操作指南收藏本站|繁體中文

佛教网

 找回密码
 点击注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 1731|回复: 31

[地藏论坛] 《水浒传与兰州交通》

[复制链接]
发表于 2018-12-16 22:29 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多佛友,享用更多功能,实修路上我们携手并进

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?点击注册

x
先把题目,放在这里,沉寂一段时间后,在写。水浒传是按照儒家经典编写,是中华传统文化,也属于国学内


容。用现在的话说:体系建设。兰州市区交通,也属于
体系建设,我又是其中一名基础职工,最近在看水浒传

原著。闲来无事时,泡杯茶,点支烟,轻松愉快的描述一下,
传统文化在现代行业中的演义。
 楼主| 发表于 2018-12-19 22:41 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2018-12-19 22:43 | 显示全部楼层
这个题目,两个问题好像不搭界,实际上是一样的。

1、共同之处:“水浒”从网上查阅,其解释为:水边的一块地。
兰州市区,是由黄河两边,大小多个组团构成,也就是水边的一块地。

2、空间相似:“水浒传”达到高潮时,为梁山聚齐108将,所对应的目标“高太尉”这一级别,俗话说:发展才是更道理,对人而言:人往高处走。所以叫高俅,是人在求。
“梁”,从网上查阅,其解释为:架在墙上或柱子上的横木。简称房梁。通俗的说:汇集了像山一样多的大小房梁。
兰州市,是甘肃省省会。这些年逐步地发展壮大,不断地满足市民的各项需求。二者都是体系建设。

3、这些年会参加一些年轻人的婚礼。婚礼仪式,不论是东方的,西方的,搞得很像做规划蓝图。从小到大的成长经历,缘分产生,各种证书,各自誓言,大家祝福,图文并茂,生动活波。

有时就会想,我们基层搞规划的,是不是也应该有所转变,将我们所做的规划,就像四大名著一样,通俗化,故事化,经典化,并将博大精深的传统文化,大众化的进行流传。

4、所以,就先晒晒这个题目《水浒传与兰州交通》。将规划编制,向名著靠拢,首先要理解名著的含义,大体框架,基本程序。先大概说一点,以后慢慢展开描述。

《水浒传》共一百二十回,分为四个部分;分别对应儒家思想“修身,齐家,治国,平天下”四个含义。晁盖之死,代表修身,齐家,两部分结束。梁山招安,是平天下的开始。
《水浒传》也可以对照各自一生来解读,只要经历其中一部分故事,就会明白:名著原来写的如此广大与精细,时刻不离你无他的左右。

兰州市区交通,也是如此。在这里,将市区四个行政区,按照五行特征,划分为:西固区为“金”;安宁区为“木”;七里河区为“水”;城关区为“火”。和上述儒家思想的四个含义相互对应。如果非要找个“土”,兰州还有个红古区。
 楼主| 发表于 2018-12-22 12:16 | 显示全部楼层
《水浒传与兰州交通》2
 楼主| 发表于 2018-12-22 12:17 | 显示全部楼层
我现在不喜欢看长篇大论,主题明了,简单实用,能说明问题含义就行。

1、《水浒传》开篇是“楔子”。从网上查阅,其解释为:用来加强、支撑或保持固定位置的固体物。或者放在小说故事开始之前,起引出或补充正文的作用。

注意原著描述几点:宋仁宗,为宋朝第四任皇帝,楔子描述此时发生的事情。到水浒传第一回,册立端王为天子,立帝号曰徽宗。即宋朝第八位皇帝。中间隔了整整四代。用佛语说:因果关系。用《西游记》说:被压五行山下。用俗语说:500年前那一眼。

为祈禳瘟疫,出城寻真人,主角是洪太尉,洪信。是在讲大道运行的位置,或者说当时社会发展的大气候。
“洪”指水,一江春水向东流,不复返之意。“信”;儒家的“仁义礼智信”。因信而发,居中而有。
在《西游记》中,陈玄奘父母被杀被劫,主角就叫:刘洪、李彪二人。和此处相似。

洪信上了山,遇见虎,碰见蛇,二者俱全。后才见到张天师。
此刻的天师,还是个童子,虽然骑着牛。是在表达,大道还在成长之中。在《西游记》中,至少有十处,是在描述童子的成长和各种作为。比如,金角银角,红孩儿等。

接下来洪太尉,揭开伏魔殿的井盖,放出了各类妖魔。
先用一个譬喻:一粒种子入土,过段时间发芽;吸收日月精华长大,开花结果茂盛,产生一片阴凉,提供一批果子。最后老了,没生命力,变为干柴,化为微尘。
所以,楔子,描述的就是播撒种子。

2、编制《兰州道路交通》之类的说明,也是如此。一般开篇都是“规划背景”,相当于此处楔子描述的含义。主要内容分为几个层面;比如,国家层面,省级层面,市级层面,具体层面。因为道路交通属于末端规划,是要具体落在地面上。没有大背景,以及前面的支撑,落实就比较难办。

想我能做这一行,和楔子描述内容,有很大的关系。因为,因果关系,果因反转。所以,当做一个规划时,用心的出发点,显得十分重要。同时,兼顾各个层面的需求。当然,没有楔子,学习学习,偶尔发表建议或牢骚,也很正常,有关心,才会有所发声。毛主席说过:世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。冷漠无情,也就渐行渐远了。
 楼主| 发表于 2018-12-23 07:48 | 显示全部楼层
《水浒传与兰州交通》3
 楼主| 发表于 2018-12-23 07:52 | 显示全部楼层
1、昨晚喝多了,早起再来写。就从醉酒的角度,讲一点,欣赏四大名著,不能“心外求法”。
我们也许忽视了一种现象,能长期流传下来的,一定是在描述,一个不变的东西,即,我们的自性;或一个能变化无穷,能生万物的,你无他的自性。所以,不要心外求法。

2、比如,开篇楔子描述含义:洪太尉出京城,就相当于一个人醉酒了,忽然想寻找真人,或者豪言壮语等。而这里的京城,是指你无他的“如来性海之城”。“出京城”就是每个人忽然冒出的那个东西和想法。去看现实,有人学佛,或学道,或儒家,或学知识,或往来,或求理想,或求幸福等等。

在《地藏经》讲义23说过:如来大性海中出三门,在不同时期和阶段,分别演义各自含义,演绎不同的角色,教化不同的对象。东门出儒家;南门出道家;西门出佛家。同根同源,三教归一。
用俗话说:作为一个中国人,骨子里就含有“儒释道”的种子,只是各自缘分成熟阶段不同而已。
 楼主| 发表于 2018-12-23 07:55 | 显示全部楼层
3、所以,接下来说《水浒传》的体系结构。因为不论你有多大的豪言壮语,总要在“日子里”展现出来。

《水浒传》共一百二十回,划分为四个部分,分别对应儒家“修身,齐家,治国,平天下”。
每个部分三十回,何为“回”,象形字也,即,内外圆满,内外闭合。
每三十回中,天,地,人,各占十个回合。再往细,就不划分了。以这个层面去解释,就可以了。

所以,《水浒传》开篇人物出场,就是,儒,释,道,三种人物代表;以儒家体系描述为主。体系完备,样样都有。如果要看道家体系描述,去看《三国演义》;看佛家体系描述,去看《西游记》。如果想成为洪太尉。那就去看《红楼梦》。每个都是完整的体系。

4、兰州作为省会城市,城市道路交通发展,比发达地区慢一拍或半拍。但是,体系完备,样样都有这一块,有些上升为战略眼光,未来远景;我认为只是正常思维,迟早的事情。平面需要体系完备,纵向也会有的。

如果我编第一版或初始的道路交通规划时,思维认知,体系构建,这一块,往往需要花费整个规划,近一半的时间。佛教讲:因地不真,果招迂曲。这一块,不但需要学习先进,还需要静下心来,建立各自的文化特色。这个部分,急不得的。

每个城市,都有各自不同“文化”。我们现在都喜欢谈文化,兰州道路交通没有文化吗???
学习“四大名著”,为理解中华传统文化,可不是复古,是要明白其中“含义”,以及如何运用?如何打开我们的思路?落实到各自,各行各业之中。因为各自从事不同行业,岗位不同。就如同曾经的,洪太尉出京城。都有各自的思维认知和套路。

《金刚经》云:如来者,无所从来,亦无所去。时时都在那里演义,需要规划背景,也该醒醒酒了。
 楼主| 发表于 2019-2-8 12:56 | 显示全部楼层
观《水浒传》5
 楼主| 发表于 2019-2-8 12:57 | 显示全部楼层
1、改个名字,由《水浒传与兰州交通》,改为,观《水浒传》,顺序不变。可以对照个人经历和感悟。

2、何为究竟圆满?就是儒,释,道,三教都通达了,才能叫做究竟圆满。三教之间,可以相互贯通及解读。
用三教中任何一教,都可以解释四大名著;能解其中一部,其余三部也就都开了。

3、《水浒传》主要以儒家经典编写。《三国演义》主要以道家经典编写。《西游记》主要以佛家经典编写。喜欢《红楼梦》,可对照《金刚经》的含义顺序观看。解释四大名著的含义,为重新认识传统文化。

4、《水浒传》开篇为“楔子”;其核心含义:对个人而言,以前那“一念”,经过长时间的,沉寂运转后,在第一回中,缘分成熟。“一念道生”,由那一念开始,演义完整的一过程。

5、儒家经典是由《易经》演变而来。以前那“一念”,相当于从无极,到有极的开始;然后按照一分为二,二分四的划分和演变,展现一个人,一百单八将的全过程;也就是西游记里,孙悟空加猪八戒的108变化。如同一梦。同时强调:命运都是各自造化来的,更可以掌握在各自手中。

6、演义的全过程,为圆满的轨迹。因为,一切众生之类,都能生出圆满觉悟之心。然后,由这个圆满心,念念相续,念念生灭,如水泊,如流水;通过不同的道理,事件,一一展现,也就是各自的人生觉悟之旅。

7、佛家讲“一念三千”。道家讲“九宫八卦”。《水浒传》可以分成四大部分,每三十回为一部分,分别对应:修身,齐家,治国,平天下。通过春夏秋冬,年复一年的变化,演义人生不同阶段的主要问题。都是圆满觉悟之心变化而来的。

记得上学读书时,有人问我,人生如何划分?我当时想,应该划成四个阶段,20岁之前;20至40岁,40至60岁;60至80岁。四个阶段,可以对应:修身,齐家,治国,平天下,的内容和含义;虽各自情况不同,但都可以在现实生活中运用。
 楼主| 发表于 2019-2-14 10:00 | 显示全部楼层
观《水浒传》6
 楼主| 发表于 2019-2-14 10:01 | 显示全部楼层
1、一至三十回合,讲“修身”。这个身,何组成?如何修?地,水,火,风,四大物质所构成,由那一念汇集而来。儒家依据易经,其修身含义,就是五行(金木水火土)八卦运转规律。并不是刻意去修什么,而是因为一念去旋复。所以,需对照基础知识,我知道一点皮毛。

2、第一回出场“高俅”。通俗的说:人往高处走,是各种人所追求的,不同的最高目标。
规范的说:一个人的,这一生的,愿望,信仰,目标,结果。

比如梁山好汉经常说:是哪高俅老贼逼我们上的梁山。静静想一下,这一生谁在逼你?就是各自的追求,是不同的认知,以及各种希求,内心的欲望所逼迫。所以,才忙的一塌糊涂,人生才有不同的意义和故事。

高毬轨迹:原名高毬,破落子弟,吃了官司,出走京城;三年后遇大赦,最后返回京城。
这段经历,就像西游记里,红孩儿修行三百年,变成一个人,叫圣婴大王。从毬到俅,由毛变人,也是如此。

相当一个人,那一念成熟,经过三百年,汇集地水火风,有了这物质基础,才会在五行运转里,生发,出生,变化,圆满轨迹。接下来就改名为:高俅。

高俅发迹:回到京城,董家药铺做伙计;数十日后,被介绍到苏东坡那里;留住一夜后,又介绍去驸马府,当了亲随;最后到端王府去踢球。端王当了皇帝,高俅成高太尉。

高俅发迹的全过程,是由一系列的“信”件,而逐步生发出来,然后达到了最高峰。用俗话说:都是心里有故事的人。

3、有了最高峰,高与低相互对应,相互依存;王进就出现了。王进的父亲叫王升,先升后进,指自王前进,目标到延安府,安身入定续命。特别要注意这段经历,是王进老娘做的主。佛教含义为:无明,出生后面的一切众生之类。然后,才会有108将的逐步出现。

王进到一定的深度,遇见九纹龙史进。龙生九子,运行天下;我们是龙的传人,可从网上查询含义。水源充足,基础良好。然后,再出现少华山,即,少华少香,种子之意,基础位置。一系列打斗,离开少华山,奔赴延安府。

也就是说:梁山108将,出生的第一位,就是九纹龙史进。这段经历,就是王进完成了转身,是由九纹龙史进,一系列行为来体现。
 楼主| 发表于 2019-2-25 15:52 | 显示全部楼层
观《水浒传》7
 楼主| 发表于 2019-2-25 15:53 | 显示全部楼层
1、第二回至第五回“鲁达”出场;鲁,山东;表东方通达之意。鲁达实际就是史进的再变化。
粘贴原著,史进道:借问经略府内有个东京来的教头王进么? 茶博士道:这府里教头极多,有三四个姓王的,不知那个是王进。道犹未了,只见一个大汉大踏步竟进入茶坊里来。

随着时光推移,混个小官提辖。鲁达为救金翠莲,三拳打死镇关西,卖猪肉的郑大官人。按照十二生肖顺序,猪都死了,一轮结束,初心未变。为躲离死亡,暂住赵家庄;重修五台山,出家入空门,法号“鲁智深”。反之,郑大官人不死,将堕入三恶道中。

在西游记里,菩提祖师给猴子起名字时,说有十二门。即:广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉,十二字。孙悟空占后三位,悟、圆、觉。鲁智深,则是,广、大、智,占前三位。新一轮的开始;所以,法名叫智深;即,东方智慧。

四个月后,第一次喝酒打了小僧火工等,消停了四个月。第二次又喝酒,砸毁了左右金刚像。金刚像可以换?不破不立,谁说不能换?听过《金刚经》者,此处即是各自的金刚经,各自金刚之身的变化之相。

“酒”代表的是水,酒后说大话,即,妄语;原著中经常出现。两次喝酒,分别对应,地上一水,天上一水;俗话说:有再一再二,没有再三再四。“水生一”,开始成相过程;即,投奔京城的大相国寺。

临行前,智真长老说四句偈:“遇林而起,遇山而富,遇州而迁,遇江而止”。分别对应《金刚经》中的:卵生,胎生,湿生,化生。各色人等,成长过程,所体现出:修身,齐家,治国,平天下,的内容及含义。

进京路上,遇见桃花庄的刘老汉,吃饱喝足后,为太公女儿说姻缘。注意这里描述,太公是心怀鬼胎;所以,因缘也没说成。从桃花山上,来个小霸王:周通,一圈都通。桃花,可从网上查询含义,桃花朵朵,还不能开。接着又下来,打虎将李忠。鲁智深卷走一些钱财后,继续前进。

火烧瓦罐寺:往前走,遇见了瓦罐寺。俗话说:宁为玉碎,不为瓦全。和尚是崔道成生铁佛,道人是飞天夜叉邱小乙,寺院里两极分化,是表达所处位置。第一次鲁智深被骗,误听误信;第二次鲁智深打不过,实力不济;第三次鲁智深与史进联手,杀了和尚与道人,放火烧了寺庙,趋势所致。

火烧寺院道观,在历史长河中发生过多次。网上争论,各说各理,分辨对错。在西游记中,菩提祖师对孙悟空说:儒家,道家,佛家,都是流字门,都会灭度的;不生不灭的,是清净本性。能灭掉的,都是幻相。只有经历了全部,才叫圆满轨迹。所以,不必大惊小怪。

底层干起,去看菜园。遇一群泼皮,张三李四为首,一起掉入粪坑。这个场景,许多人在梦中,有所经历?我以前梦中经历过不少。也就是一个初步,求道,修行,探索者,洗涤自身污垢的一过程。所以,泼皮含义,就是刚刚起步之意。

鲁智深的这段经历,表达了你我他,各自那一念,需要重新发芽成长。从空到色,从色到空,逐步演义全过程;是由各自不同信仰,变成现实的一过程;都是以守护各自五台山为基础。由此出发,才能对应“五行相生相克”的运行规律。
发表于 2019-2-28 17:10 | 显示全部楼层
阿弥陀佛  ,两者本无搭界 ,但读了以上文字 ,说能借鉴也讲得过去 ,师兄好文笔 。

点评

阿弥陀佛。都是一合相。  详情 回复 发表于 2019-3-1 09:10
 楼主| 发表于 2019-3-1 09:10 | 显示全部楼层
rocm 发表于 2019-2-28 17:10
阿弥陀佛  ,两者本无搭界 ,但读了以上文字 ,说能借鉴也讲得过去 ,师兄好文笔 。

阿弥陀佛。都是一合相。
 楼主| 发表于 2019-3-6 08:15 | 显示全部楼层
观《水浒传》8
 楼主| 发表于 2019-3-6 12:34 | 显示全部楼层
审核没有通过,只好分段来发。
 楼主| 发表于 2019-3-6 12:34 | 显示全部楼层
1、第六回至十一回,主要说林冲。对照智真长老留给鲁智深的第一句:遇林而起。即,遇见林冲。

《道德经》云:万物负阴而抱阳,冲气以为和。所以,就叫作“林冲”。
气冲之前,鲁智深因老鸦叫唤(音声),而倒拔垂杨柳。不破不立,然后演武,才会有林冲的出现。
即,各自能觉悟到的范围。或者说:人生旅途中,各自起初所处的认知范围。

忽然想起自己,从小到大的学习经历;书看了不少,就如同猴子扳抱米,学一点,丢一点。总觉得说的不究竟,包括儒释道方面。正因为有不断地林冲出现,才会有现在的一种认知,又可以谈谈自己的体会。
 楼主| 发表于 2019-3-6 12:35 | 显示全部楼层
2、高衙内出现:代表一个人再变化或支撑。调戏林冲娘子,演义完整一过程。将其名字断开,高衙,内,内人,娘家人,西游记中的杨二郎,孙悟空扮演媳妇,外公等,都属于高衙内的范畴。

在这过程里,出现了福安;即,富足,安定,山神。给高衙内出主意,引荐了陆谦,即,谦卑,循序,土地。这两人,成为林冲对头。二者连起来,叫山神土地。不然最后结果,将二人首级,供奉在山神庙之内。

由陆谦约林冲喝酒,高衙内第二次调戏林冲娘子。然后,林冲砸碎陆谦家。对林冲而言,内心的八十万禁军,开始动摇,生发后面的道路和事件,也就是“演武”的一过程。对于自然界的生物而言,八十万禁军动摇的含义,就是万物孕育生发的开始。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 点击注册

本版积分规则

七条底线|宗旨|使用指南|小黑屋|积分|勋章|手机版|佛教网 ( 粤ICP备14037222号-9

GMT+8, 2019-3-21 19:31

南无阿弥陀佛

Powered by Discuz! X3.2

快速回复 返回顶部 返回列表