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[施食交流] 我为什么施食-四 转自如法施食的博客

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发表于 2018-8-27 20:17 | 显示全部楼层 |阅读模式

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十一、远离障缘,修行顺利故。
在修行和弘法利生过程中,很容易遇到种种违缘,这将严重障碍我们的闻思修行,妨碍解脱。
比如,对善知识生邪见、观善知识的过失、与金刚道友闹矛盾、疾病多发、缺乏修行资具、家人反对、工作繁忙以至于没有时间修行、家庭不和睦、工作不顺利、生意不顺利、住宅风水不佳、经常陷入于是非争斗中、恶知识困扰、非人干扰、经常中断传承、修法不能顺利展开、热衷于世间法、贪着五欲、懈怠怯懦、横死……
因为个人的业力不同,故,在修行过程中会很容易遇到各种各样的违缘。
依靠修习施食法门,就可以无形中迅速的遣除很多违缘。
下面我们再引用佛经论典祖师开示来做说明。
《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》:“善男子。若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。何以故。此陀罗尼譬如摩尼宝王。能满有一切意愿。亦明月能令优昙钵花映媚开敷。”
修习施食法门将远离一切横死。水灾、火灾、车祸、地震、食物中毒、饥饿、鬼神折磨等一切横死都将远离。
《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》:“一切诸佛授手摩顶。诸尊菩萨所苦爱护。一切贤圣视之如子。诸天龙神随侍卫护。”施食者,受到一切诸佛菩萨的爱念,一切诸佛菩萨祖师格外护佑,所有龙天护法都是随时卫护。
《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》:“善男子。举要而言。是人现身火不能烧。水不能溺。毒不能害。刀不能伤。转坐受身即十住成如来地。”
施食者,现身必定远离一切水火毒刀兵等伤害。
《救拔焰口经》云:“比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言,善根具足。一切非人,夜叉罗刹,诸恶鬼神不敢侵害。”
     《救面然经》云:“诸四众诵此陀罗尼,颜毛鲜洁,威德强记。一切非人,步多鬼等。夜叉罗刹,并诸饿鬼,皆畏是人,心不忍见。”
一切施食者,所有的非人、夜叉罗刹、一切的恶鬼神都不敢侵害。畏惧施食者,不敢相见。

我们自己在长期修习施食法的过程中,冥冥之中,你自然会很明显的感受到有很多众生在帮你。很多善愿,很容易成办。很多时候,只是动了个念头,但是还快相应的顺缘就出现了。做什么都很顺。尤其是在修行上,随着业障越来越清净,福报越来越增上,修法的状态越来越好,修法中精进勇悍的修行状态会越来越多出现,甚至长期持续。心也越来越踏实
十二、得佛授记故。
授记主要指证言未来成佛。最著名的,如释尊于过去世得燃灯佛之授记,又如弥勒曾经受释尊之授记。
修习施食法门者,必将成佛。而且会很快成佛。
《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》云:“善男子。我有胜大悲曰陀罗尼门。名曰嚫那毕唎多大道场会甘露味法。……能令持者现身证得大悲轮顶王陀罗尼大悲不坏藏三昧门。善男子。此大神咒能灭饿鬼饿渴剧火。施与清凉甘露美味。毕定速得阿耨多罗三藐三菩提。”
《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》:“善男子。此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。善男子。我今分明语汝。
持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。成道已来所说经法一无是处。”
释迦佛大慈大悲,亲口宣说,如果施食者最迟在弥勒佛前不得授记,不于贤劫次第成佛,那么佛自己就是说妄语欺骗一切众生。我们想想,佛会不会欺骗众生呢,决定不会。。所以,我们一定要升起一个决定的信心。只要你认真修习施食法门,一切诸佛为你授记。我们看下面的经文:
《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》:“……十方刹土现在诸佛遥赞行者。复与遥授菩提之记。……行者由行威神力故。不起于座即得百千那由他陀罗尼门。百千俱胝三昧门。善男子。举要而言。……转坐受身即十住成如来地。”
不是一佛二佛为施食者授记,“十方刹土现在诸佛遥赞行者。复与遥授菩提之记。”而且,当下来说,行者,很快可以证得无量陀罗尼门。
施食法门,同时具足了财布施、法布施、无畏布施。
《施食通览序》中说:“详夫檀施,有三种焉:一曰财施,二曰法施,三曰无畏施。夫法食之施能兼三施而有焉!欤其以饮食济彼饥虚,一也;其施以咒食,法随食入,二也;其与法食已,令彼等所有恐怖悉皆舍离,解脱幽趣,三也。不特所施而于能施五果现臻,二严当备。
夫法食之施,亦兼二利而有焉。欤诸佛之所称扬,群贤之所褒述,固无容拟议也,但弗之察者往往有言。吾敦乎本,不骛乎末,彼役志于施福者,果何为也哉?噫!万行有般若以为导,则三轮空寂,虽终日施,奚病焉?苟徒拘泥而堕断灭之见,则违道远矣!”
从布施的对象来看:布施的对象是:地狱众生、饿鬼众生、非人众生、中阴众生。
《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》:“尔时世尊复告月爱菩萨言。善男子。当知此人说其功德不可穷尽。汝应忆念如法受持。何以故。我于处处经中。说世间出世间由偏说。悲田最为第一。……若人以深敬心施我饮食。未授我中间。回以施狗。我赞此人得福无量。是故月爱。虽施阿罗汉辟支佛。现受其报有限有量。但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食。是人福德即是菩提。菩提者不可限量。是故福寿不可限量。”
从布施的数量来看:“一日施食,一天下饿鬼皆得食吃。多日施食,十方六趣,一切饿鬼尽得饱满。”——数量极其惊人。
从布施的效果来看:“佛言阿难。若欲作此施食法者。先取饮食安置净盘器中。诵此陀罗尼咒咒食七遍。于门内立展臂户外。置槃净地弹指七下。作此施已于其四方。有百千俱胝那由他恒河沙数饿鬼。于一一饿鬼前。各有摩伽陀斗四斛九斗饮食。如是鬼等遍皆饱满。是诸饿鬼吃此食已。悉舍虚身尽得生天。”
——不仅仅让无量地狱饿鬼非人中阴众生吃饱喝足,而且还把他们送到天上,让他们远离恶趣之饥渴屠杀恐惧等。从布施的功德来看:《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中说:“若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。
《救拔焰口经》云:“受此食已,悉皆饱满。是诸饿鬼等,悉舍鬼身,生于天上。诸天善神恒来拥护,即为满足檀(布施)波罗蜜。”
十五、简便易行故。  佛教法门八万四千,众生接客随缘修行。但是,有些法门,有一些要求,初学者很难具备,故难以去行持。
施食法门则不然,非常简便易行,下手极其容易,一切行人都可以去修。有闻思基础的人、没有闻思基础的人、有禅定基础的人、没有禅定基础的人、身体好的人、身体不好的人、工作忙的人、时间多的人、在家人、出家人、老人、孩子、学生、穷人、富人……。一切人都可以修行这个法。这个法门,极其简便易行,我们再来梳理一下:
一:用时少。一次施食如果按照完整的《蒙山施食仪轨》,十分钟之内一定可以做完。如果按照海涛法师汇集的《甘露施食仪轨》,五分钟之内绝对可以做完。快的话,三分钟就可以做完一遍。
第二:场地无限制,随处可以施食。可以在自家阳台、窗台、楼道、院子、花坛、马路、商店、学校、网吧、超市、电影院、菜市场、庄稼地等一切地方施食。只要你愿意,哪里都是你的道场。
第三:人员无限制。男、女、老、少、在家、出家,皆可。一切人非人等皆可施食。
第四:不费钱、材料易备。以《蒙山施食》为例,七粒米加一点水,到处都有。即使没有米,那么馒头、面条、饼、糕点,等等,都可以。生的、熟的,也都可以。这个几乎是不用花钱的,随处都可以找到。
第五、时间无限制。正如经中所说“一切时无碍”,一天当中任何时候都可以施食。你随时随地随手就可以施食。当然,晚上七点至是十一点,施食可以利益到最大数量的众生。
第六、次数无限制。只要你愿意做,一天之中你可以做无数次。至于做几次施食,你自己说了算。
第七、仪轨无限制。施食的仪轨有很多种。只要是如理如法的,有佛经依据的,都可以。即使是同一个仪轨,相关咒语可以多多念,也可以最低只念三遍。非常灵活,完全看个人之时间意乐。
第八、施食用具方便易得,容易携带。随便找个碗、杯子就可以施食了。实在没有碗,用手心捧着水和米都行。可以找个小盒子或者小瓶子,或者小袋子,施食用的米和杯子装起来,体积很小,随身可以携带,随便就可以处处施食。
第九、人数无限制。一人单独修,或者多人共修,都可以。
第十、日期无限制,哪一天做都可以。当然,一些殊胜的日子,施食功德更大。另外,在一些节日,比如春节、中秋节等,这些日子杀生格外严重,祈请佛友们在这样的日子,应该多次施食。
诸位佛友啊,您还去哪里找比施食更容易修、更简便易行的法门?

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