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楼主: 染心不净

[祖师大德] 法华经学习贴——妙法莲华经玄赞卷第十——窥基大师:

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 楼主| 发表于 2019-1-4 21:05 来自手机版 | 显示全部楼层
经。得大势(至)书写是经
得大势!当知是法华经,大饶益诸菩萨摩诃萨,能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨,于如来灭后,常应受持、读诵、解说、书写是经。
  赞曰。第四大段结劝众人除违行顺。有二。初经利大。后劝流通。
 楼主| 发表于 2019-1-4 21:05 来自手机版 | 显示全部楼层
经。尔时世尊(至)疾成佛道
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

过去有佛, 号威音王, 神智无量,
将导一切, 天人龙神, 所共供养。
是佛灭后, 法欲尽时, 有一菩萨,
名常不轻。 时诸四众, 计着于法。
不轻菩萨, 往到其所, 而语之言:
我不轻汝, 汝等行道, 皆当作佛。
诸人闻已, 轻毁骂詈; 不轻菩萨,
能忍受之。 其罪毕已, 临命终时,
得闻此经, 六根清净。 神通力故,
增益寿命, 复为诸人, 广说是经。
诸着法众, 皆蒙菩萨, 教化成就,
令住佛道。 不轻命终, 值无数佛,
说是经故, 得无量福, 渐具功德,
疾成佛道。 



  赞曰。十九颂半颂后三段。分三。初十颂于说经人违顺之相。次三颂半结会今古以示众人违顺之相。后六颂结劝众人除违行顺。此初。有二。初一半所遇佛。后八颂半行违顺者。行违顺者中分五。初三恶人益势善士增勤。次一语加能忍身害能受。次二胜果遂生次。一恶人从化。后一半善士增道。不颂善名既起。罪毕已者。恶骂.加害转重令轻。先业罪故。
 楼主| 发表于 2019-1-4 21:05 来自手机版 | 显示全部楼层
经。彼时不轻(至)听法者是
彼时不轻, 则我身是。
时四部众, 着法之者, 闻不轻言:
汝当作佛。 以是因缘, 值无数佛。
此会菩萨, 五百之众, 并及四部,
清信士女, 今于我前, 听法者是。
  赞曰。结会今古。分二。初半会身。后三会众
 楼主| 发表于 2019-1-4 21:06 来自手机版 | 显示全部楼层
经。我于前世(至)疾成佛道
我于前世, 劝是诸人, 听受斯经,
第一之法。 开示教人, 令住涅槃,
世世受持, 如是经典。 亿亿万劫,
至不可议, 时乃得闻, 是法华经。
亿亿万劫, 至不可议, 诸佛世尊、
时说是经。 是故行者, 于佛灭后,
闻如是经, 勿生疑惑。 应当一心、
广说此经, 世世值佛, 疾成佛道。
  赞曰。结劝众人除违行顺。有四。初二前化诸人。一是经难闻。一此经希说。后二劝勿生疑
 楼主| 发表于 2019-1-5 07:35 来自手机版 | 显示全部楼层
如来神力品
 楼主| 发表于 2019-1-5 07:35 来自手机版 | 显示全部楼层
三门分别。一来意。二释名。三解妨
 楼主| 发表于 2019-1-5 07:36 来自手机版 | 显示全部楼层
来意有三。一者三流通中。此下八品付受流通。示相付嘱禀命行。故神力嘱累付嘱令行。余之六品受命流通付嘱分二。一作神通令信付嘱。二手摩顶令行付嘱。今此即初。付嘱于他恐不生信。故作神通放光等示。令知世尊有大神通。久不妄语。出言谛实。令生信解方以言付。故此品来。二者依第二科中。上来初一品是序分。次十九品为正宗讫。自下八品是流通分。神力.嘱累劝信付授。后之六品禀命流通。势与前同下更不述。三者论云修行力有七。第二说力有三种法门。神力品中示现。显佛世尊有此神力故。能说法皆实不虚。劝示众生。故此品来。
 楼主| 发表于 2019-1-5 07:36 来自手机版 | 显示全部楼层
释名者。分身能寂俱号如来。妙用无方曰神。威势能摧为力。分身等佛各现妙用莫可方比。威势能摧邪见不信以劝生信。如来神力此品广明。名如来神力品。
 楼主| 发表于 2019-1-5 07:37 来自手机版 | 显示全部楼层
解妨者。问涌出佛曾所化。何假现通信生。答涌出久信不假神通。劝发初机须现神力。又信有浅深付有轻重。若不现通以付恐付犹轻。若不更令信深。彼信尚浅。希法易行。故现神力。问何故此经付属要现神力。余经付属无此事故。答此经秘密会二归宗。余经不然故现神力。
 楼主| 发表于 2019-1-5 07:38 来自手机版 | 显示全部楼层

  经。尔时千世界(至)而供养之
尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨、从地涌出者,皆于佛前、一心合掌,瞻仰尊颜,而白佛言,世尊,我等于佛灭后,世尊分身所在国土、灭度之处,当广说此经,所以者何。我等亦自欲得是真净大法,受持、读诵、解说、书写、而供养之。
  赞曰。品文分二。初涌出请。后如来付此初。有二。初标后释。不但欲以济他兼希自行。故请当说。不尔亦言便为无用。真谓真实。净谓离染。大法谓一乘。身恭.语演.述心三请。
 楼主| 发表于 2019-1-5 07:39 来自手机版 | 显示全部楼层
经。尔时世尊(至)现大神力
尔时世尊于文殊师利等、无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨、及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等,一切众前,现大神力
  赞曰。下文有二。初长行后偈颂。长行中复二。初现神力。后言付嘱。初文有七。一标现神力。二出舌放光。三謦欬弹指。四地皆振动。五彼见归依。六合盖成帐。七世界通一。此初也。略为三义故现神力。一为显经胜德以劝流通。此下长行佛告上行等菩萨是。二为悦众生令生信故。初一行颂是。三见诸菩萨发愿流通顺诸佛心故现神力。第四颂是。
 楼主| 发表于 2019-1-5 07:47 来自手机版 | 显示全部楼层
 经。出广长舌(至)放无量光
出广长舌上至梵世,一切毛孔、放于无量无数色光,皆悉遍照十方世界。众宝树下、师子座上诸佛,亦复如是,出广长舌、放无量光。

  赞曰。下第二段出舌放光。有三。一释迦出舌放光。二分身出舌放光。三明时节。此初二也。古德相传有七神力。一出舌.二放光.三謦欬.四弹指。五地动.六合盖.七变土。今加为八。谓示现。即令他方遥见于此。六通之中初神境通。有二。一能变二能化。能化谓无而忽有。谓化身化语化境。能变谓转换旧质此谓十八变。一震动。地六动等也。二炽燃。身之上下出水火等。三流布。放光渐照此彼展转等。四示现。示现他方诸界趣等种种事物。令诸众会皆悉遥见五转变。转地为金水为酪等。六往来。于一切处纵身往来一切无障。七卷。八舒。能卷大入小舒小令大。以一芥纳于须弥。展一毛充于法界等。九众像入身。能以诸世界内身毛孔等。十同类往趣。应物现形为说妙法。事讫还没令不识知。十一显。十二隐。于大众中隐没自身复令显现。十三所作自在。谓转有情令其往来。及己身等默语一切皆得自在。十四制他神通。谓佛.菩萨.二乘圣凡。渐次皆能制伏下位所现神通。十五能施辨才施七.四辨。十六能施忆念。于法失念能施忆念。十七能施安乐。为说法等拔除危怖.疾疫.灾患得诸安乐。十八放大光明。能放一光顿照无量国作大利乐事。此八神力第一出舌是第八舒。第二放光是第十八放大光明。第三謦欬此即能化。无而忽有故非十八变。或此及第四弹指是第十三所作自在。第五地动是第一震动。第六令他方见此是第四示现。第七合盖是第七卷。第八通为一土是。第五转变转多为一转秽为净故。今佛出舌者。论云令忆念故。信佛所说。如佛入婆罗城乞食不得。后出城已逢一女人施佛臭饭[米*定]汁。佛记当果。时有婆罗门深生不信。佛出舌示彼。方信佛所记不虚。凡舌至鼻际尚不妄语。况覆面轮。广如经说。至梵世者有语表故。上无语故更不至上。放光者警觉有缘破痴暗故。一一毛孔者表此经慈.悲一乘平等显皆备故。无数光者具万德故。遍十方者覆一切故。由多宝佛已证经讫。更不现通。但化佛示现。
 楼主| 发表于 2019-1-5 07:47 来自手机版 | 显示全部楼层
经。释迦(至)还摄舌相
释迦牟尼佛、及宝树下诸佛、现神力时、满百千岁,然后还摄舌相。
  赞曰。此明时节愚者心迷谓是小时。智者情解满百千岁。转换其心令彼不觉。又报化之利有殊。圣凡之见有别。又佛现神力实百千岁。佛神力令众生不觉。然促不延时为论。但说世尊八十入灭。又圣凡众所闻虽同。经时证道获悟全别。亦不相违。
 楼主| 发表于 2019-1-5 07:48 来自手机版 | 显示全部楼层
经。一时謦欬(至)地皆六种震动
一时謦欬、俱共弹指,是二音声,遍至十方诸佛世界,地皆六种震动。
  赞曰。第三段謦咳弹指。第四段动地也。论云謦咳者说偈令闻故。既闻声已如实修行不放逸故。论云弹指令觉悟者令修行者觉悟进修故。地动者警策十方未发心者令发心故。謦音去挺反。玉篇咳也声也。欬音苦爱反。玉篇逆气也。
 楼主| 发表于 2019-1-5 07:48 来自手机版 | 显示全部楼层
经。其中众生(至)牟尼佛
其中众生,天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等,以佛神力故,皆见此娑婆世界、无量无边百千万亿众宝树下、师子座上诸佛,及见释迦牟尼佛、共多宝如来、在宝塔中、坐师子座,又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨、及诸四众,恭敬围绕释迦牟尼佛,既见是已,皆大欢喜,得未曾有。
即时诸天、于虚空中、高声唱言,过此无量无边百千万亿阿僧祇世界,有国、名娑婆,是中有佛、名释迦牟尼,今为诸菩萨摩诃萨说大乘经,名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念,汝等当深心随喜,亦当礼拜供养释迦牟尼佛。彼诸众生、闻虚空中声已,合掌向娑婆世界、作如是言,南无释迦牟尼佛。南无释迦牟尼佛。
  赞曰。第五彼见归依。有三。一睹见生欣。二空声教示。三依言敬礼
 楼主| 发表于 2019-1-5 07:48 来自手机版 | 显示全部楼层
经。以种种华香(至)如一佛土
以种种华、香、璎珞、幡盖、及诸严身之具、珍宝妙物,皆共遥散娑婆世界。所散诸物、从十方来,譬如云集,变成宝帐,遍覆此间诸佛之上。于时十方世界,通达无碍,如一佛土。
  赞曰。第六合盖成帐。第七世界通一初散华后成帐。散华者。闻法华经。合成盖者。三乘初殊后成于一。覆盖一切此界生故。世界通一者。智心无碍净土不殊。唯有一乘更无余故。上表神力八种不同。论唯解三出舌.弹指.謦咳之义余经有五非胜不释。三多余经无从胜释之。又此三种正付嘱用。所以偏释。余通非正故不说之。
 楼主| 发表于 2019-1-5 07:48 来自手机版 | 显示全部楼层
经。尔时佛告(至)如说修行
尔时佛告上行等菩萨大众,诸佛神力,如是无量无边、不可思议,若我以是神力,于无量无边百千万亿阿僧祇劫,为嘱累故、说此经功德,犹不能尽。以要言之,如来一切所有之法,如来一切自在神力,如来一切所秘要之藏,如来一切甚深之事,皆于此经、宣示显说。是故汝等于如来灭后,应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。
  赞曰。下言付嘱。有五。此中有四。一结前神力无量难思。二为嘱累说德难穷。三显四种皆此经说。一权实之道。二神通之力。三佛所藏理。四智慧深事四结成劝授。
 楼主| 发表于 2019-1-5 07:48 来自手机版 | 显示全部楼层
经。所在国土(至)而般涅槃
所在国土,若有受持、读诵、解说、书写、如说修行,若经卷所住之处,若于园中,若于林中,若于树下,若于僧坊,若白衣舍,若在殿堂,若山谷旷野,是中皆应起塔供养。所以者何。当知是处、即是道场,诸佛于此、得阿耨多罗三藐三菩提,诸佛于此、转于法轮,诸佛于此、而般涅槃。
  赞曰。第五劝随喜供养。初标后释。释由四义故应供养。法身妙理此中具。故蕴道处名道场。成道处.得菩提处.说法处.涅槃处.道场总也。下三别释。
 楼主| 发表于 2019-1-6 17:34 来自手机版 | 显示全部楼层
 经。尔时世尊(至)现无量神力
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

 诸佛救世者, 住于大神通,
 为悦众生故, 现无量神力,
 舌相至梵天, 身放无数光,
 为求佛道者、 现此稀有事。
 诸佛謦欬声、 及弹指之声,
 周闻十方国, 地皆六种动。
 以佛灭度后、 能持是经故,
 诸佛皆欢喜, 现无量神力。
  赞曰。十六颂分二。初四颂神力。后十二颂付嘱。此初。有三。一颂标现意。二颂五神力。一颂顺佛心。
 楼主| 发表于 2019-1-6 17:34 来自手机版 | 显示全部楼层
 经。嘱累是经故(至)不可得边际
嘱累是经故, 赞美受持者,
 于无量劫中、 犹故不能尽。
 是人之功德, 无边、无有穷,
 如十方虚空, 不可得边际。
  赞曰。下十二颂付嘱。中分三。二标无穷。八半别叹。后一半结劝。此初也。叹持经者福以劝众人。
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南无阿弥陀佛

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