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[心得体会] 【因果】今生所受的都是果报,那么受害者活该?作恶的人无罪?不该争取公平、维护...

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发表于 2018-8-28 05:17 | 显示全部楼层 |阅读模式

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前言:

“欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生作者是。”从因果规律来看,我们现在的所做、所说、所想,皆是以后遭遇苦乐果报的因。因此必须立即断恶修善。然而,若是过去的因导致现在的果,那么受害者都是应得的吗?作恶者都是无辜的?面对不公与侵害,我们当逆来顺受,不做无畏的抗争?




                               
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【因果】今生所受的都是果报,那么受害者活该?作恶的人无罪?不该争取公平、维护正义?

因果,我们常说有因才有果,有因必有果。那么,有些脑筋灵活的朋友,脑瓜转几下弯,一下就转进牛角尖里了。既然有因才有果,那么今天我们所想,所说,所做的一切,就会成为日后苦乐果报的因。那么反过来推,今天我们所有的一切,包括钱财,职业,爱情,家庭,苦乐遭遇等等,都是以前所做的因而结下的果。

那么岂不是变成,受伤害的人都是活该?作恶的人都是无罪的?面对邪恶需逆来顺受、不要抗争?”


这样理解,就错解因果了。


一 、甲乙的讨债还债与善恶报,应分开来看,不要混熬。

因果简单来讲,确实是有因才有果。然而实际的情况千差万别,所以具体到因果的报应是十分复杂的。


举例说,一个人某甲今天被人偷了钱包。一方面,某甲丢失钱包,这确实是果报。用因果反推,是因为他以前(通常是前世),曾经造下偷盗的业,欠了别人的债。所以今天才会被别人偷钱包。

      但另一方面,偷钱包的小偷既讨了债又造下了新的偷盗业。为什么呢?因为他用了不正当的手段。

我们学习经书可以知道,偷盗是十恶业之一。犯偷盗的人不单以后要偿还所偷的东西,还有如下报应:


《佛说出家缘经》:

偷劫他财,有十恶事(偷盗抢劫他人财物有十种凶恶的报应)

  何等十?
  1、贪餮深重,恒为众疑;(贪婪之念根深蒂固,一直被人怀疑提防。)
  2、能兴重恶,行则非时,动则非法;(能产生重大的罪恶,行为背离正道触犯王法)
  3、亲友恶逆,贤良疏远;(亲戚朋友厌恶,良朋益友疏远)
  4、败戒果敢;(破戒作恶勇敢果断)
  5、常惧王伺,须财市命;(经常畏惧王法,是判刑坐牢的命)
  6、种遗宝物;(不能守护财宝,得到也遗失)
  7、贫敝之业;(是贫穷破败的事业)
  8、身坏命中生地狱中;(身死命终堕入地狱)
  9、设得为人,饥寒困苦,致财良难,虽获少财,五事共之:王、贼、水、火及恶妻子;(即使后世生人中,也是饥寒困苦,求财困难。那怕虽获少财,也有王法、盗贼,水灾,火灾,和恶妻败家子五种灾祸和你分抢。)
  10、今乃藏埋,会亦当失,(财物即使现在收埋隐藏,以后也会丢失)
  是为十恶。

  

                               
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大家从经文可以看到,偷盗了他人的东西,不是以后等价偿还就可以了结的。曾经造下的恶业,随着时间的流逝,就像种子发芽生长,会开出许多花,结出许多果。偷盗的人日后会产生多种报应,甚至会越演越烈。


    这会儿,看帖的朋友又鸣不平了,小偷只是讨回债务啊,欠债还钱天经地义,为什么又造下了恶业?
其实很公平啊,因为他也是用不正当的手段——偷盗,来讨回债务的。前世甲偷盗财物时,不但得到财物,也同样有这十种报应的啊!今天虽然被讨债者乙偷盗成功(讨债),但讨债者同样要受被偷者前世所受到的其它报应啊。更何况,偷盗东西的数目,或许多于前世所丟失的数目呢?

甲前世偷盗乙得财(欠乙的债)+偷盗10种恶报
乙今生偷盗甲
讨债(多出的成为欠甲的新债)+偷盗10种恶报
(这里面具体到数据会很复杂。笔者笼统理解,因为前世造恶业后也会产生比如丢失财物、牢狱刑罚、投资损失等等的花报,所以后世的欠债数额会发生变化,可能增加,可能减少。而人性总是有风驶尽利,后世的讨债者也通常做不到见好就收的,有了“占便宜的机会就尽力地作恶。因此以非法手段讨债的人,基本上讨债完成后,又反过来成了被讨债的对象。)


   这就像钟摆,甲前世偷盗乙的行为发生后,钟摆就摆去了左边一边,而当乙反过来偷盗甲时(报应),钟摆又摆去了另一边右边。相互报复的轮回由此而产生。



                               
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二、那么如何终止这种无休止的恶报循环呢?

这里有个关键词:就是十恶业的——偷盗。上文列举的十种报应是基于偷盗行为产生的,不是讨债产生的。

对方前世偷盗了你的东西,欠了你的债。那么今世在业力的作用下,各种因缘和合会创造机会让你偷盗他,而且只要你去偷,通常会成功。所谓有债必还也仅此而已。但讨债成功是一会事,偷盗本身的十种恶报一样跑不了!

不管对方是欠你的债还是其它原因,只要你做事用非法的手段,那么既讨到了债,种种恶报也会同时产生!众生的因果就是这样循环往复,新新旧旧相互叠加。


所以,要想解脱这种恶报轮回,必须遵从五戒十善的原则,己所不欲勿施于人。遇到欠债者甲,讨债者乙不必想办法、不必做坏事,不必搞阴谋,只要是因缘聚合,甲自然会以各种方式还债。但是,反过来乙用骗、用偷,用抢等等罪行来讨债。债是能讨回来,却变成了他自己造作的,新的罪业。


三、 乙不报复甲,那岂不是乙吃了亏,甲前世作恶而逍遥法外?


这个担心是多余的,业力比佛力还大!有债必然有还,你不要对方还都不行!只是怎么还的问题而已。

参考《未曾有因缘经》中,皇后与石女的故事。

皇后与石女的故事大概:

故事中的皇后知道为自己抬轿子的四个石女,是自己前世的老师。因前世诈骗衣食财物供养,现在做苦力是还债来了,于是想放了他们。不想石女们都跪下来恳求留下。皇后再三说明自己的善意,但是石女却依旧不愿离去。皇后拜托世尊来开导她们。结果呢。世尊开示、劝谕,后来现出神通来教化都不行。这些石女听了佛说的道理后反而更加愤怒,依然不愿离去。

佛告诉皇后:这五名石女的业债还没有偿还完毕,因缘的牵缠使她们不能离去,这是无可奈何的事情。暂且顺从她们的意思,继续她们的工作,等到宿债因缘了结自然会解脱的。


若乙的道德品质好,看到垂手可得的机会也不偷盗甲,那么甲欠乙的债会以其它方式归还。比如生意机会、股票涨跌、意外横财、无私的帮助、体力劳动、指点前途等等,只是不以偷盗的方式而已。


下面用一个实例来讲解。



                               
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笔者因为工作关系,经常跑业务和货源。因此认识了不少同行业的人。而笔者所在的行业,多数都是女性。这样一来,“艳遇”就不少了。这里讲讲其中的一个故事。


笔者有一个关系比较好的朋友,他们夫妻和笔者都很融洽。因工作关系,常会相约一起聊天。现在这个时代,色情信息泛滥,媒体炒作各种吸引眼球的低俗新闻,社会里也是潜移默化,洗脚按摩店遍地都是,男女交往也暧昧起来。笔者认识的这个朋友也赶“时髦”,在外有了情人。据他自己讲,还时常邪淫。同样犯邪淫,我见有些夫妻就大喊大骂,拳脚相加。他们夫妻前世不知是什么善缘,倒也不闹,只是他妻子趁其不在时,多次有比较暧昧的表现。他妻子当时的颜值也算中等偏上的了,笔者也是咬咬牙,扭头走开了。其实那时候还没有深入了解佛法,只是一方面怕做坏事,另一方面觉得这样做对不起朋友。笔者当时是忍住了,但因为修行不到家,事后不时会为此困扰。

人与人之间就是一个缘字,有缘则聚无缘则散。后来工作变化,我们之间的来往越来越少。多年以后,笔者遇到一个难题,自己仓库因拆迁改造需要搬迁,因为有大量的积压货。当时的行业遭遇冷冬,要处理这么多积压货非常困难。若搬走,一是新仓库空间小,容纳不了这么多货。二是当时人手不足,请人不但贵,合适的人极难找。随着时间的临近,笔者不禁担忧发愁了。

这时候,奇迹出现了。多年没有联系的该朋友忽然打电话来,告诉笔者有没有积压货要处理。真的像剧本安排好的一样。我们一拍即合,不久他就把我积压的满满几大车货拉走了。

为什么说是奇迹呢?原来,笔者的仓库开始时就选址不当,潮湿、灰尘多、老鼠多。由于存放不当,货物的外包装弄得很脏。这样的货,许多同行的人都不会要的。更何况当时正值行业倒闭潮,原材料价格大跌。笔者找过几个一直做处理货生意的人,居然连来看的欲望都没有。这样多的旧货,在这么恰当的时机,迅速处理掉,真是奇迹。事后了解到,这批货,笔者的朋友劳碌了许多天,还是没有赚到钱。


有人会问,此事可能是巧合。笔者可以明确告诉大家,不是巧合,类似的是不止这一次! 上文说到,笔者经常到处跑业务。有相似的遭遇后,有的人是帮笔者低价赶货,事后笔者赚钱他们反而亏钱;有的人是帮笔者解决了困扰的难题;有的人是帮忙销掉积压货;有的人是提供多次生意机会,让笔者稳当地赚到利润......当然,还有一部分是因为缘不具足,还没有体现。


可以试想一下,即使是前世他欠了我的债,但若是当年笔者与其妻犯下邪淫,那次仓库危机就不一定能顺利解决的。要解决起码得掉几层皮。得不到及时的帮助还是次要,若是犯邪淫,从此曾经的朋友活活给整成了冤家。更可怕的是,报应邪淫的十三刀就砍在笔者身上了。

参考文章:“比葵花宝典还可怕的邪淫十三刀!一刀比一刀狠!小龙也没能躲过!”


人生中有贵人也有小人。奉行五戒十善可以把遇到的孽缘转为命中的贵人。而行破戒造十恶业,连命中的善缘也转为冤家仇人。祸福只在一念之间。





 楼主| 发表于 2018-8-28 05:19 | 显示全部楼层
这里只是简略地说一下自己对因果的感悟。真正的因果十地菩萨才说得清楚。



                               
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四、五逆十恶产生的债,还起来都会很痛苦,最可怕的是杀债!

**《楞严经》:「以人食羊,羊死为人,人死为羊;如是乃至十生之类,死死生生,互来相噉,恶业俱生,穷未来际,是等则以盗贪为本。」
       略解:人类圈养了羊,羊虽然贪着人类牧养的食物,但是并没有意愿提供身肉给人类食用;而人类则是贪爱羊的血肉而圈养了羊群,后以人身宰杀了羊身来食用,或者宰杀了羊身来贩卖羊肉。   

**如此一来,羊欠了人类的食物,然而「以人食羊」时,却是人欠了羊的命和身肉;这时人与羊之间互有所欠,却是人欠于羊更多;于是就必须互相酬偿业债,「羊死为人,人死为羊」。由以前的羊生而为人来提供饲料,由以前的人生而为羊来偿还身肉,才能互相酬偿欠债。   

**然而人类并不是单单只吃羊肉,还有其余各类有情众生,人类一样会捕食的。这种人羊互相欠债而互相受生酬偿的现象,也就同样会出现在其余各类有情众生的互相关系中。因此 佛说:「如是乃至十生之类,死死生生,互来相噉。」    这样互相造作恶业不曾中断过,所以「恶业俱生,穷未来际」。


** 《楞严经》:「汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫常在生死;」

** 略解:由于欲界有情在人间时,常常是在吃羊的时候,人们亏欠了羊的命债,未来世就要受生为羊而偿还羊命;然而羊也亏欠了人们的食物,当然得要生来人间,偿还以前人类供养给羊的食物。   于是人死为羊,羊死为人,必须不断地在这种恶业因缘之下互相酬偿业债,当然就得要常常受生于欲界人间,历经百劫、千劫,常常处在相爱相杀的生死痛苦之中。


**冤冤相报何时了?




                               
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五、前世犯了错的甲,有没有办法不还债或是少还债呢?

**有佛法就有办法。消除过往的业障和不再造作新的恶业同样重要。整个学佛修行的目的,就是消减旧业、增益福报、离苦得乐。心修得清静了,慈悲了,无私了。忏悔布施做得足够了,诵经抄经精进了,大事化小小事化无,定业也能转变! 若是修到阿罗汉果位,什么恶业都变成无效业了。也不会再受人生八苦了。

**参考文章:

**“只知求财,不知修行。人生的八苦谁可以逃离?”


**《大般涅槃经 》(卷31):

**善男子. 一切众生不定业多决定业少。以是义故有 修习道。修习道故决定重业可使轻受。不定之业非生报受。善男子。有二种人。

**一者。不定作定报。现报作生报。轻报作重报。应人中受在地狱受。

**二者。定作不 定。应生受者回为现受。重报作轻。应地狱受人中轻受。

**如是二人一愚二智。智者为轻愚者令重。善男子。譬如二人于王有罪。眷属多者其罪则轻。眷属少者应轻更 重。愚智之人亦复如是。智者善业多故重则轻受。愚者善业少故轻则重受。

**白话文译:

**善男子。一切众生不定业多,决定业少。因此应该学佛修道。修道可以让注定的重业变轻,不定之业非生报受。善男子。有二种人:

**一不定作定报,现报作生报,轻报作重报,应人中受在地狱受。

**二定作不定,应生受者变为现受,重报作轻,应地狱受人中轻受。

**这二种人一种愚,二种智,智者变轻,愚者令重。善男子。譬如二人都犯了王法。若眷属多(势力大)的人那么其罪就轻,若眷属少(弱势群体)的人那么轻罪更重。愚智之人也是一样。智者所做的善业多所以重罪轻受,愚者所做的善业少所以轻罪重受。


**参考文章:

**“定业要是可转,没有因果了;定业要是不可转,就没有人成佛了。”




                               
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总结一下:

**我们生在这个世间,亲人、朋友、冤家、同行......可谓无缘不来,无缘不聚。无论是欠债还是讨债,均要以正法来指导,规范身口意,如法地应对。


**从讨债者角度来看:

**若是碰见犯罪的机会,贪嗔痴心起,主动去做杀生、偷盗、邪淫、妄语、酗酒等等坏事,不管是否是前世的欠债,凶灾牢狱、三途八难......恶报难逃。若是面对诱惑、威迫,也能持戒不动。则能消灾解难、如意吉祥。日后机缘成熟,幸福自然来敲门。


**从欠债者角度来看:

**若是有必须偿还的业债,欠债者本人,是没有意愿或能力,去制止讨债者所施加的不公与侵犯的。但这与本文的宗旨:鼓励布施行善与争取公平,并不矛盾。

**若是必定业要还债,虽然欠债者无力制止侵犯者,但可以积极地忏悔布施、诵经念佛,早日解脱磨难。

**若是不定业债,那么积极地制止侵害,维护公平正义就是行无畏布施。帮助的众生越多,福德越大。

**所以不管是否欠债,力争公平、维护正义亦是正确的道路。


**从整体来看:

**正信的佛法不会仅仅以因果来告诫他人逆来顺受,而是运用佛法,积极地忏悔布施、行善积德、忍辱精进。若有能力的话,惩治罪恶是行无畏布施,是大善。因为惩治罪恶既可以解救被害者,也拯救了侵害者,更教育了旁观者。现在给予侵害者及时的苦治,是帮助他避免造更多的恶业,免受日后更厉害的地狱、饿鬼、畜生报。因果更会告诫大众,那些侵害别人、压迫别人、剥削别人的人,无论任何情况,当他们犯五戒行十恶业必然会有苦报,那是他们造作的新的恶业。若侵害的人是父母,或是善人、持戒修行的僧侣、道人......那果报更是不可想象的巨大。


**前世的业力确实有很大的影响力。但行善还是作恶的主动权,却是在今生你自己的手中。


** 因此,在平时工作与生活中,无论遇到任何情况,均要以正道来求福报。五戒十善是为人处世的基础,是应对一切事物的底线。诵经念佛、持戒忍辱、忏悔布施是逢凶化吉、消业增福的不二法门。

**推荐大家学习(诵读或抄写):《佛说分别善恶所起经》、《罪福报应经》、《十善业道经》、《业报差别经》、《佛说布施经》、《百佛名经》、《诸德福田经》、《药师经》、《地藏经》。这些经典既揭示了因果报应的规律,也有佛菩萨、天龙护法的加持力。读诵抄写不但能开启智慧,明辨善恶祸福,更能灭罪生善,消业增福。希望大家早日了解因果报应的规律,开启离苦得乐的人生导航。


**读经抄经,请注意:「佛法从恭敬中求,一分恭敬,一分利益;十分恭敬,十分利益。」

** 推荐阅读:

**“安置经书不是小事,能助人吉运也能令人堕落不如意处。”





 楼主| 发表于 2018-8-28 05:20 | 显示全部楼层

                               
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【因果】经文佳句摘录

**《大宝积经》卷第四十一

**假使经百劫 所作业不亡

**因缘会遇时 果报还自受


**《泥犁经》曰:“父作不善,子不代受,子作不善,父不代受,善自获福,恶自受殃。”


**《因果经》曰:“欲知前世因,则今生所受者是,欲知后世果,则今生所为者是。”


**《涅槃经》曰:“善男子,知善因生善果,恶因生恶果,远离恶因。”


**《僧伽吒经》:“若造善业者,则有乐果报;若造不善业,则受于苦报。”


**《僧伽吒经》:“作业时虽少,得无边果报,种子时虽少,得无量果实。”


**《弥勒所问经》曰:“一业多果,多业一果。”(一业多果是一罪数刑,多业一果是数罪一刑,从其重也。)

**“一业渐感五果,得异熟三果,等二果。”


**《佛说未曾有因缘经》说:人修福业,能够谦虚敬重,正直清净,修行道业,是功德无量的,其果报火不能烧,水不能没,盗贼无法偷取,国家法令也不能改变的。


《佛说善恶因果经》**佛告阿难。如向所说种种众苦皆由十恶之业。上者地狱因缘。中者畜生因缘。下者饿鬼因缘。

**于中杀生之罪能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者短命。二者多病。

**劫盗之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者贫穷二者共财不得自在。

**邪淫之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者妇不贞良。二者二妻相诤不随己心。

**妄语之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者多被诽谤。二者恒为多人所诳。

**两舌之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者得破坏眷属。二者得弊恶眷属。

**恶口之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人间得二种果报。一者常闻恶声。二者所有言说恒有诤讼。

**绮语之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人间有二种果报。一者说正人不言受。二者所有言说不能辩了。

**贪欲之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者贪财无有厌足。二者多求恒无从意。

**嗔恚之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者常为他人求其长短。二者常为他所恼害。

**邪见之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人间得二种果报。一者常生邪见家。二者心恒谄曲。

**诸佛子如是十恶业道皆是众苦大聚因缘。


**尔时大众之中有作十恶业者。闻佛说斯地狱苦报皆大号哭而白佛言。世尊弟子作何善行得免斯苦。佛言当复教化一切众生共同福业。云何修福。

**若有众生今身作大化主造立浮图寺舍者。未来必作国王统领万民无往不伏。

**今身作邑王中正维那轮主者。未来之世必作王臣辅相州郡令长衣马具足所须自恣。

**今身率化诸人作诸功德者。未来世中必作豪富长者众人敬仰四道开通所向对偶。

**今身好喜燃灯续明者。生在日月天中光明自照。

**今身喜布施慈心养命者。生处大富衣食自然。

**今身好施人饮食者。所生之处天厨自至色力具足聪慧辩才寿命长远。

**若施畜生得百倍报。施一阐提得千倍报。施持戒比丘得万倍报。若施法师流通大乘讲宣如来秘密之藏。令使大众开其心眼者。得无量报。若施菩萨诸佛受报无穷。

**又复施三种人果报无尽。一者诸佛二者父母三者病人。一食之施尚获无量之报况能常施何可穷尽。

**今身洗浴众僧者。所生之处面目端正自然衣裳众人敬仰。

**今身喜赞叹读诵经法者。所生之处音声雅妙闻者欢欣。

**今身喜持戒者。所生端正人中最胜。

**今身好喜造作义井奖瓮在道种树荫盖诸人者。所生之处常作人王百味饮食随念即至。

**今身喜抄写经法施人读者。所生之处口辩多才。所学之法一闻领悟。诸佛菩萨常加拥护。人中最胜恒为上首。

**今身喜造桥船济渡人者。所生之处七宝具足众人敬叹莫不瞻仰行来入出为人扶接。




——————————————————
**若有功德回向法界、回向六亲眷属、回向所有一切众生:生生世世、永远得闻正法、闻即信受、灭尽一切恶业、发菩提心、断恶从善、消灾解难、离苦得乐、成就菩提!






发表于 2018-8-28 12:13 | 显示全部楼层
怎么用正当的方式讨债呢?

点评

坚持奉行五戒十善。不用它管债不债的。有债自然会以其它方式归还你的。  详情 回复 发表于 2018-8-29 06:39
债是六道轮回里的名相。 你还想在六道里讨个公道?不是想着出去?  详情 回复 发表于 2018-8-28 19:18
发表于 2018-8-28 19:18 | 显示全部楼层
春天来了 发表于 2018-8-28 12:13
怎么用正当的方式讨债呢?

债是六道轮回里的名相。
你还想在六道里讨个公道?不是想着出去?

点评

这一世讨,不影响出去。。。反正那么多次了,不差这一回。。  详情 回复 发表于 2018-8-28 20:08
发表于 2018-8-28 20:08 | 显示全部楼层
回家_D5BZh 发表于 2018-8-28 19:18
债是六道轮回里的名相。
你还想在六道里讨个公道?不是想着出去?

这一世讨,不影响出去。。。反正那么多次了,不差这一回。。

点评

??? 佛说得一世人生比成佛还难。  详情 回复 发表于 2018-8-28 20:10
发表于 2018-8-28 20:10 | 显示全部楼层
春天来了 发表于 2018-8-28 20:08
这一世讨,不影响出去。。。反正那么多次了,不差这一回。。
这一世讨,不影响出去
???
佛说得一世人生比成佛还难。
发表于 2018-8-28 20:17 | 显示全部楼层
今天讲第三十一章,“心寂欲除”。这个“寂”是寂灭的寂,心寂不是世间的“寂”,这个寂是要我们不打妄想了,能够真正地把欲望除掉。

这一章是教我们如何用功来断除淫欲。断除淫欲有很多的方式,但终归一条,各种方法都是断我们的心,所以你不要以为这个方法在断我们的淫根。是断什么呢?断我们的心,这是根本的东西。有人误认为这种方法是起到断男根的作用,等等。虽然生理上的东西我们应该控制,不给它创造各种的条件,因为它能影响我们的心,但是我们不能像外道似的,外道执著在物上和生理上,它不能再发展。我们学佛法,一切都要归入心,这才是正确的。这个“心寂”就是我们的淫欲心要寂灭,欲望的行为就会除掉。

“佛言”,佛亲口说,那就说明这个问题大了。有说的必要,而且是必须得说的,严重到这种程度,所以佛才说。佛为什么说呢?因为众生有病,众生需要,佛才说,就是不言而言。“有人”,这个人是指众生说的。“有人患淫不止”,就是淫欲心不止,淫欲行为不止,有的是行为停止了,这个淫欲心还在,老起心动念。

所以说,如果有人断淫,就称为大丈夫。那真正是大丈夫,没有人不敬仰的,龙天鬼神都是非常敬仰的。就是说,你断了淫欲的行为,人天都会敬仰的,因为你身上不会发出邪气来。你看,不断淫欲的人,到哪就有一股邪气,眼神都不正。

过去我曾经见过一个人,还有点小地位,说话也挺严肃、挺正,但一见到女人,说话就变了,眼神也变了,坐的姿势也变了,整个都改变了,心也定不住了。所以说这个太厉害,这个淫欲心能把整个人品,瞬间就给丢失掉了。原先跟我谈话的时候,我还觉得:“哎,这真有点定力。”那时候也不懂得定力呀,一看就以为是真的了。但他一看见女人,最后的结果就出来了。光见一面,他心里就已经起了这么大的变化,外面整个都变化了。这样的变化,他能不堕落吗?所以这个患淫的害处太大了,心一动,一切都动了。

过去有一个叫黄山谷(即黄庭坚)的人,他非常有名气,和当时几个大诗人都是并排的,而且名气极大。有一天他就像做梦似的,嘴里吃着饭,就有一股芹菜味,醒了以后还满嘴是芹菜味。第一天他没觉得怎么回事,第二天还继续是芹菜味,可能还有第三天也是这样。第二天他就警觉了,他说:“我做了个梦,到一个地方,有个老妇人老给我饭吃,吃的是炒芹菜,这是什么原因?怎么这么真实呢?”

(编者按:黄庭坚,号山谷居士,黄龙祖心禅师之在家得法弟子。北宋诗人、词人、书法家。此故事发生在其做县令的时候。)

他那个时候因为有名气,可能当个县令。他就出这个衙门口去找,可能走不远,果然就找到这个地方,发现这个地方和他做梦所见到的一模一样。看到一个老妇人,这也和他做梦时所见是一样的。他就上前问她,他说:“最近你供什么了吗?”她说:“我女儿死了,今天是她的忌日,她在世的时候最爱吃的就是芹菜,所以我给她炒点芹菜,这三天都在供她。”啊,是这么个原因。他做梦的时候就到那去了,拿起那个饭非要吃不可。他说:“你女儿死了多长时间了?”她说:“死了二十六年。”黄山谷今年正好二十六岁。

后来他就问她:“你女儿在哪个房间?”她说在哪个房间。他进了那个房间,看见一个箱子,他说:“这箱子里是什么?”她说:“我不知道,她自己搁的。”他说:“钥匙呢?”“钥匙,我也不知道她搁哪去了,她突然一天就死了。平时可孝敬了,听父母话。”后来他就思惟一下,觉得钥匙在哪块,到那就把钥匙找着了,打开箱子,里面放了很多诗稿。他一看,写的诗稿都是他今生所答的、所写的,回答、考试都是这些诗稿。哦!他这回相信了,原来他前生就是她的女儿,因为平时恭敬三宝,又爱护文字,孝敬父母,最后托生转男,结果当了一代名人。

后来他就作文章,经常写一些文章,作一些艳情的故事。他和一个画马的李伯时关系比较好,他俩一起去看法秀禅师。这位禅师就指责那个画马的,说:“你这画来画去,以想通形,想久了就被形转心,最后就堕落马腹里去了。”他说:“我呢?”那个高僧又指着他,说:“你老写那个故事,那不好啊!”他说:“我这写故事也能堕落马身?”禅师说:“他堕落马身,只是一个人堕落。你写这种艳情的故事,引起人淫欲不止,不光是害了无数人,最后你必入地狱。”他知道那是得道高僧,这一下子就警惕了,当时就忏悔,以后再也不敢做了。

“患淫不止”,主要就是来源于这些外境,外面这个污染特别厉害,再加上平时的习性,那就更不得了。不要看、不要听、不要想,你这才能断。患淫不止,最后的结果是下地狱罪。你不要觉得是你自己的行为,那将来是下地狱罪,堕落畜生道。

特别是现在的人,就更厉害了。现在的人简直是忘乎所以了,公开的就搞这些脏东西,录像、黄色书……现在这个人,女人不像女人,男人不像男人,没有道德,到处充满了腥臭。特别是一个好好的人,法身慧命就扔了,不知道修道。今生好不容易遇到修道的因缘,多么难得,但不去修,最后堕落,够可怜的。这就是前生贪淫的结果,必然要受报的。

“有人患淫不止”,特别是现在的社会,这种东西越来越重,而且每个人的这个淫欲习气越来越重,道德概念已经荡然无存,几乎是毁灭的状态。我记得过去,苏联帮中国搞建设的时候,在中国兴起舞厅,苏联撤了以后,这个舞厅就撤了,以后就灭掉了,不允许有舞厅。那人还能守点本分,知点羞耻。后来又搞这个,又引进来了,这一引进来简直是不可阻挡,害了多少人。国外更是这样,这些东西简直就是没法说了,几乎和畜生差不多了。

他认为这都是公平合理的,那绝对不是公平合理。就包括现在的什么一夫一妻制,他们认为还是合理,实际上,在佛法里也是不合理的。断淫是人的一个根本的东西,人生到这个世界来就是修行,就是应该断这东西,你本来应该克服的东西,不应该有的东西。不是“它应该在人生中存在着”,说人类需要不断地繁衍。它不是那么回事,应该断淫,我们是来修行的,所以应该断。修行,首先就要断淫。

“欲自断阴。佛谓之曰:若断其阴”。他这个断阴是指的断男根,我们说断淫欲心,他断男根。他以为把男根割掉了,这样的话,淫欲心就不起来了。他不知道,这个淫欲心起来,虽然表现在生理上,它其实是心理所影响的,心理影响了生理。外道就认为是生理影响心理,他不知道心理影响了生理,生理又反过来影响心理,所以外道是建立于以物质为基础的。我们知道,一切生理的存在都是心理的活动所造成的。所以佛说了,“若断其阴,不如断心”,断心才是正确的方式。

因为“心如功曹”,就像一个领头的,什么事都是他起个头。心如功曹,第一步就是心动,心动了,才有其它行为。这里就讲了,佛法对事物能看出究竟,应该是心动,一切才随之而动的。佛说“功曹若止”,这个领头的要是止住了。“从者都息”,你这一根回收,六根都回收过来了。淫欲心一断,其它都断了,马上就回来了。这个很殊胜。

“邪心不止,断阴何益”,有的虽然阴断了,但他的心没有止,他还会采取各种的方式、邪念来思惟这些东西,所以你断阴就没有益处了,就像太监似的。所以说,阴根断了,不是真正的断淫,真正的断淫是我们把心断了。心断了那才行,淫就不起来了。

咱们都知道龙裤国师,他到皇宫去超度皇帝的母亲。那个皇帝为了试验他,让女人去帮他洗澡。洗澡的时候一看,那个男根成螺旋状了,就是马阴藏相那种状态了。而她也知道是圣者,不敢碰他,他还说一句,说:“你洗身上的肉,这就不是肉了?”还说那么一句话。最后反映到皇帝那,皇帝一看,断淫的人才是圣人,最后才把他当成老师一样尊重。所以断淫的人,在皇帝眼里都是圣人,何况我们?只有真正断淫,淫根才不起。

“佛为说偈:欲生于汝意”,欲望来源于你的意,没有你的意,欲望不会起来的,你要是闭着眼睛,你看它能起来吗?你抬头瞅一眼,坏了,它就第一个念、第二个念,再加上一思惟,欲望就起来了。

“意以思想生”,意是个微细的,由于你想了一下子,这个意就生出来了。什么意呢?就是淫欲意,淫欲意就想出来了。第一念,刚开始还没察觉出来怎么地,一想,和你的习性又碰上了;再一想,淫欲意就起来了。“意以思想生,二心各寂静”,这种欲望的心,第一念和第二念都要寂静,这才行。

“非色亦非行”,这时候如果你的心寂静了,色欲的念头它也转变了,看色不是色。看到那个人,就像我们刚才讲的,把她看成自己的母亲、看成自己的姐姐、自己的妹妹、自己的孩子,我们甚至可以把她看成是一个骷髅,或者可以看成是一个男人,或是看成一个不净的毒药、危险物,采取种种的观法。你把淫欲这个色相破了,你的行为也就不发生了。因为这个淫欲意没有了,思想没有了,它这个淫欲意也不生了。不生了,他生理上就不会有什么变化,所以行为就不会有。这才是正确的。

“佛言”,又重复说了一下。“佛言,此偈是迦叶佛说”,从这么远的佛就开始说这首偈子,佛之所以能修成佛,都是在断淫上下功夫。不是一佛说,一佛、二佛、三佛……无量佛都说,修行首先断淫,不断淫不能成佛。所以有的人说修行和断淫没关系,这都是谤佛。这个是很重要的,不断淫,佛法绝对不允许这样的人存在。

有人提倡修什么双身法,密宗有没有双身法?咱们不清楚。至于什么人修,那绝对不是我们这些人能修的。有人利用这种双身法的说法大搞淫欲。确实有这种现象,而且我也碰到过被害之人。又是什么传递“信息”,男女手拉着手,有的刚开始是用口,等等的行为,最后恐怕就要搞其它活动了。台湾也有这样的报导,所以这是很可怕的!

这个事情,你不知不觉就上当了。而且离我们并不太远,就在我们不远的地方就有搞这个东西的。有一个居士向我反映这种情况,她说:“我一看,这事也不对呀!”我说:“那你就跟佛协反映吧!”没办法,不能让政府知道,还不能让它存在,只得反映给佛协。这是非常可怕的,所以我们到时候外出、修行都得加小心。这个东西,而且有很多人鼓励的,暗中都有鼓励的。现在还有一种同性恋,那更可怕!所以说,这个东西一定要加小心!

三世如来都是以断淫为首要,特别是大乘佛法,更是以断淫为首要。小乘戒是戒杀第一位,大乘戒是以戒淫在第一位。淫欲是首先要断的,它被提高到这么高的程度。想修行佛法,你首先就得这样。

对女人,你不要生起那种同情心。有的人说,“哎呀,她正有困难,我去帮助她。”实际上你不帮,人家也能挺过去。你刚开始可能是出于一种帮的心,第二念恐怕就不是帮的心了,第三念就不知道跑哪去了,这都很危险的。你远离了,不见得不是帮助。你那个帮助只是个小帮助,你帮助了那个,受害无穷,是不是?你没有那么大的定力。你看她很苦,就去讲,还没给人讲法呢,就叫人给“度”走了,有的刚开始就是这样。小孩修行也得这样,年龄小也得远离这些东西,不跟她们说话、不理她们。
 楼主| 发表于 2018-8-29 06:39 | 显示全部楼层
春天来了 发表于 2018-8-28 12:13
怎么用正当的方式讨债呢?

坚持奉行五戒十善。不用它管债不债的。有债自然会以其它方式归还你的。

点评

所谓参禅。参再前,若只枯坐不参是没用的! 看心经观世音菩萨之所以成道也是因为参所得! 观自在菩萨,观照五蕴皆空,度一切苦厄! 所以一定记得要参!  详情 回复 发表于 2018-9-1 09:45
发表于 2018-9-1 09:41 | 显示全部楼层
因果绝只不是三世因果,因果是有无量劫的因果的!
我们的所思,所想,所行一定是有因果启动的!但这一切都取决个人的心所决定的,不同的心态与行动就启动不同的因果关系,这都是以往无量劫的因果体现!
既然信佛,因果之说自然不用怀疑,怀疑甚至不相信,那只能说明自己不够精进,智慧不足而已!
而佛之所以示现就是要改变六道的因果关系,就是要带领众生走出因果,迈向极乐!
若有信佛的弟子只以因果之来让大家逆来顺受那他绝非佛弟子,他定是外道邪说!因为佛一生所说的法就是要改变因果的!
中国考古发现的龟背上的甲骨文,记录的中国古人的言词人定胜天!其内涵意义就是佛所教导!所以佛教在华夏能传承是有根基的!因为佛说与我华夏民族的思想是一致的!
发表于 2018-9-1 09:45 | 显示全部楼层
mybb02 发表于 2018-8-29 06:39
坚持奉行五戒十善。不用它管债不债的。有债自然会以其它方式归还你的。

所谓参禅。参再前,若只枯坐不参是没用的!

看心经观世音菩萨之所以成道也是因为参所得!
观自在菩萨,观照五蕴皆空,度一切苦厄!
所以一定记得要参!

补充内容 (2018-9-1 09:51):
三世诸佛也都是参所成就的,连诸阿罗汉,诸菩萨皆是参成就的!

点评

感谢师兄! 何为参?  详情 回复 发表于 2018-9-7 05:12
 楼主| 发表于 2018-9-6 04:36 | 显示全部楼层
** 若乙的道德品质好,看到垂手可得的机会也不偷盗甲,那么甲欠乙的债会以其它方式归还。比如生意机会、股票涨跌、意外横财、无私的帮助、体力劳动、指点前途等等,只是不以偷盗的方式而已。不但可以平安收回欠债,避免了偷盗的恶报,还有持不偷盗戒的福报!

**参考《十善业道经》:

**离偷盗者得十种可保信法

1、资财盈积,王贼水火及非爱子,不能散灭;
2、多人爱念;3、人不欺负;4、十方赞美;
5、不忧损害;6、善名流布;7、处众无畏;
8、财命色力安乐,辩才具足无缺;
9、常怀施意;10、命终生天。

 楼主| 发表于 2018-9-7 05:12 | 显示全部楼层
宇宙本一 发表于 2018-9-1 09:45
所谓参禅。参再前,若只枯坐不参是没用的!

看心经观世音菩萨之所以成道也是因为参所得!

感谢师兄!

何为参?

点评

所谓参,用现代说法就是逻辑思维,或者叫逻辑推理。 比如一栋大厦,我们看到了,然后推理,思维它是如何一步步建设成功的,思维完在查看施工布局情况。看自己是不是正确的,这就是参! 学佛,参什么呢? 在心经中  详情 回复 发表于 2018-9-7 09:16
发表于 2018-9-7 09:16 | 显示全部楼层
mybb02 发表于 2018-9-7 05:12
感谢师兄!

何为参?

所谓参,用现代说法就是逻辑思维,或者叫逻辑推理。
比如一栋大厦,我们看到了,然后推理,思维它是如何一步步建设成功的,思维完在查看施工布局情况。看自己是不是正确的,这就是参!
学佛,参什么呢?
在心经中,观世音菩萨与诸佛菩萨都是参五蕴皆空而度一切苦厄的!所以我们就参五蕴,先明白什么是五蕴,五蕴怎么形成的,它具体的形成部分,组合部分,以什么形式产生的,为什么会产生,最终的结果是什么,我就是如此参的!
五蕴,是色,受,想,行,识!而产生五蕴的是,六识所成,也就是眼耳鼻舌身意。六识是有十二处成,十八界所成,十八界是有空而生,因为他们没根,所以是有空生,根本是空所以五蕴本空,但空中有色,色中有空,最终明白色空一体!这就入了心经的中心了!由此就明白世界本空,万物妙有的道理了,明白这些也就明白一切所成都是有因有果而成,世界就是如十八界等的因果关系成就的,但十八界本空,因果也是本空,但本空中又妙有,所以因果也是妙有的,但根本是空,所以心中就会升起无生法忍!也就是明白本空,只随缘而心不动,因为本无一物何来心动呢?动皆是妄!因为万物本空,动其不是假的呢?
只要内心不乱,不动,又可以以道动,也就是以道作心,或者叫以天地心作心,无动,无乱却又如天地一样包容万物,利益万物,一直如此行即是与天地一体,与道一体了!
我就是如此一路参下来的,最后用一切物体皆是有微尘成,最后微尘成虚空,虚空却妙有入的心经理!
但最后看到楞严经后才知道,若我早看到就不用一个人慢慢参了,因为楞严经里讲的更细致,各种参都可以入心经理的!
个人认为如此参,即是佛教里的参!


补充内容 (2018-9-7 09:37):
所谓因果,五蕴有先有色成,而成因果。色有六识别而成,六识有六尘成,十二处有十八界成,十八界因本空,所以五蕴本空,空却妙有!由此一切皆是因果所成,这就是因果之说,所以佛教的理论其实是因果说之法!
但归于最后因果是本空,所以佛说无一法可说,也为讲过一法!因为根本是空,所以是无为法!若有人以有为而说,皆是邪说!因为世界本空的,其能有为!

补充内容 (2018-9-7 09:40):
若如参为参,非如此参是为妄想,妄想非参,所以要明白参的精髓所在!要明白何为参!

点评

所谓因果,五蕴有先有色成,而成因果。色有六识别而成,六识有六尘成,十二处有十八界成,十八界因本空,所以五蕴本空,空却妙有!由此一切皆是因果所成,这就是因果之说,所以佛教的理论其实是因果说之法! 但归于  详情 回复 发表于 2018-9-7 09:37
发表于 2018-9-7 09:37 | 显示全部楼层
宇宙本一 发表于 2018-9-7 09:16
所谓参,用现代说法就是逻辑思维,或者叫逻辑推理。
比如一栋大厦,我们看到了,然后推理,思维它是如何 ...

所谓因果,五蕴有先有色成,而成因果。色有六识别而成,六识有六尘成,十二处有十八界成,十八界因本空,所以五蕴本空,空却妙有!由此一切皆是因果所成,这就是因果之说,所以佛教的理论其实是因果说之法!
但归于最后因果是本空,所以佛说无一法可说,也为讲过一法!因为根本是空,所以是无为法!若有人以有为而说,皆是邪说!因为世界本空的,其能有为!
 楼主| 发表于 2018-9-24 11:25 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2018-10-1 04:04 | 显示全部楼层
宣传正法。能令众生知死有生。作善获福。为恶受殃。修道得道。
 楼主| 发表于 2018-10-11 09:39 | 显示全部楼层

《华严经》诸供养中,法供养最。所谓如说修行供养,利益众生供养,摄受众生供养,代众生苦供养,勤修善根供养,不舍菩萨业供养,不离菩提心供养。
发表于 2018-10-11 11:32 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2018-10-12 09:34 | 显示全部楼层
若不去淫,断一切清净种;
  若不去酒,断一切智慧种;
  若不去盗,断一切福德种;
  若不去肉,断一切慈悲种。
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南无阿弥陀佛

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