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[地藏论坛] 《水浒传与兰州交通》

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发表于 2018-12-16 22:29 | 显示全部楼层 |阅读模式

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先把题目,放在这里,沉寂一段时间后,在写。水浒传是按照儒家经典编写,是中华传统文化,也属于国学内


容。用现在的话说:体系建设。兰州市区交通,也属于
体系建设,我又是其中一名基础职工,最近在看水浒传

原著。闲来无事时,泡杯茶,点支烟,轻松愉快的描述一下,
传统文化在现代行业中的演义。
 楼主| 发表于 2018-12-19 22:41 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2018-12-19 22:43 | 显示全部楼层
这个题目,两个问题好像不搭界,实际上是一样的。

1、共同之处:“水浒”从网上查阅,其解释为:水边的一块地。
兰州市区,是由黄河两边,大小多个组团构成,也就是水边的一块地。

2、空间相似:“水浒传”达到高潮时,为梁山聚齐108将,所对应的目标“高太尉”这一级别,俗话说:发展才是更道理,对人而言:人往高处走。所以叫高俅,是人在求。
“梁”,从网上查阅,其解释为:架在墙上或柱子上的横木。简称房梁。通俗的说:汇集了像山一样多的大小房梁。
兰州市,是甘肃省省会。这些年逐步地发展壮大,不断地满足市民的各项需求。二者都是体系建设。

3、这些年会参加一些年轻人的婚礼。婚礼仪式,不论是东方的,西方的,搞得很像做规划蓝图。从小到大的成长经历,缘分产生,各种证书,各自誓言,大家祝福,图文并茂,生动活波。

有时就会想,我们基层搞规划的,是不是也应该有所转变,将我们所做的规划,就像四大名著一样,通俗化,故事化,经典化,并将博大精深的传统文化,大众化的进行流传。

4、所以,就先晒晒这个题目《水浒传与兰州交通》。将规划编制,向名著靠拢,首先要理解名著的含义,大体框架,基本程序。先大概说一点,以后慢慢展开描述。

《水浒传》共一百二十回,分为四个部分;分别对应儒家思想“修身,齐家,治国,平天下”四个含义。晁盖之死,代表修身,齐家,两部分结束。梁山招安,是平天下的开始。
《水浒传》也可以对照各自一生来解读,只要经历其中一部分故事,就会明白:名著原来写的如此广大与精细,时刻不离你无他的左右。

兰州市区交通,也是如此。在这里,将市区四个行政区,按照五行特征,划分为:西固区为“金”;安宁区为“木”;七里河区为“水”;城关区为“火”。和上述儒家思想的四个含义相互对应。如果非要找个“土”,兰州还有个红古区。
 楼主| 发表于 2018-12-22 12:16 | 显示全部楼层
《水浒传与兰州交通》2
 楼主| 发表于 2018-12-22 12:17 | 显示全部楼层
我现在不喜欢看长篇大论,主题明了,简单实用,能说明问题含义就行。

1、《水浒传》开篇是“楔子”。从网上查阅,其解释为:用来加强、支撑或保持固定位置的固体物。或者放在小说故事开始之前,起引出或补充正文的作用。

注意原著描述几点:宋仁宗,为宋朝第四任皇帝,楔子描述此时发生的事情。到水浒传第一回,册立端王为天子,立帝号曰徽宗。即宋朝第八位皇帝。中间隔了整整四代。用佛语说:因果关系。用《西游记》说:被压五行山下。用俗语说:500年前那一眼。

为祈禳瘟疫,出城寻真人,主角是洪太尉,洪信。是在讲大道运行的位置,或者说当时社会发展的大气候。
“洪”指水,一江春水向东流,不复返之意。“信”;儒家的“仁义礼智信”。因信而发,居中而有。
在《西游记》中,陈玄奘父母被杀被劫,主角就叫:刘洪、李彪二人。和此处相似。

洪信上了山,遇见虎,碰见蛇,二者俱全。后才见到张天师。
此刻的天师,还是个童子,虽然骑着牛。是在表达,大道还在成长之中。在《西游记》中,至少有十处,是在描述童子的成长和各种作为。比如,金角银角,红孩儿等。

接下来洪太尉,揭开伏魔殿的井盖,放出了各类妖魔。
先用一个譬喻:一粒种子入土,过段时间发芽;吸收日月精华长大,开花结果茂盛,产生一片阴凉,提供一批果子。最后老了,没生命力,变为干柴,化为微尘。
所以,楔子,描述的就是播撒种子。

2、编制《兰州道路交通》之类的说明,也是如此。一般开篇都是“规划背景”,相当于此处楔子描述的含义。主要内容分为几个层面;比如,国家层面,省级层面,市级层面,具体层面。因为道路交通属于末端规划,是要具体落在地面上。没有大背景,以及前面的支撑,落实就比较难办。

想我能做这一行,和楔子描述内容,有很大的关系。因为,因果关系,果因反转。所以,当做一个规划时,用心的出发点,显得十分重要。同时,兼顾各个层面的需求。当然,没有楔子,学习学习,偶尔发表建议或牢骚,也很正常,有关心,才会有所发声。毛主席说过:世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。冷漠无情,也就渐行渐远了。
 楼主| 发表于 2018-12-23 07:48 | 显示全部楼层
《水浒传与兰州交通》3
 楼主| 发表于 2018-12-23 07:52 | 显示全部楼层
1、昨晚喝多了,早起再来写。就从醉酒的角度,讲一点,欣赏四大名著,不能“心外求法”。
我们也许忽视了一种现象,能长期流传下来的,一定是在描述,一个不变的东西,即,我们的自性;或一个能变化无穷,能生万物的,你无他的自性。所以,不要心外求法。

2、比如,开篇楔子描述含义:洪太尉出京城,就相当于一个人醉酒了,忽然想寻找真人,或者豪言壮语等。而这里的京城,是指你无他的“如来性海之城”。“出京城”就是每个人忽然冒出的那个东西和想法。去看现实,有人学佛,或学道,或儒家,或学知识,或往来,或求理想,或求幸福等等。

在《地藏经》讲义23说过:如来大性海中出三门,在不同时期和阶段,分别演义各自含义,演绎不同的角色,教化不同的对象。东门出儒家;南门出道家;西门出佛家。同根同源,三教归一。
用俗话说:作为一个中国人,骨子里就含有“儒释道”的种子,只是各自缘分成熟阶段不同而已。
 楼主| 发表于 2018-12-23 07:55 | 显示全部楼层
3、所以,接下来说《水浒传》的体系结构。因为不论你有多大的豪言壮语,总要在“日子里”展现出来。

《水浒传》共一百二十回,划分为四个部分,分别对应儒家“修身,齐家,治国,平天下”。
每个部分三十回,何为“回”,象形字也,即,内外圆满,内外闭合。
每三十回中,天,地,人,各占十个回合。再往细,就不划分了。以这个层面去解释,就可以了。

所以,《水浒传》开篇人物出场,就是,儒,释,道,三种人物代表;以儒家体系描述为主。体系完备,样样都有。如果要看道家体系描述,去看《三国演义》;看佛家体系描述,去看《西游记》。如果想成为洪太尉。那就去看《红楼梦》。每个都是完整的体系。

4、兰州作为省会城市,城市道路交通发展,比发达地区慢一拍或半拍。但是,体系完备,样样都有这一块,有些上升为战略眼光,未来远景;我认为只是正常思维,迟早的事情。平面需要体系完备,纵向也会有的。

如果我编第一版或初始的道路交通规划时,思维认知,体系构建,这一块,往往需要花费整个规划,近一半的时间。佛教讲:因地不真,果招迂曲。这一块,不但需要学习先进,还需要静下心来,建立各自的文化特色。这个部分,急不得的。

每个城市,都有各自不同“文化”。我们现在都喜欢谈文化,兰州道路交通没有文化吗???
学习“四大名著”,为理解中华传统文化,可不是复古,是要明白其中“含义”,以及如何运用?如何打开我们的思路?落实到各自,各行各业之中。因为各自从事不同行业,岗位不同。就如同曾经的,洪太尉出京城。都有各自的思维认知和套路。

《金刚经》云:如来者,无所从来,亦无所去。时时都在那里演义,需要规划背景,也该醒醒酒了。
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