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[佛教生活] 永明延寿禅师为何对净土特别重视?

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发表于 2018-11-7 09:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

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古渡法师讲述


  净土圣贤录》:“宋延寿(莲宗六祖)延寿,字冲玄,钱塘王氏子也。少诵法华。钱文穆王时,知税务,多用官钱买放生命,罪当死。引赴市曹,王使人瞯 之,色不变,命释之,投四明翠岩禅师出家。复参天台韶国师,发明心要。尝于国清寺行法华忏,禅观中,见观音菩萨,以甘露灌其口,因是获大辩才。以宿愿未决,登智者禅院,作二阄,一曰一心禅定,一曰万行庄严净土。冥心精祷,七拈皆得净土阄,于是一意修净业。……著《宗镜录》一百卷,会天台、贤首、慈恩异同之旨。又著《万善同归集》,集中指归净土处,最为切要。”

  永明延寿禅师是钱塘(浙江杭州)人,俗家姓王,从小诵《法华经》。钱文穆公的时候,永明禅师在做税务官,他把国家政府的钱私自拿来放生,这个罪很可怕,论罪当死。
  当时在家做官员的永明禅师已经被判了刑了,马上要送到市场去斩首。钱文穆王(钱塘王)专门派人去查看,说如果当时永明禅师神色不变,说明他是真的为了佛法,那就把他放了。这也说明当时的钱文穆王也是对佛法有信仰的人。当然,结果永明禅师肯定是神色不变,结果王就下令把他放了,于是他就去四明翠岩禅师那里出家。
  后来永明禅师又去亲近参访天台德韶国师,“发明心要”就是发明心地、明心见性。
  他又曾经在天台国清寺行法华忏法,在禅观当中见观音菩萨以甘露灌其口,获得大辩才。
  因为自己修行的宿愿未决,后来永明禅师登智者禅院,就用抓阄的形式来选择自己修行的方法,一个是一心禅定,一个是万行庄严净土。“冥心精祷”,抓了七次抓到的都是万行庄严净土,后来就一心一意地修持净业。
  永明禅师的著作中,《宗镜录》一百卷是部头最大的,还有《万善同归集》《惟心诀》《心赋注》,而《万善同归集》中指归净土的地方应该最为切要。


  《净土圣贤录》:“开宝八年二月二十六日,晨起,焚香告众,趺坐而化,年七十二。后有僧来自临川,经年绕其塔。人问故。曰,我病入冥,见殿左供一僧像,王勤致礼拜。因询其人,曰,杭州永明寿禅师也。已往生西方上上品矣。”
  到了开宝八年二月十六日,永明禅师早上起来,焚香向大众告别,跏趺坐而逝,当时七十二岁。
  后来有一个僧人从临川来,经年绕永明延寿禅师的塔。有人问他为什么这么绕呢?他就说:“我曾经得重病,到了冥府,进了阎罗王殿,看见殿左供了一个出家人的像,而阎罗王在殷勤礼拜。我就问阎罗王这是谁呢?阎罗王告诉我,这是杭州永明延寿禅师,已经往生西方上品上生了。”


  另外在憨山大师《梦游集》里面有记载:
  “乾佑三年,吴越忠懿王诞日,饭僧永明寺。时智觉寿禅师,正开**。师(即长耳定光佛)赴会,身疥癞,径坐上座,众皆恶之。王见之,大不敬,遣之。即归山中,晏坐一室。斋罢,王问寿曰:‘今日斋僧,有圣僧降否?’寿曰:‘长耳和尚,乃定光古佛应身也。’王悔,趋驾往礼曰:‘弟子肉眼凡夫,不识古佛,愿求忏悔。’师曰:‘弥陀饶舌。’言讫坐逝。王回礼寿,寿遂化。”
  乾佑三年的时候,吴越的忠懿王在他生日时“饭僧永明寺”。当时“智觉寿禅师”,也就是永明延寿禅师(也称为智觉禅师)“正开**”。有个长耳定光佛化身的出家人参与了法会,直接就坐在了上座,而且他身上长满了疥疮,看起来很脏,所以大家都很讨厌他。而忠懿王也对这个莫名其妙突然跑来的出家人很不恭敬,本来是让永明延寿禅师来坐这个上座的,想不到这样的一个出家人突然坐在上面,就把他赶走了。这位长耳定光佛示现的出家人被赶走之后,就回到了山里。
  忠懿王供斋完之后,问延寿禅师:“今天斋僧有没有圣僧降临呢?”延寿禅师就讲:“刚才坐在上座的这个长耳和尚是定光古佛化现的。”
  这个时候忠懿王非常后悔,马上专门驾车去礼谢,说:“弟子肉眼凡夫,不识古佛,愿求忏悔。”长耳和尚就说:“弥陀饶舌。”弥陀当然就是指永明延寿禅师的本地,他是阿弥陀佛化身,所以他就这样讲:“这个阿弥陀佛太多嘴了!”这样说完了之后马上就坐逝了。
  忠懿王知道了永明禅师就是阿弥陀佛化身,当然非常高兴,马上想来礼拜延寿禅师,但是这个时候永明延寿禅师也坐化了。这是《憨山大师梦游集》里面的记载。


  (选自古渡法师《净土或问讲记》)

 楼主| 发表于 2018-11-7 09:00 | 显示全部楼层
古渡法师讲述


  《净土圣贤录》:“宋延寿(莲宗六祖)延寿,字冲玄,钱塘王氏子也。少诵法华。钱文穆王时,知税务,多用官钱买放生命,罪当死。引赴市曹,王使人瞯 之,色不变,命释之,投四明翠岩禅师出家。复参天台韶国师,发明心要。尝于国清寺行法华忏,禅观中,见观音菩萨,以甘露灌其口,因是获大辩才。以宿愿未决,登智者禅院,作二阄,一曰一心禅定,一曰万行庄严净土。冥心精祷,七拈皆得净土阄,于是一意修净业。……著《宗镜录》一百卷,会天台、贤首、慈恩异同之旨。又著《万善同归集》,集中指归净土处,最为切要。”

  永明延寿禅师是钱塘(浙江杭州)人,俗家姓王,从小诵《法华经》。钱文穆公的时候,永明禅师在做税务官,他把国家政府的钱私自拿来放生,这个罪很可怕,论罪当死。
  当时在家做官员的永明禅师已经被判了刑了,马上要送到市场去斩首。钱文穆王(钱塘王)专门派人去查看,说如果当时永明禅师神色不变,说明他是真的为了佛法,那就把他放了。这也说明当时的钱文穆王也是对佛法有信仰的人。当然,结果永明禅师肯定是神色不变,结果王就下令把他放了,于是他就去四明翠岩禅师那里出家。
  后来永明禅师又去亲近参访天台德韶国师,“发明心要”就是发明心地、明心见性。
  他又曾经在天台国清寺行法华忏法,在禅观当中见观音菩萨以甘露灌其口,获得大辩才。
  因为自己修行的宿愿未决,后来永明禅师登智者禅院,就用抓阄的形式来选择自己修行的方法,一个是一心禅定,一个是万行庄严净土。“冥心精祷”,抓了七次抓到的都是万行庄严净土,后来就一心一意地修持净业。
  永明禅师的著作中,《宗镜录》一百卷是部头最大的,还有《万善同归集》《惟心诀》《心赋注》,而《万善同归集》中指归净土的地方应该最为切要。


  《净土圣贤录》:“开宝八年二月二十六日,晨起,焚香告众,趺坐而化,年七十二。后有僧来自临川,经年绕其塔。人问故。曰,我病入冥,见殿左供一僧像,王勤致礼拜。因询其人,曰,杭州永明寿禅师也。已往生西方上上品矣。”
  到了开宝八年二月十六日,永明禅师早上起来,焚香向大众告别,跏趺坐而逝,当时七十二岁。
  后来有一个僧人从临川来,经年绕永明延寿禅师的塔。有人问他为什么这么绕呢?他就说:“我曾经得重病,到了冥府,进了阎罗王殿,看见殿左供了一个出家人的像,而阎罗王在殷勤礼拜。我就问阎罗王这是谁呢?阎罗王告诉我,这是杭州永明延寿禅师,已经往生西方上品上生了。”


  另外在憨山大师《梦游集》里面有记载:
  “乾佑三年,吴越忠懿王诞日,饭僧永明寺。时智觉寿禅师,正开**。师(即长耳定光佛)赴会,身疥癞,径坐上座,众皆恶之。王见之,大不敬,遣之。即归山中,晏坐一室。斋罢,王问寿曰:‘今日斋僧,有圣僧降否?’寿曰:‘长耳和尚,乃定光古佛应身也。’王悔,趋驾往礼曰:‘弟子肉眼凡夫,不识古佛,愿求忏悔。’师曰:‘弥陀饶舌。’言讫坐逝。王回礼寿,寿遂化。”
  乾佑三年的时候,吴越的忠懿王在他生日时“饭僧永明寺”。当时“智觉寿禅师”,也就是永明延寿禅师(也称为智觉禅师)“正开**”。有个长耳定光佛化身的出家人参与了法会,直接就坐在了上座,而且他身上长满了疥疮,看起来很脏,所以大家都很讨厌他。而忠懿王也对这个莫名其妙突然跑来的出家人很不恭敬,本来是让永明延寿禅师来坐这个上座的,想不到这样的一个出家人突然坐在上面,就把他赶走了。这位长耳定光佛示现的出家人被赶走之后,就回到了山里。
  忠懿王供斋完之后,问延寿禅师:“今天斋僧有没有圣僧降临呢?”延寿禅师就讲:“刚才坐在上座的这个长耳和尚是定光古佛化现的。”
  这个时候忠懿王非常后悔,马上专门驾车去礼谢,说:“弟子肉眼凡夫,不识古佛,愿求忏悔。”长耳和尚就说:“弥陀饶舌。”弥陀当然就是指永明延寿禅师的本地,他是阿弥陀佛化身,所以他就这样讲:“这个阿弥陀佛太多嘴了!”这样说完了之后马上就坐逝了。
  忠懿王知道了永明禅师就是阿弥陀佛化身,当然非常高兴,马上想来礼拜延寿禅师,但是这个时候永明延寿禅师也坐化了。这是《憨山大师梦游集》里面的记载。


  (选自古渡法师《净土或问讲记》)
 楼主| 发表于 2018-11-7 14:39 | 显示全部楼层
发表于 2018-11-7 15:45 来自手机版 | 显示全部楼层
开悟而不求生西方极乐世界者,敢保老兄未悟。

点评

这篇文章,没有你说的这句话和意思吧。  详情 回复 发表于 2018-11-7 16:01
 楼主| 发表于 2018-11-7 16:01 | 显示全部楼层
悟佛知见 发表于 2018-11-7 15:45
开悟而不求生西方极乐世界者,敢保老兄未悟。

这篇文章,没有你说的这句话和意思吧。
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