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[净土网文] 紫柏大师:念佛真不真,要看睡梦、烦恼、欢喜中能否念佛

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发表于 2018-11-4 09:15 | 显示全部楼层 |阅读模式

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**睡梦、烦恼、欢喜中念佛

**紫柏尊者

**    原文:

**    僧海洲参师。问曰。汝出家为甚么。曰为求出苦。师曰以何法则求出苦。曰我资钝。但念佛。

**

**    师曰。汝念佛常间断否。曰合眼睡时便忘了。

**

**    师震威呵曰。合眼便忘。如此念佛。念一万年也没干。汝自今而后。直须睡梦中念佛不断。方有出苦分。

**

**    若睡梦中不能念佛。忘记了。一开眼时。痛哭起来。直向佛前叩头流血。或念千声。或念万声。尽自家力量便罢。如此做了三二十番。自然大昏睡中。佛即不断矣。

**

**    且世上念佛底人。或三二十年。或尽形寿念佛。及到临时。却又无用。此是生前睡梦中。不曾有念头故也。

**

**    人生如觉。人死如梦。所以梦中念得佛底人。临死自然不乱也(示念佛)。

**

**

**    念佛法门。最为简便。

**

**    但如今念佛之人。都无定志。所以千百人念佛。无有一两人成就者。

**

**    这一句佛。一切菩萨。一切天。一切人。若生西方者。莫不因此这一句阿弥陀佛而度苦海。

**

**    然念佛心真不真。勘验关头。直在欢喜烦恼两处取证。其真假之心。历然可辨。

**

**    大抵真心念佛人。于欢喜烦恼中。必然念念不间断。是以烦恼也动他不得。欢喜也动他不得。

**

**    烦恼欢喜既不能动。死生境上自然不惊怖。

**

**    今人念佛。些小喜怒到前。阿弥陀佛便撇在脑后了。如何能得念佛灵验。

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**    若依我念佛。果能于憎爱关头。不昧此句阿弥陀佛。而现在日用。不得受用。临终不得生西方。我舌根必然破烂。

**

**    你若不依我法行。则念佛无有灵验。过在汝。与我无干(示众念佛)。
  
    摘自:紫柏老人集卷之八卍续藏第 73 册 No. 1452 紫柏尊者全集。

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 楼主| 发表于 2018-11-4 09:15 | 显示全部楼层
   译文:

    紫柏大师是明末四大高僧之一。


    一天,一位叫诲洲的僧人前来参拜紫柏大师。大师问他:“你出家为了什么?”诲洲答道:“为求出苦。” 大师又问:“以何法而求出苦?” 诲洲答:“我资钝,所以一心念佛。”



    大师又问:“你念佛常间断吗?”诲洲答道:“合眼睡觉时便忘了。”



    紫柏大师震威呵斥道:“合眼便忘,如此念佛,念一万年也没用!!!从今以后,你要做到睡梦念佛不断,方有出苦分。”



    大师说:“若睡梦中不能念佛,忘记了,一睁开眼时,要马上痛哭起来,在佛前叩头流血,或念千声、万声佛号,直到尽自己力量为止。如此做了二三十次,自然大昏睡中,佛即不断矣。”



    大师教诲说:“世上念佛的人,或二三十年,或尽形寿念佛,及到临死,却又无用,是因为睡梦中不曾有念佛的念头。人生如觉、人死如梦,所以梦中念得佛的人,临死自然不乱。”

念佛法门。最为简便。



    大师说:“但是当今念佛的人,都安心定意。所以千百人念佛。没有一两人成就的。这一句佛,一切菩萨,一切天人,一切人类,如果能生西方净土的,没有不是因此这一句阿弥陀佛而度苦海的。”



    大师继续说:“念佛的心真不真,勘验关头,须在欢喜、烦恼中取得证明。这时,真假的心,很明显地可以辨别出来。”



    大师说:“大抵上,真心念佛的人,于欢喜、烦恼中,必然还是念念不间断的。因为欢喜动他不得,烦恼也动他不得。烦恼欢喜既然不能动,那么,死生境上,自然不会惊怖。”



    大师说:“现在人念佛,遇到一些微小的或喜、或怒景象,就把‘阿弥陀佛’撇到脑后去了,怎么能得到念佛的灵验呢?如果依照我的方法念佛,真的能于爱憎关头不忘失这句‘阿弥陀佛’,假使在目前日用中得不到受用,临终又不得往生,我的舌根必然烂!”   

   

    大师说:“你如果不依照我的方法去做,念佛不灵验。过失在你。与我不相干。”

                                                                          

    编译自 (明)憨山德清《紫柏尊者全集》
 楼主| 发表于 2018-11-4 19:50 | 显示全部楼层
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南无阿弥陀佛

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