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[地藏经] 请问:地藏经品第三中为什么会出现“羌胡夷狄”四字?

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发表于 2018-10-5 20:49 | 显示全部楼层 |阅读模式

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如题,在《地藏经》第三章“观众生业缘品第三”中,地藏菩萨向摩耶夫人解释五无间的由来,无论哪个民族的人、无论哪个国家的人,只要犯罪,都要下地狱。那么问题来了,文中提到的“羌胡夷狄”不是专指中国的少数民族吗?而《地藏经》来自古印度的啊?译者(实叉难陀)为什么要这么翻译?原梵文是怎么表述的?
发表于 2018-10-6 00:11 | 显示全部楼层
这个问题早有人解释过,就是译师为了让中国读者易于理解,特意用中国文化里的一些词汇而已。


发表于 2018-10-6 00:13 | 显示全部楼层
《道神足无极变化经》
“彼国中亦无饮食者。但以禅欢喜为饮食。其国中无有羌虏夷狄杂类之人。亦无三恶道亦无边地”




《大智度论卷第三》
“复次,出家人名比丘,譬如胡、汉、羌、虏,各有名字。”




《未曾有因缘经》
“见愚痴者。心起憍慢。见丑陋人。见不净人。见贫穷人。以要言之。聋盲跛瘘。诸根不具。夷蛮胡虏。憍慢之心。见时方起”










《中阿含经卷第二十九--大品八难经第八》
“彼人尔时生畜生中,生饿鬼中,生长寿天中,生在边国夷狄之中,无信无恩,无有反复”




《正法华经卷第二应时品第三》
“若后寿终,即当堕生,边夷狄处,当为含血,蠕动之类”






《佛说决定总持经》
“时大豪贵长者之子。诽谤横枉辩积菩萨法师。言毁法戒不随禁业。以是罪故堕于地狱满九万岁。生于人间。五万世中堕在边地夷狄之中。”








《出曜经》
“若生边地夷狄之中。无佛法众不闻三法之音语”
“边地夷狄之中。亦名恶趣。是故说曰灭一切恶趣也”






《戒因缘经卷第五》
“尔时世尊。不及中食。右肱挟阿难飞还耆阇崛山。时五百比丘迸走诸谷。羌虏中乞食。乞食已各还精舍。”






《杂宝藏经》
“于是王用大臣之言。军威所拟。靡不摧伏。四海之内。三方已定。唯有东方。未来归伏。即便严军。欲往讨罚。先遣诸胡及诸白象。于先导首。王从后引”

——————————————

看看这些佛经里都用到  夷狄,羌,胡等词语,可见这是一种很正常的翻译方式。




发表于 2018-10-6 09:05 | 显示全部楼层
真相大白 发表于 2018-10-6 00:13
《道神足无极变化经》
“彼国中亦无饮食者。但以禅欢喜为饮食。其国中无有羌虏夷狄杂类之人。亦无三恶道亦 ...

发表于 2018-10-6 17:32 | 显示全部楼层
阿弥陀佛 ,二楼说法当是对的 ,三楼解释得更详细了 。
发表于 2018-10-6 17:40 | 显示全部楼层
古代汉语中,把四方少数民族起了不同(有的含贬义)名字。
东称夷,南称蛮,西为羌,胡,北称荻。
也指边地文化落后的地区。

点评

另外 ,“中国”这个词,也不可以认为是现在的“中国”。 指的是当时恒河中下游佛法兴盛地区。而相对来说,没有佛法的“中国”才是“羌胡夷狄”。 类似的,不能有哈韩心理,比如,有人竟然说,将来会有佛在  详情 回复 发表于 2018-10-7 07:43
发表于 2018-10-7 07:43 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2018-10-6 17:40
古代汉语中,把四方少数民族起了不同(有的含贬义)名字。
东称夷,南称蛮,西为羌,胡,北称荻。
也指边地 ...


另外 ,“中国”这个词,也不可以认为是现在的“中国”。

指的是当时恒河中下游佛法兴盛地区。而相对来说,没有佛法的“中国”才是“羌胡夷狄”。

类似的,不能有哈韩心理,比如,有人竟然说,将来会有佛在华夏出世。。。。
幸亏菩提树下的金刚座没动。。。。
 楼主| 发表于 2018-10-13 10:37 | 显示全部楼层
感谢各位的解释,就不一一言谢了
发表于 2018-10-13 11:37 | 显示全部楼层
羌胡夷狄,指四生,或四个方向。大乘经典,是按照我,人,众生,寿者,顺序描述。也就是卵生,胎生,湿生,化生,的四个顺序。相对于中土而言,就是四个边城,都会被中土,所融化。
发表于 2018-10-13 11:42 | 显示全部楼层
羌胡夷狄,指内四边城。地球上的四大洲,相对于中土而言,是外四边城。即东南西北四大部洲。
发表于 2018-10-13 11:49 | 显示全部楼层
这些倒无所谓。

修慈心能受生净居天是个梗。
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