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[祖师大德] 往生论学习贴2——略论安乐净土义—— 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾撰

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发表于 2018-11-2 22:48 来自手机版 | 显示全部楼层 |阅读模式

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略论安乐净土
魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾撰
 楼主| 发表于 2018-11-2 22:48 来自手机版 | 显示全部楼层
问曰,安乐国于三界中何界所摄。答曰,如释论言,如斯净土,非三界所摄。何以故。无欲故非欲界。地居故非色界。有形色故非无色界。经曰,阿弥陀佛本行菩萨道时,作比丘名曰法藏。于世自在王佛所,请问诸佛净土之行。时佛为说二百一十亿诸佛刹土,天人善恶,国土精粗,悉现与之。于时法藏菩萨,即于佛前,发弘誓大愿,取诸佛土。于无量阿僧祇劫,如所发愿,行诸波罗蜜。万善圆满,成无上道。别业所得,非三界也。
 楼主| 发表于 2018-11-3 12:03 来自手机版 | 显示全部楼层
问曰,安乐国有几种庄严,名为净土。

答曰,若依经据义,法藏菩萨四十八愿,即是其事。寻读可知,不复重叙。若依无量寿论。以二种清净,摄二十九种庄严成就。二种清净者。一器世间。二是众生世间清净。器世间清净,有十七种庄严成就。一者国土相,胜过三界道。二者其国广大,量如虚空,无有齐限。三者从菩萨正道大慈悲出世善根所起。四者清净光明圆满庄严。五者备具第一珍宝性,出奇妙宝物。六者洁净光明,常照世间。七者其国宝物柔软,触者适悦,生于胜乐。八者千万宝华,庄严池沼。宝殿宝楼阁种种宝树,杂色光明,影纳世界。无量宝网,覆虚空,四面悬铃,常吐法音。九者于虚空中自然常雨天华天衣天香,庄严普熏。十者佛慧光明,照除痴暗。十一者梵声开悟,远闻十方。十二者阿弥陀佛无上法王善力住持。十三者从如来净华所化生。十四者爱乐佛法味,禅三昧为食。十五者永离身心诸苦,受乐无间。十六者乃至不闻二乘女人根缺之名。十七者众生有所欲乐,随心称意,无不满足。如是等十七种,是名器世间清净。众生世间清净,有十二种庄严成就。一者无量大珍宝王微妙华台以为佛座。二者无量相好无量光明庄严佛身。三者佛无量辩才,应机说法,具足清白,令人乐闻。闻者必悟解,言不虚说。四者佛真如智慧犹如虚空,照了诸法总相别相,心无分别。五者天人不动众广大庄严,譬如须弥山,映显四大海,法王相具足。六者成就无上果,尚无能及,况复过者。七者为天人丈夫调御师,大众恭敬围绕,如狮子王,狮子围绕。八者佛本愿力庄严住持诸功德,遇者无空过,能令速满足一切功德海。未证净心菩萨,毕竟得证平等法身。与净心菩萨,与上地菩萨,毕竟同得寂灭平等。九者安乐国诸菩萨众,身不动摇,而遍至十方,种种应化,如实修行,常作佛事。十者如是菩萨应化身,一切时不前不后,一心一念放大光明,悉能遍至十方世界,教化众生,种种方便修行所作,灭除一切众生苦恼。十一者是等菩萨,于一切世界,无余照诸佛大会,无余广大无量供养恭敬赞叹诸佛如来功德。十二者是诸菩萨,于十方一切世界无三宝处,住持庄严佛法僧宝功德大海,遍示令解,如实修行。如是等法王八种庄严功德成就。如是菩萨四种庄严功德成就。是名众生世间清净。安乐国土,具如是等二十九种庄严功德成就,故名净土。
 楼主| 发表于 2018-11-3 12:04 来自手机版 | 显示全部楼层
问曰,生安乐土者,凡有几辈,有几因缘。
答曰,无量寿经中,唯有三辈,上中下。无量寿观经中,一品分为上中下,三三而九,合为九品。今依傍无量寿经为赞。且据此经作三品论之。上辈生者,有五因缘。一者舍家离欲而作沙门。二者发无上菩提心。三者一向专念无量寿佛。四者修诸功德。五者愿生安乐国。具此因缘,临命终时,无量寿佛与诸大众现其人前,即便随佛往生安乐。于七宝华中,自然化生,住不退转。智慧勇猛,神通自在。中辈生者,有七因缘。一者发无上菩提心。二者一向专念无量寿佛。三者多少修善,奉持斋戒。四者起立塔像。五者饭食沙门。六者悬缯燃灯,散华烧香。七者以此回向愿生安乐。临命终时,无量寿佛化现其身,光明相好,具如真佛,与诸大众现其人前。即随化佛往生安乐,住不退转。功德智慧,次如上辈。下辈生者,有三因缘。一者假使不能作诸功德,当发无上菩提心。二者一向专意,乃至十念念无量寿佛。三者以至诚心,愿生安乐。临命终时,梦见无量寿佛,亦得往生。功德智慧,次如中辈。
 楼主| 发表于 2018-11-3 12:05 来自手机版 | 显示全部楼层
又有一种往生安乐,不入三辈中。谓以疑惑心修诸功德,愿生安乐。不了佛智,不思议智,不可称智,大乘广智,无等无伦最上胜智。于此诸智,疑惑不信。然犹信罪福,修习善本,生安乐国七宝宫殿,或百由旬,或五百由旬。各于其中受诸快乐,如忉利天,亦皆自然。于五百岁中,常不见佛,不闻经法,不见菩萨声闻圣众。安乐国土,谓之边地。亦曰胎生。边地者,言其五百岁中不见闻三宝,义同边地之难。或亦于安乐国土,最在其边。胎生者,譬如胎生人,初生之时,人法未成。边言其难,胎言其暗。此二名皆借此况彼耳。非是八难中边地。亦非胞胎中胎生。何以知之。安乐国土一向化生故,故知非实胎生。五百年后,还得见闻三宝故,故知非八难中边地也。
问曰,彼胎生者,处七宝宫殿中受快乐否。复何所忆念。答曰,经喻云,譬如转轮王子,得罪于王。内于后宫,系以金锁。一切供具无所乏少,犹如王。王子于时虽有好妙种种自娱乐具,心不受乐。但念设诸方便,求免悕出。彼胎生者,亦复如是。虽处七宝宫殿,有好色香味触,不以为乐。但不见三宝,不得供养修诸善本,以之为苦。识其本罪,深自责悔,求离彼处,即得如意,还同三辈生者。当是五百年末,方识罪悔耳。
发表于 2018-11-3 21:54 | 显示全部楼层
師兄,我昨天發了滅盡定(六),但論壇不讓我發表說是內容不符合主題,我今天只好拿其中一段談楞伽經的短文發表,可是從早上到現在還在撿定中,如果你有興趣,我可以把那原來的長篇發給你,但要如何發給你,論壇現在好像很嚴格,文章要花時間撿定,很嘛煩的

点评

由于种种原因,论坛会对带有敏感词的帖子的发表进行限制。 师兄的发帖应该是没有通过审核。建议师兄看看帖子里有没有跟医疗广告相关的内容,修改一下后,在发表一次,如果提示需要审核,请师兄即时告知我,我在帮师  详情 回复 发表于 2018-11-4 11:01
 楼主| 发表于 2018-11-4 11:01 来自手机版 | 显示全部楼层
善俊儒 发表于 2018-11-3 21:54
師兄,我昨天發了滅盡定(六),但論壇不讓我發表說是內容不符合主題,我今天只好拿其中一段談楞伽經的短文發 ...

由于种种原因,论坛会对带有敏感词的帖子的发表进行限制。 师兄的发帖应该是没有通过审核。建议师兄看看帖子里有没有跟医疗广告相关的内容,修改一下后,在发表一次,如果提示需要审核,请师兄即时告知我,我在帮师兄看一下。
 楼主| 发表于 2018-11-4 11:04 来自手机版 | 显示全部楼层
问曰,以疑惑心往生安乐,名曰胎生者,云何起疑。
答曰,经中但云疑惑不信,不出所以疑意。寻不了五句,敢以对治言之。不了佛智者,谓不能信了佛一切种智。不了故,故起疑。此一句总辨所疑。下四句一一对治所疑。疑有四意。
 楼主| 发表于 2018-11-4 11:05 来自手机版 | 显示全部楼层
一者疑但忆念阿弥陀佛,不必得往生安乐。何以故。经曰,业道如称,重者先牵。云何一生,或百年,或十年,或一月,无恶不造。但以十念相续,便得往生。即入正定聚,毕竟不退,与三途诸苦永隔乎。若尔,先牵之义,何以可信。又旷劫已来,具造诸行有漏之法,系属三界。云何不断三界结惑,直以少时念阿弥陀佛,便出三界乎。系业之义,复欲云何。对治此疑,故言不思议智。不思议智者,谓佛智力,能以少作多,以多作少。以近为远,以远为近。以轻为重,以重为轻。以长为短,以短为长。如是等佛智,无量无边,不可思议。譬如百夫百年聚薪,积高千仞。豆许火焚,半日便尽。岂可得言百年之薪积,半日不尽乎。又如躄者寄载他船,因风帆势,一日至千里。岂可得言躄者云何一日至千里乎。又如下贱贫人,获一瑞物,而以贡主。主庆所得,加诸重赏。斯须之顷,富贵盈溢。岂可得言以颇有数十年仕,备尽辛勤,上下尚不达归者,言彼富贵无此事乎。又如劣夫,以己身力,掷驴不上。从转轮王行,便乘虚空,飞腾自然。复可以掷驴之劣夫,言必不能乘空耶。又如十围之索,千夫不制。童子挥剑,瞬顷两分。岂可得言一小儿力不能断索乎。又如鸩鸟入水,鱼蚌斯毙。犀角触泥,死者咸起。岂可得言性命一断,无可生乎。又如黄鹄呼子安,子安还活。岂可得言坟下千岁灵,决无可苏乎。一切万法,皆有自力他力,自摄他摄。千开万闭,无量无边。安得以有碍之识,疑彼无碍之法乎。又五不思议中,佛法最不可思议。而以百年之恶为重,疑十念念佛为轻,不得往生安乐入正定聚者,是事不然。
 楼主| 发表于 2018-11-4 11:06 来自手机版 | 显示全部楼层
二者疑佛智于人不为悬绝。何以故。夫一切名字,从相待生。觉智从不觉生。如人迷方,从记方生。若使迷绝不迷,迷卒不解。迷若可解,必迷者解。亦可云解者迷。迷解解迷,犹手反覆耳。乃可明昧为异。亦安得超然哉。起此疑故,于佛智慧生疑不信。对治此疑,故言不可称智。不可称智者,言佛智绝称谓,非相形待。何以言之。法若是有,必应有知有之智。法若是无,亦应有知无之智。诸法离于有无,故佛冥诸法,则智绝相待。汝引解迷为喻,犹是一迷耳,不成迷解。亦如梦中与他解梦,虽云解梦,非是不梦。以知取佛,不曰知佛。以不知取佛,非知佛。以非知非不知取佛,亦非知佛。以非非知非非不知取佛,亦非知佛。佛智离此四句,缘之者心行灭,指之者言语断。以是义故,释论云,若人见般若,是则为被缚。若不见般若,是亦为被缚。若人见般若,是则为解脱。若不见般若,是亦为解脱。此偈中说不离四句者为缚,离四句者为解脱。汝疑佛智与人不悬绝者,是事不然。
 楼主| 发表于 2018-11-4 11:07 来自手机版 | 显示全部楼层
三者疑佛不能实度一切众生。何以故。过去世有无量阿僧祇恒沙诸佛。现在十方世界亦有无量无边阿僧祇恒沙诸佛。若使佛实能度一切众生,则应久无三界。第二佛则不应复为众生发菩提心,具修净土摄受众生。而实有第二佛摄受众生,乃至实有三世十方无量诸佛摄受众生。故知佛实不能度一切众生。起此疑故,于阿弥陀佛作有量想。对治此疑,故言大乘广智。大乘广智者,言无法不知。无烦恼不断。无善不备。无众生不度。所以有三世十方者,有五义。一者若使无第二佛,乃至无阿僧祇恒沙诸佛者,佛便不能度一切众生。以实能度一切众生故,则有十方无量诸佛。无量诸佛,即是前佛所度众生。二者若一佛度一切众生尽者,后亦不应复有佛。何以故。无觉他义故。复依何义说有三世佛乎。依觉他义故,说佛佛皆度一切众生。三者后佛能度,犹是前佛之能。何以故。由前佛有后佛故。譬如帝王之中,得相绍袭,后王即是前王之能故。四者佛力虽能度一切众生,要须有因缘。若众生与前佛无因缘,复须后佛。如是无缘众生,动经百千万佛,不闻不见。非佛力劣也。譬如日月周四天下,破诸暗冥。而盲者不见。非日不明也。雷震裂耳,而聋者不闻。非声不厉也。觉诸缘理,号之曰佛。若情强违缘理,非正觉也。是故众生无量,佛亦无量。征佛莫问有缘无缘,何不尽度一切众生者,非理言也。五者众生若尽,世间即堕有边。以是义故,即有无量佛度一切众生。问曰,若众生不可尽,世间复须堕无边。无边故,佛则不能实度一切众生。答曰,世间非有边非无边,亦绝四句。佛令众生离此四句,名之为度。其实非度非不度,非尽非不尽。譬如梦渡大河,值涛波诸难,其人畏怖,叫声彻外。外人唤觉,坦然无忧。但为渡梦,不为渡河。问曰,言度与不度,皆堕边见。何以但说度一切众生为大乘广智,不说不度众生为大乘广智。答曰,众生莫不厌苦求乐,畏缚求解。闻度则归向。闻不度,不知所以不度,便谓佛非大慈悲,则不归向。故长寝久梦,无由可息。为是人故,多说度,不说不度。复次诸法无行经亦言。佛不得佛道,亦不度众生。凡夫强分别,作佛度众生。言度众生,是对治悉檀。言不度众生,是第一义悉檀。二言各有所以,不相违背。问曰,如梦得息,岂不是度耶。若一切众生所梦皆息,世间岂不尽。答曰,说梦为世间,若梦息则无梦者。若无梦者,亦不说度者。如是知世间即是出世间。虽度无量众生,则不堕颠倒。
发表于 2018-11-4 13:59 | 显示全部楼层
第一次發表可能裡面談的東西太廣,論壇認為和主題不符,我把其中的內容抽出來,也到今天才核準發表,已準發表了,謝謝
发表于 2018-11-4 14:07 | 显示全部楼层
雖然論壇通知我已核準,但還沒出現在論壇文章排行裡

点评

应该不会出现这种状况。 麻烦您在重新发表一遍,我帮你看看是什么原因。  详情 回复 发表于 2018-11-6 09:34
 楼主| 发表于 2018-11-6 09:34 来自手机版 | 显示全部楼层
善俊儒 发表于 2018-11-4 14:07
雖然論壇通知我已核準,但還沒出現在論壇文章排行裡

应该不会出现这种状况。  麻烦您在重新发表一遍,我帮你看看是什么原因。
 楼主| 发表于 2018-11-6 09:35 来自手机版 | 显示全部楼层
四者疑佛不得一切种智。何以故。若能遍知诸法,诸法堕有边故。若不能遍知,则非一切种智故。对治此疑,故言无等无伦最上胜智。无等无伦最上胜智者,凡夫智虚妄,佛智如实。虚实悬殊,理无得等。故言无等。声闻辟支佛欲有所知,入定方知,出定不知。又知亦有限。佛得如实三昧,常在深定而遍知。照万法二与无二。深法非伦。故言无伦。八地已上菩萨,虽得报生三昧。用无出入。而习气微熏,三昧不极明净。形待佛智,犹为有上。佛智断具足,如法而照。法无量故,照亦无量。譬如函大盖亦大。故言最上。此三句亦可展转相成。以佛智无与等者故,所以无伦。以无伦故,最上胜。亦可最上胜故无等。无等故无伦。但言无等便足,复何以须下二句者。如须陀洹智不与阿罗汉等,而是其类。初地至十地亦如是。智虽不等,非不其伦。何以故。非最上故。汝以知有边为难,疑佛非一切智者,是事不然。
 楼主| 发表于 2018-11-6 09:36 来自手机版 | 显示全部楼层
问曰,下辈生中云,十念相续,便得往生。云何名为十念相续。
答曰,譬如有人,空旷迥处,值遇怨贼,拔刀奋勇,直来欲杀。其人劲走,视渡一河。若得渡河,首领可全。尔时但念渡河方便。我至河岸,为著衣渡,为脱衣渡。若著衣纳,恐不得过。若脱衣纳,恐无得暇。但有此念,更无他缘。唯念何当渡河,即是一念。如是不杂心,名为十念相续。行者亦尔。念阿弥陀佛,如彼念渡,经于十念。若念佛名字。若念佛相好。若念佛光明。若念佛神力。若念佛功德。若念佛智慧。若念佛本愿。无他心间杂,心心相次,乃至十念,名为十念相续。一往言十念相续,似若不难。然凡夫心犹野马,识剧猿猴。驰骋六尘,不暂停息。宜至信心,预自克念。使积习成性,善根坚固也。如佛告频婆娑罗王,人积善行,死无恶念。如树西倾,倒必随西。若使风刀至,百苦凑身。若前习不在怀,念何可办。又宜同志五三,共结言要。垂命终时,迭相开晓。为称阿弥陀佛名号,愿生安乐。声声相次,使成十念也。譬如蜡印印泥,印坏文成。此命断时,即是生安乐时。一入正定聚,更何所忧也。
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南无阿弥陀佛

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