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楼主: 莲池海会

[弘法探讨] 恭敬 《静老说的话》

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 楼主| 发表于 2018-11-5 21:57 | 显示全部楼层
八一、如果所在的场合不方便念佛,或遇到有人不愿意见到你念佛时,则可改为在心里默念即可,不须要因为任何状况的阻挠而改变自己念佛修行的心意。( 自己心里在念佛,凡夫不会知道你心里在做什么 ) 。

八二、走路时,眼睛可以观看一切万物,但相皆不要往心里面放,「要把心往内摄在佛号」,心才不会跑出去攀相,才是用对法。

八三、当在看书、工作、讲话、算钱、计划事情…等心须专用的时候,就先专心的做好事情,等事情做好了再念佛。

          但如果是做一般家庭琐事,或在做不须要很专心的事,则表相上虽然在做事,但心里也要念佛。

八四、当我们在把修行的路想清楚时,或是在计划某件正当的事情时,因为自己还没有走到有慧照力的层次,就需要靠「想」临时方便用,但「不要同时念佛」。等把事情好了,就要万缘放下「心转为念佛」,如果能依照这样做,就不算是妄念。

八五、念佛不是为了要肯定自己或精神寄托、与他人比高低比名气、或做人情跟流行。

          在修行的过程也不要因为有一点小悟出现,就认为自己有多了不起 ( 有得 ) ,若有这种傲慢心,就很容易会失去正确的方向。

八六、顺境时不可执相,逆境时更不可执相。好坏念头、所有习气出现,皆是可使修行人,藉修行将八识里的污染去除掉的好机会。

           修行人要有决心与耐心,不要急躁或嫌无聊,应一路不更改的一门深入再深入。

八七「至心信乐」是指:心里的坚定要如同「钉子钉住了」!心就不再动摇,从此一门深入念佛,「能一心念佛,和万缘放下,心才不会乱,就能意不颠倒」。

八八、心放下无常的假缘相、改掉一切习气心不住相、万缘放下,名相虽不同,但皆是「心不住六尘一切妄相」的代名词。

◎小结语:

       不要因认为自己罪业深重,就产生怀疑自己有资格往生西方吗?佛会救度我吗?…等等担忧疑虑的心态,才不会加深杂念,而阻挡自己信愿行念佛,往生西方的机会。

今世有幸得人身,不管自己长相如何、身份地位高低、过去是好人或坏人,从现在起:自己真心愿意在道德之下过日常生活,把执着六尘相的习气,换为信愿行念佛的习气,就是归依佛,就是佛弟子。


 楼主| 发表于 2018-11-10 00:06 | 显示全部楼层
靜老說的話 肆、为何会轮回
  
一、人是由「四大」(骨头、血液、体温、气息)所组成;


虽然外在的体形不同,但每个人都有「六根」( 眼耳鼻舌身意 )、

与六识( 眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识

七识」(如有走到正路而证,识即会转为智)、

「八识」(习气的仓库)、

五蕴」(色、受、想、行、识);

而每天人体所接触到的皆是「五欲」( 财、色、名、食、睡 )与「六尘」( 色、声、香、味、触、妄心的想法 )。

二、凡夫为了要让自己肉体及心里感到舒服,就会把心思用在金钱、淫欲、地位、口欲、睡欲…五欲方面去费心去执着,且迷失在眼睛所看到的人事物、耳朵所听到的声音、鼻子所嗅到的气味、舌头所尝到的味觉、肉体所碰到的触觉、心里的念头…等等六尘妄相,拼命的去执着去抓取。

        且在日常生活中「六根对六尘」时,总是被凡夫心的习气牵着去执着爱恨情仇、食衣住行、吃喝玩乐,更爱享受他人的尊敬与肯定,心里的一切感受皆要合自己的意,否则就会不舒服。

        不爱依佛经讲的解脱路去行,而偏好用自己往轮回的那一套习气去行。就算念佛也爱打妄想,心不甘寂寞,总爱在外相上打转,在心外求法。

三、富贵如浮云,人生短短数十载,就算真的贪图到一点小好处,又真能享受多久?

       世事无常,且生命其实是脆弱不堪的,应好好想想今生来世间的目的到底是什么?

       为何要执着,紧抓着「垃圾」( 六尘的一切无常缘、相 ) 不放呢?

       若真等到失去人身,才体认到「万般带不去,唯有业随身」的道理,那可就太迟太惨了。

四、肉体是五蕴的「傀儡」,也是五欲、六尘的「奴才」。

       妄心、杂相,是生灭相、空性,只要心不去攀它,心攀佛号,「心」就不会有事。

五、一切六尘包罗万象,皆是因缘假合 ( 缘起而生,缘尽而灭 ) ,所以不要当真,不要执着。

 楼主| 发表于 2018-11-26 00:05 | 显示全部楼层
六、心若随六尘相波动,心就会与六尘相纠缠不清。

       心若放下万缘,行深信愿行念佛,心就会有戒定慧,心就不会再随波逐流。

       命运会如何?一切端看自己心里的观念及方法,是用入世法或是出世法在过日子?

七、每个人都是自己命运的建筑师,所以不必与别人做比较,烦恼也无用,但自己要「深思熟虑」,要清楚自己要的是什么?若已确立了正当的目标,就要尽其一生去落实「不要迷失在欲望与得失心之下,身心一再的被物质与凡情所用,胡涂、匆促的走完一生」。

八、过去心(记忆回忆)、现在心、未来心,三妄心皆是虚有,别当真。

九、凡夫心就是被「相」污染的心(染着习气的种子),而「相」可分为两种:

、「内相」如:贪、瞋、痴、嫉妒、回忆、烦、苦、痛、感受、想法、念头…等等一切受想行识感觉之妄念相。

、「外相」如:色、声、香、味、触、语言、文字…等等一切人事物之缘相。

     因为凡夫八识(仓库)里存档了习气的种子,「若种子不清干净,则春风吹又起」。

     例如:当你听到不合你心意的话,或看到不喜欢的人事物时,瞋心的念头(瞋的习气种子)就会出来与相合。

     若是这样,则八识里头,瞋的习气种子,不但不会减轻,反而又加重了一份力量…,其他一切相、心里所有念头、感受也是如此。

 楼主| 发表于 2018-12-19 15:39 | 显示全部楼层
十、烦恼与习气…等一切相,皆是凡夫心「想」出来的,「想」是妄心的总根源。

       只要「想」一出来,一有起心动念,心与相合了之后,就会指挥肉体的身口意去造作。就如心里想要看电视就会去看;想到不喜欢的人事物,心里就会烦。

       虽然凡夫是用「意识在修行」,但只要「心里想」的是佛号、是佛、是西方,就不算是妄想。

十一、凡事都因先有「想」,才会去做,有「想」就会迷失在「自以为真」的六尘一切妄相中过日子。

           所以要是能在心不专事时,把心的「念头」都摄在佛号,慢慢就能不再随意识心的「念头」去造业。

十二、凡夫并不知道,每个起心动念皆是妄想。若没有佛力的帮助,「想」是舍不掉的。

十三、凡夫以为心里什么都没想,其实心是处在无明;而行深落实念佛的人,什么都没想,则是处在戒定慧。

十四、凡夫心因为执着五蕴、肉体当「真我」,且把生活中的人事物,及六根所接触的无常相,认为是真的、永恒的,加上自己内心「合理化」的惯性,才没办法超越自己的十八界(六识、六根、六尘)。

十五、「心不用」妄想执着分别,用行深信愿行念佛,则清净心的智慧自然会出来,随着「真理」而行。
             (相归相,心归心,本不相干。五蕴不用,即能舍识用根,而超越十八界)。

十六、意识心是「麻烦心」,所以今生一定要下定决心,行深信愿行念佛,在佛力的帮助之下,才能藉六尘相舍妄心,且可以永远解脱麻烦心。

 楼主| 发表于 2019-1-1 00:42 | 显示全部楼层
十七、修行的目的,是希望能有智慧、能过着快乐自在的日常生活,且今生即能脱离六道,往生西方,是否能如愿的关键皆在「自己的心」。

十八、如果反复在六道轮回有这么美好,为何还会愁眉苦脸?如果你是真心希望今生可以解脱六道轮回,往生西方,那么平时就应和谐的过日子,应心不离佛、佛不离心 ( 心跟着「佛」走 ) 。

十九、造是非者,是帮他人消灾,而自己是在造恶果,是很不划算的事情。

二十、过去的虽然不能重来,但还有未来,所以从现在起,真心忏悔,珍惜眼前的福报,且行深落实念佛,就还有机会跳脱习气的牢笼。

二一、若改变不了他人,就要改变自己 ( 自己要回光返照,不再去看他人的对错,才不会生生世世,一直在重复,恩恩怨怨的事情 ) 。

二二、是否能往生西方,是在平时就要真舍掉,贪瞋痴慢疑…等五欲六尘。

二三、要有得,就要舍得失去「放下」只是失去本来就要舍掉的东西。

二四、得人身时,心路历程,有两条路可选择:一条是再续走六道路;另一条是:可转换走念佛往生西方路。

二五、对于念佛往生西方之事,目标要明确,发心要真,要落实去做。

二六、真念佛的人,累了就休息,不累了就再念,习气有减轻就不会累了。

二七、「上根者」,闻到佛法,就会坚信坚稳的往上修。

            「中根者」,闻到佛法,就会沉、浮的修。

            「下根者」,执意不闻佛法,或有闻到佛法,也不愿入心。

           「根性何等」,皆要看个人是否有落实,在修可了掉轮回之法。

◎小结语:

因为每个人对人生真正的意义有不同的见解、所追求的目标有所不同,或对生命无常转眼成空的真相也有不同的体验与认知,所以对于追求生命的真实意义,与对了生死的迫切程度也就有所差别。

不管是男女老少,我们每个人都有佛性(真我),只是因为经过累世以来的造业,受到妄念、执着的污染,而使本来澄澈纯净的法体,变成了污浊的肉体,肉体是有生灭的,肉体死后腐化就不存在了,只剩妄想、习气(造业的力量),再次受到业力的牵引,去换上另一个肉体。

但我们的佛性并不会因这些生灭轮回而损失或消灭,因为佛性是清净没有形体,是不生不灭的实相。

有生必有死,死亡并不可怕,死亡就如换另一件新的衣服。

可怕的是;你不相信佛的无上愿力,及不相信佛号的功德受用,不趁「得人身」的机会落实念佛往生西方。
 楼主| 发表于 2019-1-3 23:54 | 显示全部楼层
靜老說的話 伍、要出离六道须改习气

一、在世间的日常生活当中,最会扰乱身心与生活质量的,就是习气修行最大的困扰也是习气。

       修行没成功而会往六道轮回的原因,一切都是,自己不愿意用佛法转习气 ( 因为自己舍不得丢掉习气 )。

二、有在念佛,但没有真心要改习气的人,念佛要念到一心不乱,时间要很长。

三、凡夫心的习气,是生生世世累积而来的习惯,若没有靠佛力的帮助,只靠自己一样一样去修改习气,是很困难的,且永远都改不干净。

四、一般人想要修改脾气或其他习气时,皆会刻意用压抑或忍耐等「入留」的方法来对付,不但会累积怨恨…等习气而伤害身心,且又不能真正解决问题,若能用「入流」的方法来对治,自然就会和谐多了,

      「忍耐」是世间的办法,「心不住相,落实念佛」才是出世的办法。

五、识情者,是用世间法在「对付」生活,每日皆是忙盲茫在过日子。

        智慧者,是用佛法在「对治」生活,每日皆是快乐的好日子。

六、「改习气」就是:看淡不再贪爱六尘,放下妄想执着的意思。

「改习气」并非只是改掉脾气而已,是要把贪瞋痴慢疑、财色名食睡、妄想执着分别…等会让我们往六道走的习气放下,才是正确路。

 楼主| 发表于 2019-1-8 22:44 | 显示全部楼层
八、心能把习气放下几分,且可进入一心不乱念佛的层次,跟修行的时间长短、学历无关,而是取决于自己的信愿及实修落实几分?

九、心不住相(真放下),加上落实念佛,「双管齐下」,力量就更大了,因为此方法不但可以使新业不入八识(仓库),且又能在不知不觉中慢慢去掉八识里旧的杂念与习气(消业)。只要心愈来愈干净了,自然会慢慢有出世的智慧出来运用。

十、「心不住相」是指:不管是眼睛看到的任何人事物、耳朵听见的声音、鼻子闻到的气味、舌头尝到的味觉、肉体触到的触觉、心里跑出来的念头…一切合我意、不合我意的六尘一切妄相,都不要往心里放。

         走路时就走路、吃饭时就吃饭、看电视时就看电视、睡觉时就睡觉、念佛时就念佛、工作时就工作,应酬、穿衣、吃饭、走站坐躺、所有闲忙动静之间,都能在道德之下事事照做,「但心无着痕」。

十一、「心不住相」,并不是要使人成为木头人,什么事情都忘记了,什么事都不做,或变得忘恩无情、逃避消极、或滥慈悲。

              而是指:只要是正当的事,皆可事事照做,且心只有佛及住着佛号,有佛力的帮助之下,这样「心」才不会与内、外相打交道,才能摆脱六尘相的束缚。

十二、「有往心不住相的层次走,且沿路信愿行念佛的人」,一定可以往生西方。根性高的人可上品上生,而根性低的人也可带业往生西方。

 楼主| 发表于 2019-1-11 23:04 | 显示全部楼层
十三、不要因为满足自己一时的贪欲,得到眼前不正当的便宜,而感到高兴。因为后续必定有吃大亏的苦果报,随时等着你去受。万法皆空,因果不空。善恶皆逃不过因果报,要时时保护自己的身、口、意)。

十四、若在心里咒骂别人死,是心杀之罪。有感恩知足有念佛的人最漂亮

十五、要往生西方、要成佛,并不是「学」表相之事就可以成就的,而是要把往六道走的习气放掉,把习气改为念佛(是「修改」出来的)。

十六、「心」执黏六尘相,尝习气之苦,何不改为:「心」执黏佛号之乐?

十七、若一方面念佛,一方面却又不愿改掉恶习,那念佛修行是为了什么?

十八、真懂得爱自己的人,不但不会忘记佛,也会落实念佛,且知道用净念善行去待人接物。否则即使有再大的委屈、功劳苦劳,也抵不过尖酸、怨恨、心胸狭窄所造成的过错。(心若起恶,受苦报的是自己)。

十九、能降伏自己的习气,且今生可往生西方的人,才是真正的赢家

 楼主| 发表于 2019-1-13 23:42 | 显示全部楼层
二十、要往生西方或六道轮回,皆是「唯心所造」:心若想到恶念,身口意就会造恶业;心若想到善念,就会造善业;心若不染相,心里只有佛,及真心念佛号,就是造正业 ( 走正路 ) 。

二一、不要苦的人,心只会跟着相走;要离苦的人,心就会跟着佛号走。

二二、我们念佛不就是为了要了生死,为了要往生西方吗?为何还要再去执着,会让我们不断生生死死,往六道轮回的东西呢?

二三、时间会过去,但业力不会随着时间了,最好在意识清楚,身体健康时就要修行,不需要等到有苦境时,才想要修行,才比较稳当。

二四、因缘世事难料,早日修行才实在,不要再为习气辛苦,为习气忙了。

二五、世间日常生活中一切美好的事相 (世俗所谓的好命),都比不过在日常生活中,有正知见,有智慧认清自己与世间的「本质」,能落实念佛往生西方极乐世界的因缘福报来得「好命」。

二六、心里的感受、感觉、妄想 ( 五蕴是妄心 )。

◎小结语:

   五蕴只是缘起才有的现象,不管它在心里,再怎样的百花舞春风,它只是空幻,并无实体」,只要心不去执着它的幻相,心放在佛号,就能跟它保持距离 ( 虽然我们还尚未修到离相离念的层次,但只要能跟它保持距离,用这样的心态来念佛,即可抵达安全路 ) 。

别小看轮来做人的福报,因为六道里只有在人道时,才最有机会「换跑道」可帮自己造来生的好去处,且也是利他之事。

往生西方就如同要移民到国外,平时心里就不要再贪执本国之事了。

虽然末法凡夫,是不可能在今生,就修到业尽情空的层次。但只要肯行深信愿行念佛,定可渐进凡转圣,切莫错过。


 楼主| 发表于 2019-1-16 23:49 | 显示全部楼层
《靜老說的話》 陆、要往生西方须念佛

一、不管任何长相、贫富、任何身份地位的人,世间之旅总有一天会走到尽头,自己是否曾经想过:

当临命终呼吸困难、四大分裂时,肉体将有如抽筋折骨之痛,再加上心里对世间一切人事物的不舍,还有冤亲债主的报复障碍,身心将承受一切「极痛极苦」的感受,虽然意识是清清楚楚的,但想动动不了,想说又说不出口,也无法用任何表情来表达心意,且最少要这样持续八至九个小时,意识才会离开肉体。

如果当时得不到佛力的帮助,那么将会是怎样的情形?将会往生何处?

二、亡者是否有真正往生西方,不是光看表面的缘相而定,而是要看实际的因缘。

三、如果还没有修行成功,但寿命已尽,佛、菩萨自然会让「真」信愿行念佛的人延寿。

四、末法众生因有净土法门可以修,可得到佛力的帮助,所以要往生西方极乐世界,比往生为人、为天人的机会,还要来的容易。所以一定要把握此生,从今起决心专修真信愿行念佛这条道路。

五、修行再怎么痛苦,也不会比在六道生活中,所遇到种种不合我意之痛,亦不会比沦陷在恶道受千刀万剐之痛,念佛即可消除业障舍习气,又不用花钱,或是要特别花时间来念佛,念佛亦不会痛也不吃亏,反而念佛是最愉快的事情。所以心要放下万缘,才不会再受轮回之痛。

六、有些人虽然想要离六道轮回,也有在修行,但总是不得力,是因没有在心不需专事时,就要不断的训练「万缘放下,专心念佛」的事修,总是走走停停的,才没有办法提升层次,就会觉得修行很难,其实只要「做了」就不会难。

       凡心是需要「经过正法意不断的训练」才能一步一步的转为圣 (有真下功夫修行三至五年,就会有明显的进步) 。

七、末法众生要是没有佛力的帮助,正教理就无法入心受用,修行就会盲修瞎练。且整天都是守着六尘相,守着欲念藉理由在过日子,很难舍掉往六道走的习气,临终时不能一心念佛往生西方,就会被自己的业力强拉去受六道轮回之痛。

八、心不忘记佛,及真心念佛号的人,自然会相应佛力的帮助,即使尚未修到成就之前就往生了,也不会堕落三恶道,而会直接再轮回得人身,得到继续修行的机会。

      「但因轮回会有隔阴之迷,所以来生也有可能不知修行之事,所以还是要把握机会,今生就修行成功才安全」。

九、若没真念佛的人,因处在今日的五浊恶世,烦恼、诱惑太多,且生生世世所造的习气、业障太杂太重,大多数转世都不能为人,皆会随着自己的业力下三恶道。


 楼主| 发表于 2019-1-19 00:22 | 显示全部楼层
十、佛只会帮助我们往好的路走,绝不会伤害我们让我们不好,只要真心愿意回头,确实行佛讲的教诲,就有因缘提升至把六尘转为是修行的法具。不管身在那里,心皆会快乐自在 (已是有智慧的人)。

十一、若平时「心」没有往落实念佛的道路走,等临终时,还来得及换跑道的人,是少之又少。

十二、若心不换跑道,则生生世世皆被妄心所操控;若能在起心动念之前就开始念佛,就能不再起惑造业,而能断生死根。

十三、活着时能不能有智慧,快乐自在的过日子,世缘尽时是否能往生西方,责任皆在人「心的质量」而不在佛法,不在佛、菩萨。

十四、在六道轮回,就像与家人失散,在外流浪受苦的小孩。

          今生有幸遇到念佛法门,就是遇到永不嫌弃、永不舍弃我们的净身父母(法身父母),让我们有机会回去最幸福、最安全、永无一切苦的「家」。

           所以我们应该把佛号当成如:最亲最爱的家人般,来念佛号。(心里除了有亲情般的亲切心态,专注念佛之外,不需再加任何文字或观像)。

◎小结语:

           虽然六尘相是缘起无常,因缘皆会改变,但相的本身并无苦乐,是因知见不对用错心念了如:

         「我的身心、我的人事物、我的感受、我的付出…等,把五蕴误认为是真我,把六尘相认为是真的」,才会把缘起的现象,误认是「我的」苦乐了。

          「用习气在过日子,是痛苦的包袱」,放下它,全心念佛,才不会跟世事的是与非同流合污,而乱了自己的念佛心。

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南无阿弥陀佛

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