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[实修记录] 我为什么施食(四) 转自如法施食博客

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发表于 2018-8-27 19:47 | 显示全部楼层 |阅读模式

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十一、远离障缘,修行顺利故。
在修行和弘法利生过程中,很容易遇到种种违缘,这将严重障碍我们的闻思修行,妨碍解脱。
比如,对善知识生邪见、观善知识的过失、与金刚道友闹矛盾、疾病多发、缺乏修行资具、家人反对、工作繁忙以至于没有时间修行、家庭不和睦、工作不顺利、生意不顺利、住宅风水不佳、经常陷入于是非争斗中、恶知识困扰、非人干扰、经常中断传承、修法不能顺利展开、热衷于世间法、贪着五欲、懈怠怯懦、横死……
因为个人的业力不同,故,在修行过程中会很容易遇到各种各样的违缘。
依靠修习施食法门,就可以无形中迅速的遣除很多违缘。
下面我们再引用佛经论典祖师开示来做说明。
《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》:“善男子。若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。何以故。此陀罗尼譬如摩尼宝王。能满有一切意愿。亦明月能令优昙钵花映媚开敷。”
修习施食法门将远离一切横死。水灾、火灾、车祸、地震、食物中毒、饥饿、鬼神折磨等一切横死都将远离。
《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》:“一切诸佛授手摩顶。诸尊菩萨所苦爱护。一切贤圣视之如子。诸天龙神随侍卫护。”施食者,受到一切诸佛菩萨的爱念,一切诸佛菩萨祖师格外护佑,所有龙天护法都是随时卫护。
《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》:“善男子。举要而言。是人现身火不能烧。水不能溺。毒不能害。刀不能伤。转坐受身即十住成如来地。”
施食者,现身必定远离一切水火毒刀兵等伤害。
《救拔焰口经》云:“比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言,善根具足。一切非人,夜叉罗刹,诸恶鬼神不敢侵害。”
     《救面然经》云:“诸四众诵此陀罗尼,颜毛鲜洁,威德强记。一切非人,步多鬼等。夜叉罗刹,并诸饿鬼,皆畏是人,心不忍见。”
一切施食者,所有的非人、夜叉罗刹、一切的恶鬼神都不敢侵害。畏惧施食者,不敢相见。

我们自己在长期修习施食法的过程中,冥冥之中,你自然会很明显的感受到有很多众生在帮你。很多善愿,很容易成办。很多时候,只是动了个念头,但是还快相应的顺缘就出现了。做什么都很顺。尤其是在修行上,随着业障越来越清净,福报越来越增上,修法的状态越来越好,修法中精进勇悍的修行状态会越来越多出现,甚至长期持续。心也越来越踏实

十二、得佛授记故。
授记主要指证言未来成佛。最著名的,如释尊于过去世得燃灯佛之授记,又如弥勒曾经受释尊之授记。
修习施食法门者,必将成佛。而且会很快成佛。
《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》云:“善男子。我有胜大悲曰陀罗尼门。名曰嚫那毕唎多大道场会甘露味法。……能令持者现身证得大悲轮顶王陀罗尼大悲不坏藏三昧门。善男子。此大神咒能灭饿鬼饿渴剧火。施与清凉甘露美味。毕定速得阿耨多罗三藐三菩提。”
《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》:“善男子。此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。善男子。我今分明语汝。
持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。成道已来所说经法一无是处。”
释迦佛大慈大悲,亲口宣说,如果施食者最迟在弥勒佛前不得授记,不于贤劫次第成佛,那么佛自己就是说妄语欺骗一切众生。我们想想,佛会不会欺骗众生呢,决定不会。如果会,那就不叫“佛”了。所以,我们一定要升起一个决定的信心。只要你认真修习施食法门,一定会快速成佛,一切诸佛为你授记。我们看下面的经文:
《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》:“……十方刹土现在诸佛遥赞行者。复与遥授菩提之记。……行者由行威神力故。不起于座即得百千那由他陀罗尼门。百千俱胝三昧门。善男子。举要而言。……转坐受身即十住成如来地。”
不是一佛二佛为施食者授记,“十方刹土现在诸佛遥赞行者。复与遥授菩提之记。”而且,当下来说,行者,很快可以证得无量陀罗尼门。
施食法门,同时具足了财布施、法布施、无畏布施。
《施食通览序》中说:“详夫檀施,有三种焉:一曰财施,二曰法施,三曰无畏施。夫法食之施能兼三施而有焉!欤其以饮食济彼饥虚,一也;其施以咒食,法随食入,二也;其与法食已,令彼等所有恐怖悉皆舍离,解脱幽趣,三也。不特所施而于能施五果现臻,二严当备。
夫法食之施,亦兼二利而有焉。欤诸佛之所称扬,群贤之所褒述,固无容拟议也,但弗之察者往往有言。吾敦乎本,不骛乎末,彼役志于施福者,果何为也哉?噫!万行有般若以为导,则三轮空寂,虽终日施,奚病焉?苟徒拘泥而堕断灭之见,则违道远矣!”
布施的对象来看:布施的对象是:地狱众生、饿鬼众生、非人众生、中阴众生。

——《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》:“尔时世尊复告月爱菩萨言。善男子。当知此人说其功德不可穷尽。汝应忆念如法受持。何以故。我于处处经中。说世间出世间由偏说。悲田最为第一。……若人以深敬心施我饮食。未授我中间。回以施狗。我赞此人得福无量。是故月爱。虽施阿罗汉辟支佛。现受其报有限有量。但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食。是人福德即是菩提。菩提者不可限量。是故福寿不可限量。”
布施的数量来看:“一日施食,一天下饿鬼皆得食吃。多日施食,十方六趣,一切饿鬼尽得饱满。”——数量极其惊人。
布施的效果来看:“佛言阿难。若欲作此施食法者。先取饮食安置净盘器中。诵此陀罗尼咒咒食七遍。于门内立展臂户外。置槃净地弹指七下。作此施已于其四方。有百千俱胝那由他恒河沙数饿鬼。于一一饿鬼前。各有摩伽陀斗四斛九斗饮食。如是鬼等遍皆饱满。是诸饿鬼吃此食已。悉舍虚身尽得生天。
——不仅仅让无量地狱饿鬼非人中阴众生吃饱喝足,而且还把他们送到天上,让他们远离恶趣之饥渴屠杀恐惧等。
布施的功德来看:《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中说:“若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。

《救拔焰口经》云:“受此食已,悉皆饱满。是诸饿鬼等,悉舍鬼身,生于天上。诸天善神恒来拥护,即为满足檀(布施)波罗蜜。”
十五、简便易行故。
佛教法门八万四千,众生接客随缘修行。但是,有些法门,有一些要求,初学者很难具备,故难以去行持。
施食法门则不然,非常简便易行,下手极其容易,一切行人都可以去修。
有闻思基础的人、没有闻思基础的人、有禅定基础的人、没有禅定基础的人、身体好的人、身体不好的人、工作忙的人、时间多的人、在家人、出家人、老人、孩子、学生、穷人、富人……。一切人都可以修行这个法。这个法门,极其简便易行,我们再来梳理一下:
一:用时少。一次施食如果按照完整的《蒙山施食仪轨》,十分钟之内一定可以做完。如果按照海涛法师汇集的《甘露施食仪轨》,五分钟之内绝对可以做完。快的话,三分钟就可以做完一遍。
第二:场地无限制,随处可以施食。可以在自家阳台、窗台、楼道、院子、花坛、马路、商店、学校、网吧、超市、电影院、菜市场、庄稼地等一切地方施食。只要你愿意,哪里都是你的道场。
第三:人员无限制。男、女、老、少、在家、出家,皆可。一切人非人等皆可施食。
第四:不费钱、材料易备。以《蒙山施食》为例,七粒米加一点水,到处都有。即使没有米,那么馒头、面条、饼、糕点,等等,都可以。生的、熟的,也都可以。这个几乎是不用花钱的,随处都可以找到。
第五、时间无限制。正如经中所说“一切时无碍”,一天当中任何时候都可以施食。你随时随地随手就可以施食。当然,晚上七点至是十一点,施食可以利益到最大数量的众生。
第六、次数无限制。只要你愿意做,一天之中你可以做无数次。至于做几次施食,你自己说了算。
第七、仪轨无限制。施食的仪轨有很多种。只要是如理如法的,有佛经依据的,都可以。即使是同一个仪轨,相关咒语可以多多念,也可以最低只念三遍。非常灵活,完全看个人之时间意乐。
第八、施食用具方便易得,容易携带。随便找个碗、杯子就可以施食了。实在没有碗,用手心捧着水和米都行。可以找个小盒子或者小瓶子,或者小袋子,施食用的米和杯子装起来,体积很小,随身可以携带,随便就可以处处施食。
第九、人数无限制。一人单独修,或者多人共修,都可以。
第十、日期无限制,哪一天做都可以。当然,一些殊胜的日子,施食功德更大。另外,在一些节日,比如春节、中秋节等,这些日子杀生格外严重,祈请佛友们在这样的日子,应该多次施食。另外在中元节、清明节,也请多多施食,次数多了更好。
诸位佛友啊,您还去哪里找比施食更容易修、更简便易行的法门?


 楼主| 发表于 2018-8-27 19:50 | 显示全部楼层
如此法门,实在殊胜。故佛在经中再再劝请施食:“我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。”
“善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。”
《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》:“尔时月爱菩萨从佛得闻此方便法。欢喜踊跃。即以毗楞伽摩尼珠璎珞及诸花香而散佛上。即于佛前以偈赞曰:
“大悲观世音,迦陵频伽音,以众巧言辞,开示甘露法。
 为欲悉摧伏,广大业山故,以此方便门,殷勤付属我。
 我依佛严教,堪能广流布……”
 楼主| 发表于 2018-8-27 19:52 | 显示全部楼层
这里补充一点:有人说,在家人不可以施食、儿童不可以施食、病人不可以施食、女人经期不可以施食、未受三皈依者不可以施食、未受戒者不可以施食、雨天不可以施食……
末法时代啊,很多人自己不看经文,自己瞎想瞎说,不唯误己,更加误人。饿鬼等众生那么苦,你到底是什么居心,竟然劝别人放弃施食?——误导别人放弃施食???——阻止别人施食!?以上说法,纯属无稽之谈。这是关闭地狱饿鬼非人中阴解脱之门,闭塞佛子行善之路,自招非人报复之举,歪曲佛法恶魔之言。
在此,我们再再申明,一切人,如果您想要学习施食,那么一定看相关佛经,以佛经为准,以祖师大德的原话为准。不要随随便便听一些人瞎说。你是在学佛,不是在学凡夫。你是在学智慧,不是在学妄念。搞清楚皈依境很重要。所以,网上,乃至一切论坛、QQ群内的一些话,不要随便听,会出问题的。你去菜市场,都不会随便哪种菜都买,为什么修行的时候,不好好按照佛经,却随便在网上东看西看呢?——一定一定要以佛经论典以及祖师大德的开示为准的。
施食法门,我们应该按照佛经的要求放心去修,精进的去修。
 楼主| 发表于 2018-8-27 19:56 | 显示全部楼层
我为什么施食(三)
遇不到有缘的法门,对于闻思修没有兴趣,精进不起来,法义学不懂,遇不到善知识,观善知识的过失、不能长期近距离依止善知识、对善知识的话不重视、甚至死的时候连个助念的都没有。或者居士退失了信仰,或者出家人还俗了、弘法利生事业难以拓展、遇不到好的施主……,乃至衣食住药等修行资具缺乏、困于衣食工作不能全心修行……,这都是因为没有福报。因为没有福报,故只对那些低劣的东西包括思想感兴趣——沉溺于世间法难以出离。
因为没有福报,所以修行过程中充满了艰辛,障碍重重,违缘不断。但是因为没有福报的缘故,连“一福压百祸”这样的话都听不到,或者不能信受。
一句话,没有福报就没有解脱。

作为一个修行人,我们应该始终牢记:要想解脱,要想成佛,要想具备一切弘扬佛法、度化众生的能力,除了依止善知识,在善知识的引导下忏悔业障和培福报以外,再也没有其他需要修的法了。
经常听到有些人抱怨说:“我没福报”,在我看来,你最大的没福报体现在你不主动积极的培福报上。临渊羡鱼,莫如退而结网。往者可鉴,来者可追。光抱怨有什么用呢?只能把自己培养成怨妇而已。你为改变没有福报的现状做了什么?
积累福报的方法有很多,供斋、供僧、讲经说法、印经书佛像、放生、供佛(供灯、供水、供香、供花、供果等)、绕塔、诵经抄经、做会供、做火供、供养善知识、使用转经轮、建塔建寺、挂旌旗、刻嘛呢石……,都可以。
在种种方法中,施食,无疑是极其简便易行且积累福报特别快特别大的法门。
 楼主| 发表于 2018-8-27 19:57 | 显示全部楼层
正如《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中所说:“若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长。增益色力。善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。”
我们想想,在这末法时代,我们去哪里遇到一尊佛来供养?我们又怎么能够做到同时供养百千俱胝如来呢?!(俱胝:古印度之数量单位,义即千万,或亿)
但是,依靠极其简单的施食法门我们可以在几分钟之内获得供养亿万如来的功德。这份福报是实实在在的。
下面我们再依靠佛经原文中佛的金刚语来进一步详细了解施食的功德:
《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》:“若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若能常诵此陀罗尼并奉饮食。
即为具足无量功德。命得延长。即成供养百千俱胝如来功德。
颜色鲜洁。威德强记。
一切非人步多鬼等。夜叉罗刹并诸饿鬼。皆畏是人心不忍见。
是人即为成就具足大力勤进。”
又说:“其施食人心得清净。而便疾证梵天威德。常修净行具足成就。供养百千俱胝恒河沙数如来功德。于诸怨敌而常得胜。”
又说:“此善男子善女人等。具足成就诸天妙供及无上供。尊重赞叹。一切如来刹土三宝诸佛忆念。称扬赞叹。诸天拥护。佛言汝去。阿难当自护身。并及广为诸众生说。令诸众生成就具足无量功德。所生之世常值百千俱胝诸佛。”
《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》:“末后诸人等闻此咒已。深心信解。彼人转身得转轮王位。百千万劫常摄梵福。值佛出世作无量供养。修于梵行远到一切神通之岸。所可受生身体坚固。如那罗延。寿命长远。彼身金色。以三十二大丈夫相而自庄严。得梵音声。一切世间威德自在。善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。”
《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》:“又复一法。取胡粳米苏蜜等。指撮咒之一遍一烧。满一千八遍。必得大财物。一切所求皆得如意。
又复有法。若欲满足檀那。行者每日施饿鬼饮食。满其百日即得具足。
又法。若欲求寿命延长者。如上作法满其百日。即得长寿。
又法。若欲现身色力美感见者欢喜者。当施饿鬼满足百日。必得如意。
如是略说但有一切求事种种衰患举意对治一切皆得。是故我今略说少耳。
尔时世尊复告月爱菩萨摩诃萨言。此陀罗尼经不可思议。说其功德。若复一劫若减一劫。亦不能尽。若当来世能持此经。当知是人已为便摄二十种大福德聚。
何谓二十。
一者现在不为饥渴穷厄疾病衰祸恼娆身心。
二者人有所食啖。若美不皆成上味。
三者其人所入野道。虫毒和合草药终不能伤。
四者其人鬼神罗刹精魅魍魉观之如佛。
五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精。
六者其人所有疫病若业若模不能近身。
七者其人寿命增进卧安觉妄触事吉祥。
八者其人隘旷野乏少水草自然称适。
九者其人头貌怡悦肤体光泽无有恶色。
十者其人常逢善友。乃至菩萨现为侣。
复次一者其人未来常生刹利王家。
二者其人具足色力寿乐辞辩。
三者其人常生诸佛菩萨前。
四者其人所在之处伏藏自现。
五者其人恒得他人恭敬侍接。
六者其人所有财宝无能夺者。
七者其人意欲所愿悉得称遂。
八者其人不随饥俭劫难生。
九者常生天上受尊胜乐。
十者常以法喜禅悦无饥渴。
是为二十种大福德聚。
善男子。此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。最故我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。”
 楼主| 发表于 2018-8-27 19:58 | 显示全部楼层
施饿鬼甘露经》云:‘虽施阿罗汉、辟支彿,现受其报有限有量,但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食,是人福德即是菩提,菩提者不可限量,是故福寿不可限量。’
《施饿鬼甘露味陀罗尼神咒经》:“若有善男子女人童男童女受持读诵者。现身行十种福聚。何等为十。一毒药不能中。二毒蛇不敢螫。三刀仗不能害。四王官不敢嗔。五众人皆爱敬。六天龙常随护。七衣食悉丰足。八者颜貌端正。九永离毛竖畏。十不受三涂身。”
《救拔焰口经》云:“则同供养百千俱胝如来功德等无差别。”
《救面然经》云:“常修净行,具足成就供养百千俱胝恒河沙数如来功德。”
《施诸饿鬼经》云:“即如是种种以供养十方一切诸佛无异。”
《施饿鬼甘露味陀罗尼神咒经》:“现身当得十六种功德。何者为十六。一者寿命长远。二颜色姝美。三气力充盛。四心常欢乐。五辩才无滞。六者恒无饥想。七口中香洁。八人皆敬仰。九天神侍卫。十毗舍遮鬼现形供给。十一身无疾患。十二威德如王。十三恶人恶鬼见皆生喜。十四得千轮王福。十五梦见诸菩萨罗汉。十六所生之处世界震动。”
《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》:“尔时世尊复告月爱菩萨言。善男子。当知此人说其功德不可穷尽。汝应忆念如法受持。何以故。我于处处经中。说世间出世间由偏说。悲田最为第一。……若人以深敬心施我饮食。未授我中间。回以施狗。我赞此人得福无量。是故月爱。虽施阿罗汉辟支佛。现受其报有限有量。但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食。是人福德即是菩提。菩提者不可限量。是故福寿不可限量。”
施食法门太殊胜了!功德太大了!
佛是真语者、实语者、不妄语者、不异语者,我们如果不相信佛的话,那还相信谁的话呢?以上,佛亲口宣说了施食法门的无量功德,我们读完后,真的做到信受了吗?不光要信受,还要奉行。要完完全全的做到信受奉行。
 楼主| 发表于 2018-8-27 20:01 | 显示全部楼层
我们每天吃的饱饱的,但是很多众生无时无刻不出在极度的饥渴中。
我们每天可以安安稳稳的睡觉,但是还有很多众生时时刻刻处在被打杀的恐惧不安之中。我们的心里怎么能踏实呢?
施食,这是我应该做的。
另外作为一个出家人,我的一切衣食住行都来自于施主的供养,为报答施主,每天施食,也是我该做的。
即使对我自己来说没有任何好处,单单从可以真正利益到他们而言,我也应该去做。这是我的份内之事。
古人说:“但得世间长无病,何妨架上药生尘。”只要真正利益到他们——地狱、饿鬼、非人、中阴,那么再累我们都应该去做。即使对我们没有任何好处,也在所不辞。佛陀为了度化我们,宁愿来到这肮脏的五浊恶世。地藏菩萨为了度化地狱众生,不惜到地狱中。他们认为这是他们应该做的,绝不会想为了得到什么,话又说回来,娑婆世界只有一种特产——罪业,这自然也不是他们所希求的。
我们作为佛弟子,作为一个学佛的人,施食,这是我们应该做的,做了,没有什么好夸耀的。没做,是极其应该反思检点弥补的。
祈请一切佛友,加入施食吧,心安理得。
即为佛子,当做佛事。
往者可鉴,来者可追。
发表于 2018-10-17 11:28 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛,愿众生永离饥饿病苦,饱满富足,离苦得乐,成就佛道!
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