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[其它] 妙法莲华经持验记

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发表于 2018-11-5 09:43 | 显示全部楼层 |阅读模式

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◎晋敦煌郡释灵摩罗刹,华言法护,本姓之氏。八岁出家,诵经日万言,志宏大道。遍游西域诸国。带梵经还中夏。译出贤劫正法华诸部。晋武末年,隐居深山。山有清涧,可取澡漱。后忽以秽浊而竭。师徘徊欢曰:人以凉德,遂使清泉辍流乎?言讫,泉流满涧。其幽诚所感如此。时称敦煌菩萨。



◎晋释鸠摩罗什,华言童寿,天竺人,七岁出家,日诵千偈。年十二支沙勒国。说法之暇,专务方等,于是声满葱左。龟兹王迎还国,请开方等经奥。师为推辨诸法皆空无我。分别阴界假名非实,听者莫不感悟。符秦时,太史奏有星见外国分野,当有大智入辅中国。即遣使求之,后秦弘始三年十二月,迎师至长安,止逍遥园。译妙法莲华经,义皆圆通,众心惬伏。续出金刚般若等经及诸论,凡三百余卷。师雅好大乘,志存敷广。将终,语众曰:愿所宣译,后世咸共弘通。今于众前发诚实誓,若所传无缪,当使焚身之后,舌不焦烂。晋义熙五年卒于长安。依外国法关维,薪灭形化,惟舌不灰。



◎晋释云翼,余杭人。初沙门法志,常诵法华。有雉翔集座隅,如听经状。七年雉殒。志镶之。夜梦一童子拜曰:因听经得脱羽类。今生山前王氏家矣。王氏一日设斋,志乃踵门曰,我和尚来也,志抚之曰:此我雉儿也。解衣示腋下,果有雉毛三根,因名以翼。七岁出家,十六剃发。初入庐山依远公,继往关中师罗什。义熙十三年,东还会稽,入秦往山,结茅庵,称法华经舍,专诵法华。越十二年,有女子披彩服,挎一竹篮,一白豕,大蒜两茎。至师前曰,妾入山采菇,日夕矣,豺狼纵横,归无生理,敢托一宿。师却之甚力,女哀鸣不已。遂令居草床上。夜半号呼腹痛,求师按摩。师以布裹锡杖,遥为安之。翌日,女以彩服化为祥云,豕变白象,白蒜化双莲淩空而上,谓师曰:我普贤菩萨也,以汝不久当归我众,特来相试。观汝心真,如水中月,不可污染也。既而为雨华,地皆震动。太守孟方晨起视事,忽见南方祥云光射庭际,知普贤菩萨示化。遂以闻于朝。敕建法华寺,即今天衣寺也。师既化,漆其身留山中。



◎宋释道生,巨鹿人。幼从竺法汰出家。初入庐山,幽栖七年,时诵法华经。当以入道之要,慧解为本。于是钻研群经,不惮疲苦。往关中秉承罗什辨问超卓,咸称神悟。后入虎丘山讲经,至阐提皆有佛性。顽石皆为点头。又在半塘诵法华经。有一童子,从师出家,亦诵法华。无何童子命终,因埋于林。一夕闻诵经声,乡人异之。起视乃一舍,生青莲华。因是起塔,后成寺(即今半塘寺)高启为咏诗云,黄土但埋骨,岂能埋性灵。昔闻宿草间,曾吐莲华青。身归长夜台,口诵西方经。寻迹殊窅窅,闻声每泠泠。寒灯照空塔,时有山僧听。应使邻冢闻,沉迷尽皆醒。



◎宋释宝通,梵行精修,长诵法华经-陀罗尼品,久而灵异。时杨桥村,有赵姓妻,为魅所惑,请师诵陀罗尼品,有神现形,呼其鬼受责,赵妻得愈。后病复发,师往,见所责鬼在前,师曰:前已诫治,那得再来?吾当诵咒,令汝破作七分,如阿梨树枝。鬼叩头,哀乞去,病遂愈。



◎齐竟陵宣王,萧子良,字云英。敦义爱古,博览经籍,世称书海。与文慧太子并精佛理。每招致名僧讲诸经乘,尊法之盛,江左未有。或亲为众僧赋食行水,诵法华经。冥感雅梵,有类陈思,著 净住子二十卷行世。净住者,即梵语布萨,谓净身口意,如戒而住也。



◎梁释法云,阳县周氏,七岁出家,俊朗卓绝,诵妙法华。研精累思。年三十于妙音寺开讲法华净名,机辨风生,学者辐辏。又当于光宅寺,讲法华经,呼感天华满空,下如飞雪。时志公道超方外,每来云所,就停信宿,称为大林法师。当言,吾欲解狮子吼。师即升座剖析,志弹指赞曰,善哉妙矣。仪同袁昂家,有当供养僧,发愿欲如师慧解。夜忽梦一僧云,云法师登明佛时已,讲此经那得卒及。



◎梁云光法师,未详姓氏。普通二年,招于内殿,讲解法华经,天雨宝华,天空中,帝以亢阳,问志公,公曰,云能致雨。帝因请讲法华,至其泽普洽,雨即大注,高下沾足。



◎梁吴姓尼道迹,号总持。得法于菩提达摩。遁居湖州弁巅峰,昼夜诵法法华经,诵满万部。不出山者,凡二十年,复归寂。塔全身于结庐之所,大同元年,塔内忽有青莲华一朵。道俗异之,启视,见华从舌根生。州郡录奏,敕建法华寺。



◎梁普通二年,高邮有华手尼者,志节冰霜,诵妙法华经,不舍昼夜。后每诵一卷,右手掌上就生一华,状如淩丝,五指皆遍。诵彻六七卷,掌上并生二华。武帝召见,大为嘉敬,时因号华手尼。



◎隋天台修禅寺智者大师,姓陈氏,颖川人。母梦香烟五彩,萦回入怀,诞生之夕,神光照屋。七岁入果愿寺,闻僧授普门品,一遍就记,宛如夙习。十七礼佛像,誓志出家,恍如梦境,见悬崖万重,云日半垂,沧海泓澄。乃在山下,峰顶有僧招手,须臾挽师入伽兰,云,汝当居此。十八出家,诣大贤山,诵法华,无量义,普贤观等。历二旬,诵通三部。陈天嘉元年,慧思大禅师,止大苏山,即往顶拜,思曰,昔日灵山,同听法华,宿缘所追,今复来矣。因示以普贤道场,为说四安乐行。师入观二七日,诵法华经至药王品,是真精进。是名真法供养如来,身心豁然寂而入定,乃见灵山一会,俨然未散。宿通潜发,以所证白思。南巅欢曰,非汝莫证,非我莫视。所入定者,法华三味前方便,所发持者,初旋陀罗尼也。纵令文字之师千万,不能躬汝辨矣。大建元年,至金陵瓦宫,开发华经题。帝敕停朝一日,令群臣往听。师将息缘天台,见佛陇南峰,即徘徊留意。先是神僧定光,居此峰三十载。师职,光谓曰,颇忆招手相引时否?师因悟礼像之征。乃于北峰创立伽兰,植松引流,宛若昔梦。寺北别峰名华顶,独住头陀。自后般若天发,大闻法华。天台临海,民业鱼捕。师心悯之,以所得布希,买海曲为放生池。表闻陈主。敕禁采捕。师为讲光明经,渔者闻法,结好生去杀。合江溪围梁六十三所,三百余里,俱成法池。开皇十二年,于当阳玉泉山创立经舍。武安王闻圣斧子显灵乞戒,求为护法弟子。师著法华玄义等书,为陈隋二代大法王师。十七年冬,将入灭,命侍者唱法华,无量寿景为最后闻思,听法华竟,赞曰,法门父母,慧解随生,本迹广大,微妙难测,辍斤绝弦,于今日矣。听无量寿经,赞曰,四十八愿庄严净土,华池宝树,易住无人,火车相现,能改悔者,尚得往生,况戒慧薰修行道力故,实不唐捐。梵音声相,实不诳人,当唱经时,吴州侍官张达等并合寺僧俗大众,咸见大佛倍大石尊,光明满山,直入房内。诸僧或得瑞梦,或见奇相。虽复处异,而同是此时,唱经竟,索香汤漱口说,十如,四不生,十法界,三观四无量心,四悉禅,四谛十二因缘,柳波罗蜜,一一法门,皆能通心到清凉地。智朗法师请云,伏愿慈留,赐释余疑,不悉何位,殁此何生,谁可宗仰?保曰,汝等懒种善根,问他功德,如盲闻乳,蹶者访路,告实何益?由诸忧戾。故喜怒呵赞,即不自省倒见讥嫌,吾今不久当为此辈,破除疑谤,观心论已解,今更报汝,吾不领众,必净六根,为他损已,只是五品位尔,汝问何生者,华藏世界,吾诸师友,侍从观音皆来迎我。问谁可宗仰,岂不曾闻,波罗提木叉是汝之师。吾常说四种三味,是汝明道,教汝舍重担,降三毒,治四大,解业缚,调禅味,破魔军,远邪济,折蔓幢等,唯此大师,能做依止,于汝等因法相遇,以法为亲,传习佛灯,是为眷属。若不能者,传习魔灯,非吾徒也。戒维那曰,人命将终,闻钟馨声,增其正念,唯长唯久,气尽为期。云何身冷?仿佛乡馨,世间哭泣,著服,皆不应为。言讫跏趺,唱三宝名,如入三味,尔时,祥云叆叇,天乐鸣空,八音远震,遐迩咸闻,经时方寂。以大隋开皇十七年十一月二十日未时入灭,春秋六十,僧夏四十。置于子时,顶上犹暖。虽复不许哀号,门人哽恋,心没忧海,不能自喻,日隐舟沉,,永无凭仰。跏趺露坐,恭候扬州晋王来山,道俗奔赴,号绕泣拜,散花烧香,王为制造沉香木龛,大师升坐龛内,流汗遍身,绵帛掩拭,沾濡若流。王问章安法师云,本师理当建塔何地?安曰,先师在日,每坐佛陇右峰,似有所爱之意,王既然之。严饰宫殿建塔藏龛。既而归佛陇,连雨不休,弟子咒愿,愿赐威神,才动泥冱之兴,应手云开,风噪松悲,泉奔水咽,道俗弟子,侍从灵异,还遗嘱之地。宝龛入塔之时,天雨香花,缤纷而下,向塔所求者,如谷答音。种种妙应,详如国清百录等传。法师云,大师所造有为功德,造寺三十六所,书写大藏经十五藏,亲手度僧一万四千余人,造丹檀金铜塑画佛菩萨像八十万躯,传发弟子三十二人,得法自行者不可称数。佛陇直觉寺,在天台县北二十里,金地领上。大隋开皇十七年,晋王为智者大师建塔藏龛,号定慧真身塔愿。有绘像与所赐方袍。宋建隆初,钱忠义王,于大师十五世法嗣,曦寂法师重建院宇。祥符元年,敕赐真觉寺额。宏传戒法,大开讲延。明龙庆时,二十五世法嗣,真稔法师重新佛殿僧房,大振宗风。至清光绪六年,武林许观察灵虚。贵州李明府芷卿,湖南魏刺史潘仲,天台县主杨昌珠,请大师四十世孙敏曦募缘修塔造寺至十五年已丑春,开坛传戒,念佛讲经,为大师祝请法延。每年春夏,传戒江景,以为定律云。



◎陈南尊者慧思,武津李氏子,幼持戒,顶礼法华,至忘寝息。因久雨蒸湿,身患浮肿,忍心相经,寻即痊愈。梦普贤称白象王,亲为摩顶,顶上隐起肉髻。年十五出家受具,日惟一食,诵法华计盈千遍。感瓶水不竭,天童侍奉。时慧文禅师因阅大论至四谛品偈云,因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦名中道义,恍然大悟。遂摇体龙树为师,依论立观,师乃受法。书夜摄心,肋不至席,坐夏三七日,得宿命通,倍加勇猛,禅障忽起,四肢缓弱,身不随心。即自念曰,病从业生,业悉心起,心缘不起,外境何状,病业于心,都如云影。如是观已,颠倒想灭,轻安如故,竟岁犹无所得。深怀内疚,将放身依壁,豁然大悟法华三味。自后,所未闻经,不疑自解。次光州大苏山,讲大般若经当的亲施,于齐光寺造金字大品般若金字法华二部,复自愿文一篇,愿弥勒佛时身及此经,一时出现广化一片云云。



◎陈释玄光,新罗国人。专修梵行,越沧溟,求中土禅法。于是往衡山参思大禅师,授以四安乐行,俄登法华三味。返江南,附海舶至大洋,忽亲见祥云雅乐,旌节缤纷而至,空中传呼云,天帝召玄光师于龙宫说亲证法门,师拱手避让。见青衣前导,寻入宫城,不类人间宫府。左右无非鳞介,参杂鬼神。即登高台,谈说妙法七日,王躬送别。师复登舟,舟子谓经半日而已。南巅祖构影堂,内图师像,天台国清寺亦然。



◎陈徐孝克,东海剡人。少谈玄理,长通五经。梁天清初,起家为太学博士,性至孝。父殆不胜丧。事所生母尽到。天嘉中除剡令,寻复去职,太建中为秘书丞,不就,蔬食长斋,持菩萨戒,昼夜讲诵法华经。六年,除国子祭酒。临终正坐念佛,室内有非常香气,邻里皆异之。



◎北魏释志湛,齐州人。住泰山北遂谷中衔草寺,省事寡言,人鸟不乱,读诵法华。人不测其素业,将终时,神僧志公谓梁武曰,北方衔草寺,须陀洹果圣僧,今日灭度。师果于是日无疾而化。两手各舒一指,有梵僧云,斯初果也。还葬此山,后发视之,惟舌不坏,建塔表信。



◎北魏庐景裕,节初,为国子博士。坐累晋阳狱,至心诵法华普门品,余力亦诵全经,俄而枷锁自脱,主者以闻于朝,特见原宥。



◎隋仁受元年辛酉,普曜寺沙门上行,请北天竺国阇那觉多法师,南天竺国达摩笈多法师,于大兴善寺,重译此经为八卷,名添品妙法莲华经。于晋秦译本添普门品后偈颂。药王品后补日光喻之全文。



◎释彗威,江陵人。少依南巅行法华三味,专思玄寂。遂得解一切众生语言陀罗尼。闻人畜生鸟语,就知其音。后又发证神通,飞空履水,如步平地。密行殊常,人莫能测。



◎隋天台国清寺,释灌顶,姓吴,林海章安人,生甫三月,能随母称三宝名。七岁出家。日记万言,二十进具。谒智者领受观法。研译既久,顿蒙印可,后随智者至金陵光宅,听讲法华。又于江陵玉泉受法华玄义及止观。晚止会稽称心精舍,讲说法华,时有跨郎笼基,超云迈印之语。贞观六年八月示寂,室有异香。师化流嚣俗,神用无方。每诵经宴坐,常有天花漂堕其侧。村人于法龙,去山三十里,染患将绝,其子驰至祈救,师为转法华经,焚檀香,病者遥闻香气入鼻,应时痊愈。又乐法南巅,地曰南州,碧树清溪,泉流伏溺,人径不通,师留连爱玩。愿而誓言,若使斯地坦平,当来此讲经。曾未来旬,白沙遍涌,平如玉镜,乃讲法华金光明以答灵慧。

 楼主| 发表于 2018-11-5 09:46 | 显示全部楼层
◎隋释智希,颖川陈氏,童年出俗。至台山智者所。禀受禅诀,加修寂定。常居佛陇修禅道场,行法华三味。时欲构香台。香炉峰林木秀异。师欲伐用。众以神据为疑。夜梦神送疏云,香炉峰林柏树,尽捐给经台,遂伐之。有僧法云,欲往峰顶禅坐。师止之曰,卿道力微弱,山神刚猛,不宜住。云不从,甫一夕,神现形驱令还。方悟前旨,深生敬仰。师当往阿育王宝塔,礼八万四千拜。贞观元年,跏趺端坐,仍执如意说法,弟子问当生何所?答云,如吾见梦,当在兜率,俨然如入禅定。空中有弦管声,良久乃息。

 楼主| 发表于 2018-11-5 09:52 | 显示全部楼层
◎隋释智希,颖川陈氏,童年出俗。至台山智者所。禀受禅诀,加修寂定。常居佛陇修禅道场,行法华三味。时欲构香台。香炉峰林木秀异。师欲伐用。众以神据为疑。夜梦神送疏云,香炉峰林柏树,尽捐给经台,遂伐之。有僧法云,欲往峰顶禅坐。师止之曰,卿道力微弱,山神刚猛,不宜住。云不从,甫一夕,神现形驱令还。方悟前旨,深生敬仰。师当往阿育王宝塔,礼八万四千拜。贞观元年,跏趺端坐,仍执如意说法,弟子问当生何所?答云,如吾见梦,当在兜率,俨然如入禅定。空中有弦管声,良久乃息。

 楼主| 发表于 2018-11-5 09:54 | 显示全部楼层
◎隋黄州济华寺释玄秀,恒诵法华。每有异相。时当炎暑,师方诵经次,寺僧见翊卫严肃,怖告同侣,共视如初,上望空中,填塞无际。四众咸称神异。



◎隋释法安,止建元寺,博通玄要,长诵法华,讲四十余遍。忽于讲座四隅,生花一丛,有十余枝,黄白相间,状似莲华,香光满溢。又经旬日,复于成都讲床侧,及大众坐处,生八九华,一月方萎。道俗聚观,欢为奇瑞。



◎隋释智璪,林海张氏。二十既登天台,参智者大师,求出家。智者令诵法华,兼修三味。至二七夜忆讫,见九头龙从地涌出,上升虚空。天明白问,智者曰,此代表九道众生,闻法华经,将来之世,破无明,入法性空尔。后移住宝林寺,专修法华三味。初夜即有鬼摇撼户扇,三七日中,每夜如是,以至槌柱破壁,灭灯现状。师一无所动,唯坐禅诵经而已。第三七日毕,一青衣童子赞曰,善哉,遂灭。



◎隋庐山福林寺释大志,会稽顾氏。髫龄出家,师事天台智者。开皇十年,来游庐巅,住华顶寺,诵法华经,索然间静,音声清转,众皆乐闻。后于甘露峰前,建静观道场,头陀为业,孑然一身,不避饿虎,每投身饲之,虎皆避去。



◎隋益州招提寺释慧恭,与同学僧慧远结契。后由荆杨,访道而归。契阔三十年,夜话次,远语如流。师莫然无所对。远曰,仁者无所得耶?师曰,性暗无解。远曰,可不诵一经乎?师曰,唯诵法华普门品一卷,当为诵之,但至心听。乃结坛,升高座,始发声唱经题,觉有香气,久之,闻天乐振空,鱼华零乱,经已方歇。远敬礼谢之。



◎隋释法郎,南阳许氏,栖止无定,多住鄂州。时诵读诸经,志专法华,洁誓诵之。一座七遍。如是良久,声如雷,远近亮澈,世因目为法华朗焉。有比丘尼为鬼所著,超悟玄解,莫不称为聪悟。师曰,此邪鬼也,厉声呵之,魅即怖去,霍然若失。



◎隋雍州释法喜,襄阳李氏,七岁出俗。志持法华。仁寿中,住京师禅定寺,欲冥祈灵爽,发誓诵莲华千遍。因不止于室,巡绕梵诵,数满八百,誓心不散,同寺僧忽见有宝车缨络入师房内,迫而观之,了无所见,方知幽通之感。



◎隋开皇中,蒋州严恭,平生净心归法。于郭外造精舍,写法华经,清静供养,纸笔缮写,咸务精良。信心而施,不行欺诈,遂得便营。无所乞觅。每终卷,必亲为检校,久而忘疲。当有人从贷经钱一万,恭不获已,与之。贷者乘船履水失钱,仅得身免。是日,恭入家库,见所贷钱在焉,湿如水洗。后闻其事,方知灵异。



◎隋释行坚,常修禅观,节操唯严。偶东游,路出泰山,日夕止巅庙,庙祝曰,近寄宿者,多患殃暴不可。师不听,乃籍高厅下,端坐诵经。可一更,闻室中环佩声,须臾神出,衣冠甚伟,部从琨煌。向师合掌,师因延坐谈说如食顷间。师问世传泰山治鬼,宁有之耶?神曰,有之。并曰见先亡乎?师曰,有两同学僧已死,愿一见之。神问其名,乃曰,一人已生,一人在狱受对,不可唤来,师就见可也。即同起,至一处,见狱火光焰甚炽,使者引师入,遥见一人在火中号呼,血肉焦臭不忍视。师悯求出,复同神坐,师问曰,欲救同学可乎?神曰,可能为写法华经,必应得免。将曙,神辞入。庙祝视师不死,怪之。师去,急报前愿,写装经华。夜就庙宿,神出如初,欢喜礼拜云,已知师为写经,始书经题,彼已脱免,今生人间也。此大业中事。



◎隋终南山悟真寺,释法诚,雍州樊氏。止蓝天王效寺,专诵法华。负笈历游名巅,法华三味。矢心奉行,梦干普贤劝书大乘。乃命工部书八部般若,又造华严堂,竭其精志,书写受持。时弘文学士张静,素善翰墨,请至山舍,含香缮写终部。时感异鸟飞至经案,自然驯服。贞观初,手写法华,正当露地,因事他去未收,值洪雨滂注,赶往观之,合案并干,余便流缭。十四年夏,语侍人曰,我闻诸行无常,生灭不住,九品往生,此言验矣。今有童子相迎,吾当去世。言已,口出光明,照于楹内,又闻异香芬芳,端坐而化。诵习法华略计十年万有余遍。



◎隋释法允,九江华氏,长诵法华,兼通大品。住庐山化城寺,每劝僧众,无令女人入寺,上损佛化,下堕谣俗。初众有不从者,师遂于山顶香炉峰,自投而下,誓粉身骨用生净土。忽于空中,头自转上,冉冉而下,身无少损。众感其异,相戒始断女人。开皇末坐化,隆署不腐,异香满室。



◎隋居士陆淳,吴郡人,心常慕道,法华一部,日夕诵持,后忽病,仰卧看屋,了不暂瞬,有知识僧来探疾因,问君何仰视屋梁?答曰,佛记陆淳当生夜摩天,今见彼天宫殿城阙,及诸天众,故顾盼不倦尔。

 楼主| 发表于 2018-11-5 09:54 | 显示全部楼层
◎隋黄州济华寺释玄秀,恒诵法华。每有异相。时当炎暑,师方诵经次,寺僧见翊卫严肃,怖告同侣,共视如初,上望空中,填塞无际。四众咸称神异。



◎隋释法安,止建元寺,博通玄要,长诵法华,讲四十余遍。忽于讲座四隅,生花一丛,有十余枝,黄白相间,状似莲华,香光满溢。又经旬日,复于成都讲床侧,及大众坐处,生八九华,一月方萎。道俗聚观,欢为奇瑞。



◎隋释智璪,林海张氏。二十既登天台,参智者大师,求出家。智者令诵法华,兼修三味。至二七夜忆讫,见九头龙从地涌出,上升虚空。天明白问,智者曰,此代表九道众生,闻法华经,将来之世,破无明,入法性空尔。后移住宝林寺,专修法华三味。初夜即有鬼摇撼户扇,三七日中,每夜如是,以至槌柱破壁,灭灯现状。师一无所动,唯坐禅诵经而已。第三七日毕,一青衣童子赞曰,善哉,遂灭。



◎隋庐山福林寺释大志,会稽顾氏。髫龄出家,师事天台智者。开皇十年,来游庐巅,住华顶寺,诵法华经,索然间静,音声清转,众皆乐闻。后于甘露峰前,建静观道场,头陀为业,孑然一身,不避饿虎,每投身饲之,虎皆避去。



◎隋益州招提寺释慧恭,与同学僧慧远结契。后由荆杨,访道而归。契阔三十年,夜话次,远语如流。师莫然无所对。远曰,仁者无所得耶?师曰,性暗无解。远曰,可不诵一经乎?师曰,唯诵法华普门品一卷,当为诵之,但至心听。乃结坛,升高座,始发声唱经题,觉有香气,久之,闻天乐振空,鱼华零乱,经已方歇。远敬礼谢之。



◎隋释法郎,南阳许氏,栖止无定,多住鄂州。时诵读诸经,志专法华,洁誓诵之。一座七遍。如是良久,声如雷,远近亮澈,世因目为法华朗焉。有比丘尼为鬼所著,超悟玄解,莫不称为聪悟。师曰,此邪鬼也,厉声呵之,魅即怖去,霍然若失。



◎隋雍州释法喜,襄阳李氏,七岁出俗。志持法华。仁寿中,住京师禅定寺,欲冥祈灵爽,发誓诵莲华千遍。因不止于室,巡绕梵诵,数满八百,誓心不散,同寺僧忽见有宝车缨络入师房内,迫而观之,了无所见,方知幽通之感。



◎隋开皇中,蒋州严恭,平生净心归法。于郭外造精舍,写法华经,清静供养,纸笔缮写,咸务精良。信心而施,不行欺诈,遂得便营。无所乞觅。每终卷,必亲为检校,久而忘疲。当有人从贷经钱一万,恭不获已,与之。贷者乘船履水失钱,仅得身免。是日,恭入家库,见所贷钱在焉,湿如水洗。后闻其事,方知灵异。



◎隋释行坚,常修禅观,节操唯严。偶东游,路出泰山,日夕止巅庙,庙祝曰,近寄宿者,多患殃暴不可。师不听,乃籍高厅下,端坐诵经。可一更,闻室中环佩声,须臾神出,衣冠甚伟,部从琨煌。向师合掌,师因延坐谈说如食顷间。师问世传泰山治鬼,宁有之耶?神曰,有之。并曰见先亡乎?师曰,有两同学僧已死,愿一见之。神问其名,乃曰,一人已生,一人在狱受对,不可唤来,师就见可也。即同起,至一处,见狱火光焰甚炽,使者引师入,遥见一人在火中号呼,血肉焦臭不忍视。师悯求出,复同神坐,师问曰,欲救同学可乎?神曰,可能为写法华经,必应得免。将曙,神辞入。庙祝视师不死,怪之。师去,急报前愿,写装经华。夜就庙宿,神出如初,欢喜礼拜云,已知师为写经,始书经题,彼已脱免,今生人间也。此大业中事。



◎隋终南山悟真寺,释法诚,雍州樊氏。止蓝天王效寺,专诵法华。负笈历游名巅,法华三味。矢心奉行,梦干普贤劝书大乘。乃命工部书八部般若,又造华严堂,竭其精志,书写受持。时弘文学士张静,素善翰墨,请至山舍,含香缮写终部。时感异鸟飞至经案,自然驯服。贞观初,手写法华,正当露地,因事他去未收,值洪雨滂注,赶往观之,合案并干,余便流缭。十四年夏,语侍人曰,我闻诸行无常,生灭不住,九品往生,此言验矣。今有童子相迎,吾当去世。言已,口出光明,照于楹内,又闻异香芬芳,端坐而化。诵习法华略计十年万有余遍。



◎隋释法允,九江华氏,长诵法华,兼通大品。住庐山化城寺,每劝僧众,无令女人入寺,上损佛化,下堕谣俗。初众有不从者,师遂于山顶香炉峰,自投而下,誓粉身骨用生净土。忽于空中,头自转上,冉冉而下,身无少损。众感其异,相戒始断女人。开皇末坐化,隆署不腐,异香满室。



◎隋居士陆淳,吴郡人,心常慕道,法华一部,日夕诵持,后忽病,仰卧看屋,了不暂瞬,有知识僧来探疾因,问君何仰视屋梁?答曰,佛记陆淳当生夜摩天,今见彼天宫殿城阙,及诸天众,故顾盼不倦尔。

 楼主| 发表于 2018-11-5 09:56 | 显示全部楼层
◎隋临沂王梵行,少鼓其母慈念,口授法华经,布衣蔬食,禅诵无缺,计诵经一万七千部,后趺坐而逝。遗言露尸林野。久之皮肉俱尽,唯舌不坏,色如莲华。



◎唐京兆西明寺道宣律师,丹徒人,隋史部尚书钱申之子,母孕时,梦梵僧云,汝所娠者,梁朝僧佑律师也。及长,师曰严诵公,出家落发,年二十。依首师进具,徒居终南山,纻麻兰若,制行事抄,四分律抄,内典录,三宝感通录,广弘明集,续高僧传。常感天人送食侍卫。后在西明寺行道,中夜临砌,足蹶且仆。有少年介胄护卫之。师问为谁?曰,弟子昆沙门天王子那吒也,以师戒德弘经,当生兜率天宫,故来虎威尔。宗朝谥澄照尊者,师述法华经弘传序,伟天禀报十方诸佛,佛皆印可。干封丁卯冬十月三日。众闻天人同声,请师归弥勒内院。



◎唐奢山栖霞寺誓智听,住扬州白马寺,专习三论。寻渡江住安乐寺。值隋亡,四归无计。隐江浦荻中,诵法华经,七日不饿,恒有四虎驯绕。忽见老人挟一小艇来曰,请师渡江。听登艇,四虎蹲伏不肯去,师曰,将无渡耶。虎遂起,即同利涉。抵南岸,艇及老人忽不见,师摧四虎止栖霞寺西,贞观中年,九十酒端坐逝,虎哀吼而去。



◎唐苏州通玄寺释智琰,吴郡朱氏,年十二,诵通法华。后从秦皇寺延法师进具,德瓶仪钵,深护戒根,武德七年,返归山,常行法华金光明普贤等忏法,诵法华三千余遍,讲涅磐法华各三十遍。观经百十遍,苦节弥勤,炉香不热自焚,罐水空自满。祥感非一。贞观八年,示疾,见梵僧手持宝瓶曰,吾无边光也,却后净土称功德宝王,即我是也。师谓门人曰,无边光,大势至也,功德宝王,其成佛之号也,系因言果。余其西归乎?即趺坐而逝。



◎唐梓州释智通,俗陈氏。八岁离俗,专诵法华,尤勤讲授。住牛头山,善持威仪,奉戒贞苦,常有双鹅依时听法。讲百余遍,两度放光。贞观中示寂,时合寺堂房,变做白色,悉震动,一食顷乃已。



◎唐释慧达,太原人,专诵法华,五千余遍。行坐威仪,诵声不辍。存爱物命,每一步履,直视低身,地有虫豸,必回身而避。或问之,师曰,斯之与我,升沈不定,彼或先成正觉,何敢妄轻之耶?贞观八年坐逝,经五宿,颜色如初。



◎唐雍州丰泉寺释遗俗,诵法华数千遍。贞观中,因疾,告友人慧廓禅师曰,某平生诵经,意稀有验。若生善道,当舌根不坏,可卖十年发视。若坏,知诵经无功,不坏则为起一塔,令人信向。言讫而寂。后十年起视,舌果不坏。慕道者如市。众为起塔于甘谷崖,前后诸释,以诵法华,得舌根不坏者甚众,兹不尽录。



◎唐蒲州释法彻,绛州人,少年勤苦,通法华经。常以是经诱化一切。邑有孤山,师依而结业创立兰若。地本高险,向绝泉源。师积岁崇道,一旦清泉迸出。刺史房仁申请寺额,即以陷泉名之。当于道中遇一癞者,引至山中。为盘穴给食。令诵法华,癞者素不识字,加又顽钝,句句授之终不辞倦。至第六卷,癞病渐愈,经完,眉髯复生,谓已如故。



◎唐释法璇,开元中,于天童山东麓,建精舍栖止,后移居西南隅之多宝塔。日诵法华经,感天童摄云降捧食来供。遇夜则饶塔行道,人遥见师身与塔之相轮等,时号为太白禅师。



◎唐佛陇释道进,遍览百家,弥精法华。大历年中,入京弘化。盛有著述,能于虚空游行往来。时谓有神足证云。



◎唐苏州支硎山释道尊,姓张,吴兴人。参左溪,习天台止观,欲广为写法华经。乃于支硎创辟经院,举精行沙门十四人,常持法华,以烛继书,用弘大乘,敕署为法华道场。师于山中铸庐舍那像及多宝佛塔,修净土当生业造弥陀佛像。平时讲法华玄义,岁无虚日。天宝元年,于灵严道场,行法华三味,忽见大明,上烛于天,身在光中。异日问荆溪然是。师然曰,智慧光明从心流出,将以显发第一义天也。又入法华道场,赌此身在空中坐,知是涤垢之相,于元年坐逝。门人灵翰等树塔。



◎唐京师大安国寺释智邻,姓范氏,衮州人。母王氏,不信三宝。邻逃东都,以广受寺修律师出家。开元十年,思亲归宁,母终已三载。因诣巅庙敷具,诵法华经,誓见狱帝,求母生处。夜见帝召谓曰,汝母禁狱,见受诸苦。师悲号乞免。帝曰,往茂山育王塔,庶可救也。师诘朝到寺,哀求礼拜,至四万。俄闻空中有呼邻声,见母谢曰,承汝之力,得生忉力天矣,悠然不见。

 楼主| 发表于 2018-11-5 09:57 | 显示全部楼层
◎宋汝州首山释省念,莱州狄氏,受学于本郡南禅寺,遍游业席,常密诵法华经,众目为念法华也。晚侍风穴。一日师与真园头同问询次,如何是世尊不说说。真曰,鹁鸠树头鸣。穴曰,汝作许多痴福做么?何不体究言句。又问师,师曰,动容杨古路,不堕悄然机。穴为真曰,汝何不看念法华下语?淳化三年十二月四日,上堂说偈,有今年记却来年事语。至四年月日,无爽前记。仍上堂说偈曰,诸子谩波波,过却几恒河。观音指弥勒,文殊不奈何。良久泊然而化。阇维得舍利五色。



◎宋灵隐天竺寺,释祖韶,天台刘氏。十九岁,诵通法华,入东掖参慈云,尽得奥旨,唯行法华三味,用为常课。当修光明仪百昼夜,至其将半,忽见旌幢满前,导者呼为大辨尊天。师即前揖,天曰,师传通大乘,利益弘多。言讫而隐。又道出淮泗,梦僧摩顶月,吾文殊和尚也,示汝五无生义。既觉,五藏豁然,汝咀冰雪。



◎宋温州法明院释继忠,永嘉邱氏。八岁得度,诣南湖依广智,洞悟教义,行法华光明三味。日无虚晷。却病除崇,神应莫测。元丰五年,集众说法而逝。赤光照澈空表,净社全教,梦金甲神人告曰,忠法师已升兜率。



◎南释思照,钱塘杨氏,参神悟有契。继而刺血书法华七轴。筑小庵曰,德云。专修念佛三味,凡三十年。宣和元年春,一夕见佛现金色身,既结印坐化。师通莲华经千部,净土七经,一字一体,又礼法华十遍,苦行无雨。



◎宋宜人陆氏,钱塘人。朝请王玉妻也,长诵法华经三千部,笃志修行。年至八十,后因微疾,闻天鼓自鸣,人方惊异。儿女问何事?答曰,我生兜率天宫。仰观上天,口诵莲经合掌而逝。



◎宋绍兴中,奉化赵母,素持法华。一女使躬听久之,忽记得青莲华香,白莲华香,香华树香,果树香,四句自是吟讽不绝。后卒,于葬所生青莲华一朵。



◎宋庆历年间,杨文忠公修知颖州。有官妓卢媚,姿貌端秀,口中当作莲华香,散越满座。有蜀僧颇知人生前事,云此女前身当为尼,诵法华经三十年,一念之误,遂至于此。公问妓曰,曾读法华经否?曰,某失身于此,所不暇也。公命取经示之,一览就诵,如素习者。易以他经,则不能也。公于是信修种之言不妄。



◎明天台山佛陇真稔法师,宣讲法华经四十余年。所得香金,重建真觉寺佛陇僧房,普愿师友弟子,得生兜率天宫。一日晃见天人,执幡语曰,发誓所愿果也。遂沐浴更衣,端坐而逝。



◎明武林西溪释传计,鄞水人,世称法华和尚,为妙峰高弟。性好独居,晦迹四溪,隐身龙树,三十余载,日诵法华为业,课及九千七百余部。万历丙戊,虞司动淳熙举法华三味忏,奋志忘疲,力修长期者三。九历寒暑,每获瑞应,默而不言。后息礼诵,于西溪道上,肩水负薪,行诸佛事。或曰,和尚犹作此有为功德。师厉声曰,无为岂在有为外乎?癸丑七月辞诸弟子,念佛及三千声,唱妙法华经题者数四,面西合掌而逝。次早,顶门犹暖,异香久之方歇。



◎明江阴释僧复,道德高重,万历末常写法华经,积岁乃成。写完掷笔池中,时方腊月凝寒,忽有莲华一朵,自冰中吐出,婷婷直上,师遂自号冰莲道人。夏孝廉树芳师事之,亲见奇异。



◎明嘉靖间,报恩寺住持僧永宁号西林。蓄一马,每自寺骑赴礼部。上马时,默诵法华经,至礼部门下马,恰终一卷,率以为常。本寺对门有孕妇,夜梦此马入室,遂生一男,天明向寺访之,马死正其时也。其家后即以子为西林徒,极愚蠢,授之书,一字不易识。唯口传法华一卷,便能熟诵,信为马闻经得度矣。



◎明释性天,号郎然,吴淞人。出家普陀。泰昌庚申,云间周东渊往南海礼大士,请师诵法华为母。师为诵,于伟天前回向。周有牛甚力,自是忽毙,未几,附妇体呼其子曰,向以口业重故为牛,今得法华经功德,已脱牛苦,再求郎师礼忏便可托生,师因为礼忏,师施焰口。是夜,周恍惚见母谢曰,赖礼忏礼,已托生东邻已。翌晨,向师述梦。适东邻郑氏诞一子,相顾惊愕。问何时,曰,尔家道场绕完尔。师曾刺血书法华经,书毕六万余言,澜如夙习,所居净室,泥壁皆具莲华叶梗诸相。礼普陀者莫不随喜,合掌赞叹。



◎明北京刑部街之鹫峰寺,供养古丹檀佛像之所也。神朝末年,主持僧济舟生平质宝,奉佛钦肃,但于酒戒未严。一日有人著两截衣者,来告曰,我地府无常也,某老妇以生前无一善,滞地狱不得解脱,每月朔望曾到寺礼佛,带果物供养老师,以次因缘,望为诵法华经一部,即得托生。洲疑而未信曰,如既是鬼难得到佛地,去瞻礼焉。鬼云,又都城皇在内,不敢入内。洲因思是日五更有人欲做善事,立城隍位于殿侧,其言殆不诬也。遂于七月十日在佛前跪奉法华经至第五卷。天暑渴甚,觅茶不得,见桌上一酒壶,摇之尚有存者,遂吸冷酒一口,仍跪佛前完经。次日,无常复来,云,老妇承师诵经,完四卷,满阴司皆射金光,正将离狱托生,忽一阵酒气冲入冥府,自五卷至七卷皆然,故仍不得力。周闻之毛骨竦立,发至诚愿,为之补诵。由此严持酒戒,永不敢犯。



◎唐离绅大光神异碑铭曰,上人姓唐氏,生於邑之安吉。母杨氏奇孕而梦协灵祥,在娠而不茹荤血。既生能言,不为戏弄。未齿之岁,思求佛乘,发念法华,三月通贯。及登戒之岁,西游长安,拜诣请见,肃宗皇帝,招封禁中。上拱而欢曰,昔梦吴僧口念大乘,五光随发,音容宛若。协我家征,因赐名曰大光,以瑞唐姓。肃宗元年,赐上人墨诏,许以天下名寺,持意往者住持。令内臣赵思送于千佛寺持验道场。经四七日,而吴音清亮,常达圣听。上异其事,令高力士以宣谕焉。后居蓝田精舍,先期,而寺僧梦天童来降,称曰大光。经声达于峰顶。师即安坐,自见神手从天而降,抚光之心。师乃忆先达抱玉大师。常志师言,令高法音,当有神辅。夕梦神僧,乳见于心,命光口饮,自是功力显畅,神形不劳。寻山探幽,偶堕穷谷,龙蛇莫测,沦溺其间,心灵了然,无所惑乱。因以本经多宝塔为诚,愿持十万遍,恍然出泉,若有神捧。后诏住资圣寺,大师以慈亲在吴,未答慈力,表乞归养,恩未许还。犹系烦恼之念,遂生无妄之疾,策蹇强力,将投于泉,驴伏不前,群鸟抚顶,心及时觉,疾病乃缪。昔如来双鹊巢顶,而定慧坚明。大师群鸟摩首而烦疑解脱,乃以宝轴加饰。首戴法华,于千福寺行道,日夜侯命有诏许还,遂止乌程。重修宝塔,日持法华偈,已成往愿焉。永泰元年,浙西廉察使伟元辅表大师为六郡别驾,道场念之首,大历癸丑岁,文忠公颜真卿领郡。与先人主邑乌程。余生未期,岁乳病发作,不啼不览者七辰。师至,命乳母洗涤焚香,乃郎念法华,至功德品,遂起席而坐,拱而开目,师饮以杯水,遂命乳哺,疾乃遂愈。大师视而笑曰,汝何愿返之速乎?因以法师易余幼名。



◎晋释云遂,未详何许人。少出家,止河阴白马寺,蔬食布衣。诵法华经,常一日一遍,又精达经旨,亦为人解说。当于夜中,忽闻扣户云,欲请法师九旬说法,遂不许,固请乃赴之。而犹是眠中。比觉已,身已在白马岛神祠中,并一弟子,自而日日密往,余无知者。后寺僧经祠前过,见有两高座,遂在北,弟子在南,如有讲说声。又闻有奇香之气,于是道俗共传,咸云神异。至夏竟,施以白马一匹,白羊五头,绢九十匹,咒愿毕,于是各绝。



◎王居士,能承,山西黎城人,出生戎武。栖影香江。晚年笃信佛教,皈依湛山虚倓大师。偶患赤鼻病,脓血杂流,痛楚异常。经延中西医治,百药罔效。如是者五年,值印法华冠科,僧大光以法华持验记示承,读之,乃恍然曰,余病鼻乃业障,病由业起,业由心造,余今发愿诵法华五十部,以此忏悔,病必愈。果如是,亦可写法华持验近计一则,付与卷后,以醒来贤也。自是日以诚心诵法华,两月诵二十部,病即痊愈。因是,承益信法华不可思议。日以诵法华为常课。




发表于 2018-11-5 15:21 来自手机版 | 显示全部楼层
赞叹随喜师兄
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南无阿弥陀佛

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