为答。有四。一叙时。二明佛。三显修行。四会古今。此初二也。佛中有七。一名号。二眷属。三住寿。四无恶。五土相。六庄严台树。七所说经法。
 楼主| 发表于 2019-1-9 08:56 来自手机版 | 显示全部楼层
经。是一切众生(至)色身三昧
是一切众生喜见菩萨,乐习苦行,于日月净明德佛法中、精进经行,一心求佛、满万二千岁已,得现一切色身三昧。
  赞曰。下第三修行。有三。一精进得定。二供养佛法。三供养舍利。此初也。得此定已能随乐现身。初地即得。八地自在。十平等中能随众生所乐示现。初地得故。无垢称经亦有此菩萨。
 楼主| 发表于 2019-1-9 08:56 来自手机版 | 显示全部楼层
经。得此三昧已(至)及法华经
得此三昧已,心大欢喜,即作念言,我得现一切色身三昧,皆是得闻法华经力,我今当供养日月净明德佛、及法华经。
  赞曰。下第二供养佛法。有七。一喜念供养。二入定起通。三又思不足。四燃身供养。五光明远照。六诸佛同赞。七燃身时节。此初也
 楼主| 发表于 2019-1-9 08:57 来自手机版 | 显示全部楼层
经。即时入是(至)以供养佛
即时入是三昧,于虚空中、雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀,满虚空中、如云而下,又雨海此岸栴檀之香,此香六铢、价值娑婆世界,以供养佛。
  赞曰。二人定起通有三。初入定雨华。二雨栴檀。三雨海此岸香

  经。作是供养已(至)以身供养
作是供养已,从三昧起,而自念言,我虽以神力供养于佛,不如以身供养
  赞曰。三又思不足
 楼主| 发表于 2019-1-9 08:57 来自手机版 | 显示全部楼层
经。即服诸香(至)而自燃身
即服诸香,栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香,又饮瞻卜诸华香油,满千二百岁已,香油涂身,于日月净明德佛前,以天宝衣而自缠身,灌诸香油,以神通力愿、而自燃身
  赞曰。四燃身供养。有三。一服香油。二明年岁。三正燃身

  经。光明遍照(至)诸如来故
光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛、同时赞言,善哉、善哉,善男子,是真精进,是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖、及海此岸栴檀之香、如是等种种诸物供养,所不能及,假使国城、妻子、布施,亦所不及。善男子,是名第一之施,于诸施中、最尊最上,以法供养诸如来故。


  赞曰。此中有二。第五光明远照。第六诸佛同赞。同赞中有三。一标真赞。二比挍赞。三结成赞
 楼主| 发表于 2019-1-9 08:57 来自手机版 | 显示全部楼层
经。作是语已(至)其身乃尽
作是语已,而各默然。其身火燃、千二百岁,过是已后,其身乃尽。
  赞曰。第七时节。有二。初默后时

  经。一切众生(至)忽然化生
一切众生喜见菩萨、作如是法供养已,命终之后,复生日月净明德佛国中,于净德王家、结跏趺坐,忽然化生。
  赞曰。明修行中。下第三供养舍利。有十四。一生处。二说法。三启白。四诣佛。五付嘱。六入灭。七起塔。八思告。九燃臂。十利益。十一众生悲恼。十二自誓。十三愿满。十四感生瑞应。此初也
 楼主| 发表于 2019-1-9 08:58 来自手机版 | 显示全部楼层
经。即为其父(至)舍所爱之身
即为其父而说偈言:
大王今当知,我经行彼处,
即时得一切,现诸身三昧,
勤行大精进,舍所爱之身,
供养于世尊、为求无上慧。
  赞曰。二说法

  经。说是偈(至)供养此佛
说是偈已,而白父言,日月净明德佛、今故现在。我先供养佛已,得解一切众生语言陀罗尼,复闻是法华经八百千万亿那由他、甄迦罗、频婆罗、阿閦婆、等,偈。大王,我今当还供养此佛。
  赞曰。三启白。初白前事。后白请往。初文有三。一论佛在。二得总持三闻胜法。甄迦罗等者。俱舍论第十二卷说。数有六十忘失余八。以十渐积至第十六名矜羯罗。第十七名大矜羯罗。第十八名频跋罗。第十九名大频跋罗。第二十名阿刍婆。第二十一名大阿刍婆。此总三种。即是十六.十八.二十数也。
 楼主| 发表于 2019-1-9 08:58 来自手机版 | 显示全部楼层
经。白已即坐(至)犹故在世
白已即坐七宝之台,上升虚空,高七多罗树,往到佛所,头面礼足,合十指爪,以偈赞佛:
容颜甚奇妙,光明照十方,
我适曾供养,今复还亲觐。
尔时一切众生喜见菩萨说是偈已,而白佛言,世尊,世尊犹故在世。
  赞曰。四诣佛有三。初往。次赞。后白
 楼主| 发表于 2019-1-9 22:59 来自手机版 | 显示全部楼层
经。尔时日月(至)若干千塔
尔时日月净明德佛、告一切众生喜见菩萨,善男子,我涅槃时到,灭尽时至,汝可安施床座,我于今夜、当般涅槃。又敕一切众生喜见菩萨,善男子,我以佛法、嘱累于汝、及诸菩萨、大弟子,并阿耨多罗三藐三菩提法,亦以三千大千七宝世界、诸宝树、宝台、及给侍诸天、悉付于汝,我灭度后,所有舍利、亦付嘱汝,当令流布,广设供养,应起若干千塔。
  赞曰。五付嘱。有四。一唱灭。二法付。三界付。四体付。依僧祇律有舍利者名为塔婆。无舍利者说为支提。瑜伽等中若有舍利名窣堵婆。若无舍利但名制多。无塔婆称讹也。
 楼主| 发表于 2019-1-9 22:59 来自手机版 | 显示全部楼层
经。如是日月(至)入于涅槃
如是日月净明德佛、敕一切众生喜见菩萨已,于夜后分、入于涅槃。
  赞曰。六入灭也。华严经云。究竟佛事已有十种义示现入大涅槃。一明一切行悉无常故。二明一切有为非安隐故。三明涅槃趣最安隐故。四明般涅槃远离一切诸怖畏故。五以诸人天乐着色身明色身无常是磨灭法。令彼求住净法身故。六明无常力强不可转故。七明有为法。不自在故。八明三界法悉如坏器无坚牢故。九明般涅槃最为真实不可坏故。十明般涅槃远离生死非起灭故。以此十义示现涅槃。
 楼主| 发表于 2019-1-9 23:00 来自手机版 | 显示全部楼层
经。尔时一切(至)悬众宝铃
尔时一切众生喜见菩萨见佛灭度,悲感、懊恼,恋慕于佛,即以海此岸栴檀为[芹-斤+积]、供养佛身,而以烧之。火灭已后,收取舍利,作八万四千宝瓶、以起八万四千塔,高三世界,表刹庄严,垂诸幡盖,悬众宝铃。
  赞曰。七起塔有三。一悲恋。二烧身。三起塔。此他受用故量极高
 楼主| 发表于 2019-1-10 11:37 来自手机版 | 显示全部楼层
 经。尔时一切(至)明德佛舍利
尔时一切众生喜见菩萨复自念言,我虽作是供养,心犹未足,我今当更供养舍利。便语诸菩萨大弟子、及天龙、夜叉、等一切大众,汝等当一心念,我今供养日月净明德佛舍利。

  赞曰。八思告。有二。初思后告
 楼主| 发表于 2019-1-10 11:37 来自手机版 | 显示全部楼层
经。作是语已(至)自然还复
作是语已,即于八万四千塔前,燃百福庄严臂七万二千岁、而以供养,令无数求声闻众、无量阿僧祇人、发阿耨多罗三藐三菩提心,皆使得住现一切色身三昧。尔时诸菩萨、天、人、阿修罗、等,见其无臂,忧恼悲哀、而作是言,此一切众生喜见菩萨,是我等师,教化我者,而今烧臂,身不具足。于时一切众生喜见菩萨、于大众中立此誓言,我舍两臂,必当得佛金色之身,若实不虚,令我两臂还复如故。作是誓已,自然还复
  赞曰。此中有五。九燃臂。十利益。十一众生悲恼。十二自誓。十三愿满
 楼主| 发表于 2019-1-10 11:38 来自手机版 | 显示全部楼层
经。由斯菩萨(至)得未曾有
由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时,三千大千世界、六种震动,天雨宝华,一切人天、得未曾有
  赞曰。第十四感生瑞应。有三。一因由。二瑞应。三得未曾有
 楼主| 发表于 2019-1-10 11:38 来自手机版 | 显示全部楼层
经。佛告宿王华(至)而供养者
佛告宿王华菩萨,于汝意云何,一切众生喜见菩萨,岂异人乎,今药王菩萨是也,其所舍身布施,如是无量百千万亿那由他数。宿王华,若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者,能燃手指、乃至足一指、供养佛塔,胜以国城妻子、及三千大千国土山林河池、诸珍宝物、而供养者

  赞曰。下第二大段如来答中。第四会古今。有三。初会。次叹。后劝
 楼主| 发表于 2019-1-10 11:38 来自手机版 | 显示全部楼层
经。若复有人(至)其福最多
若复有人,以七宝满三千大千世界,供养于佛、及大菩萨、辟支佛、阿罗汉,是人所得功德,不如受持此法华经、乃至一四句偈,其福最多。
  赞曰。下品第三大段赞经妙德。有四。一挍量胜。二譬如下比喻胜。三此经能救下作用胜。四若人得闻此法华经若自书下无边胜。此初也。
 楼主| 发表于 2019-1-11 23:04 来自手机版 | 显示全部楼层
经。宿王华(至)诸经中王
宿王华,譬如一切川流江河,诸水之中,海为第一,此法华经、亦复如是,于诸如来所说经中,最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山、及十宝山,众山之中,须弥山为第一,此法华经、亦复如是,于诸经中、最为其上。又如众星之中,月天子最为第一,此法华经亦复如是,于千万亿种诸经法中、最为照明。又如日天子能除诸闇,此经亦复如是,能破一切不善之闇。又如诸小王中,转轮圣王最为第一,此经亦复如是,于众经中、最为其尊。又如帝释、于三十三天中王,此经亦复如是,诸经中王。又如大梵天王、一切众生之父,此经亦复如是,一切贤圣、学、无学、及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中,须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、为第一,此经亦复如是,一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说、诸经法中,最为第一,有能受持是经典者,亦复如是,于一切众生中、亦为第一。一切声闻辟支佛中,菩萨为第一,此经亦复如是,于一切诸经法中、最为第一。如佛为诸法王,此经亦复如是,诸经中王。

  赞曰。第二比喻胜文。中有十。一幽广胜。二高显殊胜。三了达胜。四除惑胜。五威势胜。六自在胜。七出生胜。八契理胜或名人法胜。九二利胜。十圆德胜。其契理胜中有法有人。计此人文应最后说。文便故来。须陀洹云预流预圣流故。斯陀含云一往来。唯有一生往来生死。便成应果名为一来。阿那含云不还。欲界业尽。必不还生于欲界中。故云不还。

  

  

  

  

  

  

  

  
  
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南无阿弥陀佛

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