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[实修记录] 依三藏,学佛法系列之二

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发表于 2018-9-16 06:52 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 山高云飞 于 2018-9-16 06:54 编辑

                                           依三藏,学佛法系列之二

                                          释迦牟尼佛的弟子们的故事
                                                      (1)序
      本师在兜率天,见机缘成熟,下降人间,睹 人生之苦,求寻出离,终于菩提树下,观缘起,悟四谛,成佛后,受梵天之请,开始了他的传法之路。
      四十五年中,足迹走遍古印,从鹿野苑初转法,轮,度乔陈如五等比丘,到拘尸那罗双林,度最后弟子须跋,而入涅般。
中间度人无数。
     其中,最有名的,就是他的几大弟子了。
     其弟子不但当时取得成就,而且,在以前的生生世世,也是在努力的修行,才得以闻佛法音,终成正果。
     下面,就把他们的故事一一道 来。





 楼主| 发表于 2018-9-19 20:55 | 显示全部楼层
                                               (2)第一个阿罗汉弟子乔陈如

              悉达多太子在菩提 树下证道 后,人间就有了第一位阿罗汉,当然 ,准确地说,是佛陀,阿罗汉是如来十号之一,通常 ,佛的四果弟子才能叫阿罗汉。
       初成道 的佛并不想说法,因为缘起法甚深,恐无人信,经梵天三请后,佛陀决定先给利根众生说(《长阿含 。大本经》)。
     可是,他的两位禅 修老师,却因为刚死且投生到无色界,而无缘听法。
      于是,他决定去鹿野苑,为曾随他苦行的五位同伴说法。

       五位同伴从佛陀的言谈举止中,知道他已找到解脱之路。于是,佛陀为他们讲,通过苦行与纵欲都 不能解脱,要行中道 。要知道什么 是世间的苦,集,灭,道四谛 ,要去证悟四谛,要证得四谛。这就是示转,劝转,证转三转十二行法,轮。又叫“初转法,轮”。

        其中,五人中,乔陈如最先通过观察四谛,解脱智 生起,而证得阿罗汉。
       佛陀三部乔陈如:你证得了吗?乔陈如肯定回答三次。
       乔陈如是佛所教化弟子中的的第一位阿罗汉。(同时,听法的八万天人也证得初果)

       这也是乔陈如往生中修行的机缘成熟的缘故。
       1,曾在某世,作为蚁子,领八万同类,食龟王菩萨之肉。(《根有律。卷11》)
       2,作歌利王时,以剑割忍辱仙人(菩萨),节节损坏。(《金刚经》,《大毗婆 娑 论。卷182》)
       3,作陶师时,供养辟支佛而发愿。(《佛本行集经。卷34》)



 楼主| 发表于 2018-9-25 20:46 | 显示全部楼层
                                         (3) 头陀第一的大连叶
                                                   (3,1)

    我们知道,有些修行人为了断除自己的欲望,采用种种方法。其种的一种,是称为头陀行。共有十二项,以此通过减少种种对生存欲望的追求,以及对万事无常的省觉,来激励自已的道心。它接近于苦行,但不是无益地去单纯折磨身体,或以此获得外在的供养。更主要的,是以内心的淡泊而减少引发对外界的追求,将全部时间与精力,都投入到内证中去。
     正因如此,非大精进,大毅力的人,是不能受持的。但迦叶尊者做到了,且终身受持。
    一天,世尊见到迦叶尊者,对他说,迦叶,你年纪大了,身体也不象年轻时,可以来大众中同住,穿好一点的衣服,吃好一点,可对健康有利,也不妨修行。
     尊者答,世尊,这次,我不听从如来教诲。为什么呢?我已久时修头陀行,不但可以得到现法乐住,而且,来世众生,也会因此生起正见:以前的上座比丘,内证通达三明六通,出家久时,梵行具足,多利益人天,并为世尊所赞。
     世尊赞叹道:迦叶,正是如此。若头陀行在世,佛陀正法也会在世不灭,能利益,度化无数人,天。善哉!

      (后来,世尊又嘱迦叶,不要入灭,令正法永驻人间,持袈裟待弥勒 下生。)



(《增一。卷五》)(《杂。1141》)
 楼主| 发表于 2018-9-25 20:47 | 显示全部楼层
                                     (3,2)佛分半座
    有一次,迦叶从远方来礼见世尊。因头陀行的缘故,须发长乱,衣服不整。
佛陀周围的比丘见了他这付模样,有的就起了轻慢心:这样的人会有什么成就呢?
    世尊为了消除这些人的慢心,勿以外貌识人,就给迦叶说:前来,迦叶,我的座位留一半给你。我们二人出家都已很久了。
     迦叶尊者顶礼佛陀说“:世尊,您是我的老师,我是您的弟子”。然后,回到自已的位置。
     众比丘这才感到不可思议:迦叶尊者有多大的修为,让世尊如此礼遇!
     世尊又对大众说:我所证得的,迦叶也证得。我所知道的,迦叶也知道。所以,迦叶的功德也是无量无边。(你们应该如此认识,如此学习他。)


(《杂。1142》,)
 楼主| 发表于 2018-9-27 19:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 山高云飞 于 2018-9-27 19:32 编辑

                                                          3,3   主持结集三藏                                     

《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷39

     佛刚入灭,诸弟子入灭者甚众。诸天人恐佛所说修多罗(经)毗奈耶(律)摩室里迦(阿毗达磨)未集而速灭。
    大迦叶知之而欲集佛法。
     迦叶告众弟子,先不入涅槃,当集佛法,以利群生。共得五百人,唯阿难是初果,余皆阿罗汉。
      迦叶率众至王舍城,阿奢世王提供生活保障,选毕波罗岩下(七叶窟)作集法地点。
       先出阿难八过。众僧清净,诸天赞叹。
        阿难证阿罗汉,参与结集。
         集会时,食前集偈,略摄诸事,食后集诸法。
       由大迦叶提问。
      阿难先诵出经部。五百阿罗汉一一审定。共结《相应》,《长》《中》《增一》。
      优波离诵出毗奈耶(律)。
       大迦叶集摩室里迦(阿毗达磨)。

     三藏经,律,阿毗达磨结集已毕。
    并声明:佛所立过的,不再增减,佛所不制,不作新制。

这才有今天 我们看到的佛法三藏。



点评

出于种种原因,上面的话题暂时中断。 将“依三藏,学佛法系列”(之一),没有发完的帖子,接在这3w.shixiu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=326139&page=9#lastpost  详情 回复 发表于 2018-10-22 07:28
 楼主| 发表于 2018-10-22 07:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 山高云飞 于 2018-10-23 06:19 编辑
山高云飞 发表于 2018-9-27 19:30
3,3   主持结集三藏                         ...

出于种种原因,上面的话题被 迫暂时中断。

“依三藏,学佛法系列”(之一),没有发完的帖子,
3w.shixiu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=326139&page=9#lastpost

接在这里继续。。。。

点评

3.。 其人闻已欲情顿息。起s害心。起忿怒心。作如是报。可来于某芳园之中。使女既报。y女即至。其为偶告曰。着我衣璎。共他交会。为用耶。y女曰。圣子。此是我咎  详情 回复 发表于 2018-10-22 07:34
 楼主| 发表于 2018-10-22 07:30 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2018-10-22 07:28
出于种种原因,上面的话题暂时中断。

将“依三藏,学佛法系列”(之一),没有发完的帖子,接在这3w.s ...

                                          3

  其人闻已欲情顿息。起杀害心。起忿怒心。作如是报。可来于某芳园之中。使女既报。淫女即至。其为偶告曰。着我衣璎。共他交会。为用耶。淫女曰。圣子。此是我咎。非仁之过。女人之类生多过恶。愿仁容恕。为偶怀嗔。以毒害心拔刀斩首。
    时从使女见已。高声唱叫。祸哉。杀我大家。杀我大家。人众闻声。咸悉疾来。
    时有独觉。名曰极乐。在此园林。树下住定。其人恐怖。速将血刀。置独觉前。疾走一边。入人众内。   
 楼主| 发表于 2018-10-22 07:34 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2018-10-22 07:28
出于种种原因,上面的话题暂时中断。

将“依三藏,学佛法系列”(之一),没有发完的帖子,接在这3w.s ...

                                            3.。

  其人闻已欲情顿息。起s害心。起忿怒心。作如是报。可来于某芳园之中。使女既报。y女即至。其为偶告曰。着我衣璎。共他交会。为用耶。y女曰。圣子。此是我咎。非仁之过。女人之类生多过恶。愿仁容恕。为偶怀嗔。以毒,害心拔刀斩,首。
    时从使女见已。高声唱叫。祸哉。s我大家。s我大家。人众闻声。咸悉疾来。
    时有独觉。名曰极乐。在此园林。树下住定。其人恐怖。速将血,刀。置独觉前。疾走一边。入人众内。   
 楼主| 发表于 2018-10-22 07:47 | 显示全部楼层
                       4,
       人众来观。见血。污刀在独觉前。咸言。s者必是此人。即共周围。以嗔恚心各作是言。咄哉出家者。仁被法服大仙幢相。作斯恶业。
       独觉告曰。我何所为。人众报曰。共贤首yin女。而相欢合。便以刀s。独觉答曰。我怀寂静。岂容作恶。虽有实陈。皆不信受。以绳反缚。送于王所启陈上事。
        王不推寻。便出敕曰。既为斯过。可宜早s。赤鬘绞颈。青衣脍子手执利;刀。威仗严围。遍告城中及四衢路。而此出家。为s贤女。王敕严法。即将独觉。于彼芳园而欲s之。
       为偶见已。作如是念。苦哉出家。持戒德行无辜枉遭。此是我过。虚令遣他至于死处。事不应为。
     作是念已。速诣王所。启言。大王。向出家人。无辜枉被。奉敕依法。此是我过。愿王鉴知。具陈上事。望恩容恕。

      汝等苾刍。于意云何。往古昔时。名为偶者。岂异人乎。我身是也。由斯业故。经百千岁。常在地狱。受诸苦恼。余残业报。成正觉后。他来傍我。
 楼主| 发表于 2018-10-22 07:51 | 显示全部楼层
                                    (6)马麦之报

       时诸苾刍。复白佛言。大德世尊。先作何业。成正觉后。与四百九十八苾刍。于边界城。而食马麦。舍利子。大目干连。受天供养。
      佛言。诸苾刍。如来往昔自作斯业。乃至果报还自受。汝等谛听。

     乃往古昔。人寿八万岁时。有佛世尊。名毗钵尸如来等正觉。十号具足。出现于世。与八万苾刍前后围绕。往亲慧王都。
       于时城中。有一婆罗门。教五百童儿婆罗门法。人众尊重。恭敬供养。事同罗汉。佛及僧伽。至王都已。其婆罗门。无人敬重供给资济。于佛僧处。深生嫉妒。是时众多有学无学苾刍。晨朝着衣持钵。入城乞食。获诸精妙上馔香食。满钵而出。
      婆罗门见。问言。咄哉苾刍。云何获食。我欲观见。苾刍怀直。便示其食。
       彼增嫉妒。告诸弟子。汝等当知。此秃沙门。不应供养如此上馔。应须施与浑粗大麦。彼诸弟子闻师此语。亦各咸言。诚如师说。应合食麦。
      于其众中。有二摩纳婆。情怀敬信。作如是言。报亲教师。勿作是语。此诸沙门。应供天馔。非但人食。何意说言。应合吃麦。

      汝等苾刍。于意云何。往昔之时婆罗门者。岂异人乎。我身是也。由于彼佛声闻弟子处怀嫉妒心出粗恶语。经于无量百千岁中。常食粗麦。余业报故。成正觉后。与此四百九十八苾刍。尚食马麦。
      其二摩纳婆者。即舍利子。大目连是。

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(7)六年苦行 时诸苾刍。复白佛言。大德世尊。先作何业六年苦行。 佛告诸苾刍。如来昔时自作斯业。广说如前。乃至颂曰。   假令经百劫  所作业不亡   因缘会遇  详情 回复 发表于 2018-10-23 06:21
 楼主| 发表于 2018-10-23 06:21 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2018-10-22 07:51
(6)马麦之报

       时诸苾刍。复白佛言。大德世尊。先作何业 ...

                       (7)六年苦行


      时诸苾刍。复白佛言。大德世尊。先作何业六年苦行。
      佛告诸苾刍。如来昔时自作斯业。广说如前。乃至颂曰。

  假令经百劫  所作业不亡
  因缘会遇时  果报还自受

      汝等谛听。
     乃往古昔。于无比聚落。有一陶师。名曰喜护。广如中阿笈摩(中阿含)王法相应品中说。
     汝等苾刍。于意云何。
    往昔之时无上摩纳婆者。岂异人乎。我身是也。由我昔于迦摄波佛处说云苦行未证具智。由斯业力。六年苦行不能证成无上等觉。
       我若当时于彼佛所。而不追悔愿求当来等正觉者。纵更经三无数大劫。修诸善品。犹未成佛。
=============
  注:《中阿含 》不再引出。

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(8)身现痛疾 时诸苾刍。复白佛言。大德世尊。先作何业。成正觉后。身现痛疾。 佛言。汝诸苾刍。如来往昔生在异类。自作斯业。广如上说。 汝  详情 回复 发表于 2018-10-23 06:29
 楼主| 发表于 2018-10-23 06:29 | 显示全部楼层

                                           (8)身现痛疾


     时诸苾刍。复白佛言。大德世尊。先作何业。成正觉后。身现痛疾。
     佛言。汝诸苾刍。如来往昔生在异类。自作斯业。广如上说。

      汝等苾刍。乃往古昔。有一聚落。于聚落中。而有医师。时有长者男。因有患请医令疗。医与方药。病即得损。长者将少财贿奉医。
     后于异时。长者三度身遭患病。医亦与差。长者竟无别赠恩报。
     医怀忿恚。作如是念。彼人三度遭极苦患。我与除损。不能酬恩。更若遭疾。当与某药令彼愚人内情断绝。
     后于异时。长者子复宿疾发动。同前请医。医以恶心。与不宜药。致令病者肠绝段段。

     汝等苾刍。于意云何?
    往古昔时善医师者。岂异人乎。我身即是。由我恶心令长者子服其毒药。由斯业故。经于无量百千岁中。堕在地狱受诸苦恼。
    余残业报。成正觉后。身患背痛。
 楼主| 发表于 2018-10-23 06:34 | 显示全部楼层
                                    (9)族灭头痛


    时诸苾刍。复白佛言。大德世尊。先作何业。成正觉后。他诛释种。世尊头痛。
    佛言。汝诸苾刍。如来往昔自作斯业。还自受报。广如余说。

    汝等苾刍。乃往古昔。流惠河边。有五百人。捕鱼为业。
    时大海内。忽有二大鱼。流入彼河。
     诸人捕获。共作是议。若断鱼命肉便臭烂。无人顿易。宜可绳系。有须买者。续截秤卖。庶得精新。作是议已。以绳系缚。有人买者。割截续与。当割之时。鱼遭大苦。踠转血流。河水变赤。
     时有小儿。见河血色。情怀喜笑而为畅适。

     汝等苾刍。于意云何。其捕鱼师小儿者。岂异人乎。我身即是。由于往昔当杀鱼时我心畅适。由斯业故。经于无量百千岁中。当患头痛。

      余残业报。成正觉后。诛释种时。我头苦痛。

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(10)背部患痛 时诸苾刍。复白佛言。大德世尊。先作何业。成正觉后。尚遭背患风痛。 佛言。诸苾刍。如来往昔生在异类。自作斯业。今还自受。广如余说。  详情 回复 发表于 2018-10-23 21:23
 楼主| 发表于 2018-10-23 21:23 | 显示全部楼层

                                       (10)背部患痛

      时诸苾刍。复白佛言。大德世尊。先作何业。成正觉后。尚遭背患风痛。
     佛言。诸苾刍。如来往昔生在异类。自作斯业。今还自受。广如余说。
      汝等苾刍。
      乃往古昔。有一壮士。游历邦国。至一王都。其王复有一大壮士。力无敌对。二士相知。为欲赌当衣服故。即共相扑。
      壮士常法。相共执手。即知强弱。其外来者执王壮士手已。知彼力士不能得胜。王都壮士。报外来者。仁今当知。我族在此。长居王都。积代有名。知仁有力。勿扑于我。使族不诮。我有妙女。当嫁与君。
        彼闻此说。默自取弱。三度如是。竟不与女。
         情生不忍。至第四度。相扑之时方便高擎。以嗔恚力。掷着地上。扑王壮士脊骨折死。

      汝等苾刍。于意云何。往古昔时外来壮士。扑王壮士。脊骨折死者。岂异人乎我身即是。由斯恶业。经于无量百千岁中。堕在地狱受诸苦报。
       余业报故。成正觉后。尚遭背痛。
       以是义故。我常宣说。
       黑业黑报。白业白报。杂业杂报。
       汝等应当舍黑杂业,常修白业。如是应学。

点评

可见,做了错事,一定要忏悔,才会减轻自己的恶报。当然,结果来时,只能当下承受了,并不执着于其境界,不再攀缘造作,(只有身受,没有心受,不中第二箭)它就不再生起新的轮回之因。 所以,求解脱,不能学提婆  详情 回复 发表于 2018-10-24 19:23
 楼主| 发表于 2018-10-24 19:23 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2018-10-23 21:23
(10)背部患痛

      时诸苾刍。复白佛言。大德世尊。先作 ...

可见,做了错事,一定要忏悔,才会减轻自己的恶报。当然,结果来时,只能当下承受了,并不执着于其境界,不再攀缘造作,(只有身受,没有心受,不中第二箭)它就不再生起新的轮回之因。

所以,求解脱,不能学提婆 达多:
或损人利已;
或损人不利已;
或损人损已。

    自利利他才是最究竟的菩萨行。

点评

这样,把 阿含 系的菩萨乘之道 ,做了一个简单的梳理。 更多的内容,以及方法,还需要进一步去深入三藏,去发掘,整理,改正,完善。 学佛法,是一个渐渐深的过程。 这,算一个开始 吧。。。。 此部地图已  详情 回复 发表于 2018-10-24 19:25
 楼主| 发表于 2018-10-24 19:25 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2018-10-24 19:23
可见,做了错事,一定要忏悔,才会减轻自己的恶报。当然,结果来时,只能当下承受了,并不执着于其境界, ...

这样,把   阿含 系的菩萨乘之道 ,做了一个简单的梳理。
更多的内容,以及方法,还需要进一步去深入三藏,去发掘,整理,改正,完善。
学佛法,是一个渐渐深的过程。

这,算一个开始 吧。。。。

此部地图已展示完毕。

点评

补充一下: 对于传到汉地的,不立文字的禅宗,又该如何看呢? 禅 宗,重修持 ,重点在于先明心见性,得到印证后,知此心与佛心同,再以此践行佛法。故起点高,入门难。 它的思想,会不会与佛法不同呢?不会的  详情 回复 发表于 2018-10-29 06:25
 楼主| 发表于 2018-10-29 06:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 山高云飞 于 2018-10-31 07:35 编辑
山高云飞 发表于 2018-10-24 19:25
这样,把   阿含 系的菩萨乘之道 ,做了一个简单的梳理。
更多的内容,以及方法,还需要进一步去深入三 ...

补充一下:


对于传到汉地的,不立文字的禅宗,又该如何看呢?
禅 宗,重修持 ,重点在于先明心见性,得到印证后,知此心与佛心同,再以此践行佛法。故起点高,入门难。
它的思想,会不会与佛法不同呢?不会的。
初祖以《楞伽》印心,五祖以《金刚经》,都 是佛典。
六祖处处讲经,皆能融通。更是直下承担:
吾传佛心印,所说安敢违 于佛经?




国学复兴 文化传承  兼容并包  百家争鸣

点评

不过,禅 宗又称“佛心宗”,那么,对于着重于从心作为入门的行禅人,除了以上经典外,还有哪些可以参考的呢? 阿毗达磨中,对心,心所有详尽的说明。 尤其是南传阿毗达磨中,对心识的活动,分析到了每一刹那,更  详情 回复 发表于 2018-10-31 07:21
 楼主| 发表于 2018-10-31 07:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 山高云飞 于 2018-10-31 07:35 编辑

不过,禅 宗又称“佛心宗”,那么,对于着重于从心作为入门的行禅人,除了以上经典外,还有哪些可以参考的呢?
阿毗达磨中,对心,心所有详尽的说明。
尤其是南传阿毗达磨中,对心识的活动,分析到了每一刹那,更是不可多得的资料,与禅 宗所说许多地方,更是不谋而合,用它来印心,这个方法,也算是“教外别传”吧。




国学复兴 文化传承  兼容并包  百家争鸣

点评

很显然 ,这里引用的资料,尤其是经文,都 很普通,没有什么高大上的描述与渲染。 却是人人都 能做,却人人都做不来的。 反倒是律中,有亿万人来会,诸天来集,放光动地的不少记载。 (明显不同的是,对于然灯佛  详情 回复 发表于 2018-11-1 06:21
 楼主| 发表于 2018-11-1 06:21 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2018-10-31 07:21
不过,禅 宗又称“佛心宗”,那么,对于着重于从心作为入门的行禅人,除了以上经典外,还有哪些可以参考 ...

很显然 ,这里引用的资料,尤其是经文,都 很普通,没有什么高大上的描述与渲染。
却是人人都 能做,却人人都做不来的。
反倒是律中,有亿万人来会,诸天来集,放光动地的不少记载。
(明显不同的是,对于然灯佛授记一节,《南传菩萨道 》则场面宏大)


相比之下,越是早出的经典,越是保留了这种朴实的风格。
这在阿含 中,表现得非常明显。

佛是无上正等 正觉,三千大千世界,五趣众生导师,弟子出类拔萃,随便写写,都 会惊天地,泣鬼神,更不用说打动人心了。为什么不这样写呢?

为什么 会这样呢?


国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣

点评

为什么 会有这个特点呢? 有以下原因: 1,诸佛都 是在人间成道 。 2,为了后世众生易生信,使正法久住 。 国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣  详情 回复 发表于 2018-11-3 06:41
 楼主| 发表于 2018-11-3 06:41 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2018-11-1 06:21
很显然 ,这里引用的资料,尤其是经文,都 很普通,没有什么高大上的描述与渲染。
却是人人都 能做,却 ...

为什么 会有这个特点呢?
有以下原因:
1,诸佛都 是在人间成道 。
2,为了后世众生易生信,使正法久住 。




国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣

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“阎浮提人有三事胜拘耶尼人。何等为三? 一者、勇猛强记,能造业行;二者、勇猛强记,勤修梵行; 三者、勇猛强记,佛出其土,以此三事胜拘耶尼。 “阎浮提有三事胜弗于逮。何等为三? 一者、勇猛强记,能造业  详情 回复 发表于 2018-11-5 19:25
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GMT+8, 2018-12-14 22:24

南无阿弥陀佛

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