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[弘法探讨] 恭敬 《静老说的话》

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发表于 2018-8-27 15:33 | 显示全部楼层 |阅读模式

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静老说的话 (2).jpg

静老已于公元二0一0年,七月十二日,上午五点十五分圆寂,享年九十又八岁。


静老 要回西方时开示:依照这一本书的法意去落实,心不要忘记佛,亦持名念南无阿弥陀佛自然可相应诸佛菩萨,及我在暗中加持的力量。」

                   末学 李明雪 谨记
                   南 无 阿 弥 陀 佛

静老简介:

静老因全名当中有个静字,所以我跟家人都尊称他为静老

静老祖籍山东省,幼年时家境富裕,后因战乱才随军队来台定居。在他出生及十三岁时,父亲及母亲即相继辞世,后由三位叔叔扶养长大。

他父母在世时都不是修行人,父亲辞世后轮为鬼道,母亲轮为越南人,但都因托静老修行之福,现都已往生西方极乐世界了。

静老民国二年出生,表相看似六十几岁,曾任职专科老师退休,行步快稳,说话声音宏亮,不爱名利供养。

静老从没有去过任何道场或寺庙,没看过任何经书,心清净没有妄念,心只有佛,及一句佛号念到底,不曾更改或加入任何法门(一门深入)。

静老小时候,当时家乡并没有寺庙、佛法。有天在学校下课时(静老当时六岁),他与一大群小孩正在休息室游戏,当时不知道从那里走过来一位和尚,出现在静老跟前,笑笑的就把静老抱到桌面上坐着,教他(静老)双手合掌,双脚双盘。


之后和尚又走回小孩群中两只手一边各拉一个男同学,站立在他(静老)身边,一边各站立一个,(当时同学站立在地上)。随后和尚就跟静老说了一句「持名南无阿弥陀佛」之后即哈哈大笑就不见了,(因当时年纪小又想玩,根本不会去注意和尚是往那里走)。

回家之后曾问长辈:「什么是持名南无阿弥陀佛?」,但长辈都听不懂他问这句话是什么意思。

从此他(静老)也就不再跟任何人提起这件事情,但从那时候起,静老就开始自己默默持名南无阿弥陀佛。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

静老事迹略说:

一、静老小时候曾跟几位表哥及朋友到湖边去玩水,因为当时他不会游泳,所以便手扶着一艘小船,在湖中戏水。后来表哥们告诉他,把手放开可以玩得更尽兴,但当静老手一松开,他就立刻往湖底沉,喝了好几口湖水。

此时,静老忽然感觉到,他的背后出现了一只比他的背还要大,且毛绒绒的手掌,将他向上一托,于是静老就回到岸边的浅水处了。

二、静老来台后,有很多可以当大官将领的机会,但静老都一一推辞了。

三、静老自从六岁时在学校遇到那位教他念佛的和尚,即一心不乱,入一相念佛三昧的层次。

四、静老到目前为止,已经来人世间很多次,他这趟来世间的目的,并非是用公开身份讲经说法的方式帮助众生,而是默默的在暗中护佑众生,让众生的苦难减至最轻,让众生可以过比较安定的日子,
且他亦帮助众生,信愿行念佛往生西方极乐世界。

序:

末学在民国七十八年开始接触到佛法,期间虽然有在念佛,但亦曾杂修许多法门,一路跌跌撞撞。


直到民国八十五年,承蒙佛、菩萨的恩惠,让我遇到静老,静老视我为亲人般并教导我走信愿行念佛往生西方极乐世界之路。

但因我生性愚痴,罪业深重,至今凡夫心还是很重,但比起以前是有改善些了。

承蒙佛菩萨的恩惠,让我遇到静老,且教导我这么好的教理与方法,我从民国九十一年开始,便把他老人家教导我的话(法)笔记起来,在我的心意经静老同意之后,再出此书与大家共同分享。

(此书的所有内容,都请静老鉴定过,且书名亦是静老亲自取的)      
                  
虽然我们现在所缘并非像正法时期那样,可当佛身边的弟子,但只要我们有照正确的教理及方法去调整心的质量,效果亦是相同的,即是佛弟子。

静老的事迹原本想多叙述,让大家多认识他。但静老不爱名利,并一再吩咐要依法不依人。

他老人家把原始的佛法,用最浅意的文字相讲出来,是为了让因忙碌没空看书,或看经书亦难解其法意的末法众生,也都能方便使用的文字法相。文字相虽浅,法意却深亦稳当。

希望有因缘接触到此书的人,能用直心学习,并时常温习与落实此书的法意,而不要以论法的心态来读此书,如此才能「了解佛讲的教理及方法去实修」,而一辈子皆落实念佛,直至往生西方极乐世界。

末学 李明雪 谨记


南无阿弥陀佛

 楼主| 发表于 2018-8-27 15:43 | 显示全部楼层
《静老说的话》 大家喜欢看的话请做参考     前言

佛法是「心」法,所以一切得从「心地」做起。


「万法唯心造」,自己要往六道路走,或要往西方极乐世界的路走,完全都取决在自己「心的质量」。

我们凡夫因为八识(习气的仓库)存档了很多深重的贪、瞋、痴、分别、我执、五欲六尘、…等等妄想、执着的习气种子,要是没真修行,就会永远留在六道转圈圈,因为凡夫心在往六道走的这条路上走得很自然,很习惯又熟悉,所以每次来到人世间,虽然有离六道的机会,但因为没修行或没修成功,才会再次跟着自己的习气往熟悉的原路走(随业走)。等再轮到得人身,「至少」又要等个几百年,要是下了三恶道,那种生活是很痛苦凄惨。

往生西方极乐世界,成佛这一条路,虽然我们凡夫很陌生,但只要我们有真正用佛经里面的话来行,「真信愿行念佛改习气,即可舍掉六道轮回」(一门深入),今生自然可换跑道
(走向往生西方,成佛之路)。

只要有真信愿行持名南无阿弥陀佛,即是一切佛号、一切佛经、一切佛法的总持。

末法众生因无福与佛同住世间共同生活,也很难有机会遇到真的善知识,没有佛在身边时时加持与教育,且自己又
以表相的文字意理为佛法,不知何为真修行,不知何为真改习气,找不到解脱之路。

佛早就知道末法众生的根性及处境可怜,为了要救度末法众生,所以释迦牟尼佛与阿弥陀佛才特地合作,推广简易殊胜的「信愿行念佛」法门。

凡夫因妄心攀缘攀习惯了,所以若能一门深入修净土法门,让心里「攀」着佛号,就是最适合世间人走的路。


虽然很多人都在念佛(走净土法门),但却有不少人,不得其门而入。

而净土法门是「在八万四千法门以外,但又包含八万四千法门」,是最简易又有佛力帮助的最殊胜法门,不但不需老师教导(只要心里有佛,佛号就是我们最好的老师(无上师))且不论士农工商,何时何地皆可念佛,一点都不会影响到工作与日常作息。

不论身在何处,一辈子都要有往生西方的坚决心意,一辈子皆不要忘记佛,一辈子皆坚信念南无阿弥陀佛 (心不离佛,佛不离心),即可增加福慧,能更平安顺利,与家人、他人相处得更和谐,且今生与世间缘尽了,亦可不须再去轮为动物体或…等六道身体,而可往生西方,拥有与佛、菩萨相同的永无痛苦之体。

 楼主| 发表于 2018-8-27 16:02 | 显示全部楼层
恭敬《靜老說的話 》   

壹、如何离苦得乐

一、生气一次,肉体要三天才能恢复正常,因为恼怒、烦闷等情绪,皆会使血液产生毒素,伤害的是自己的肉体。


病皆从心出,所以不要生气,不要烦恼,才能保持元气。(生病时,要一方面看医生,一方面放下身心,一心念佛,心清静肉体自然就没病)。

二、肉体虽是借用的(因肉体住在世间是有期限的),但亦要与他配合,才是真正爱惜他。


       心里想的事、吃的东西、肉体所做的事…等,身心所做的一切事情皆要适当,皆不超出肉体的负担才可以。

三、有病、有苦时,是提醒我们要真心念佛改习气。(是帮助消业的因缘)。把心里的垃圾(习气、妄念)去掉,慢慢自然能健康、平顺。

四、生病有两种原因:A、自己不小心,没有把肉体照顾好。

                                    B、因过去生,或今生造业所导致的业障病。

五、此生唯有用真信愿行念佛真改习气,才能永远的把过去所造的一切业(债)破除掉。且所有冤亲债主,也会因我们有走到「正路」,托福沾光而得到好处,才能真消业、消灾、消障碍。

六、
肉体生病是暂时的痛苦;心染到往六道轮回之病,是永远的痛苦。undefined

「念佛改习气」,就是帮助我们身心健康,也可以离六道的「特效药」,切记!走到那里都要「记得用」。

八、在家里好好的随缘了缘,没事不要到处攀缘,对于有真正在修行的人,处处皆是道场 (真正的佛法是要在不离世间的日常生活中修行) 。

九、亲戚朋友或家人若还未学佛,是因缘未到,不要急着想改变他。且若小孩言行有错,长辈则应教育导正他,但长辈不可藉情绪化教育小孩,这样才能化解业障「真心善待家人,是做人的基本。」

十、在家中经常向小孩随缘提「南无阿弥陀佛」种下种子,待种子成熟后,将来必定也会念佛。


       自己也要静下心来念佛,当我们往生时就不会有牵挂,可以放心的走。

十一、凡事都要量力而为:若你走在路上看到一个老人跌倒,你走过去扶他一把,这是好事;但若看到一个人在溺水,但你自己不会游泳,也不知救人的方法,就跳下去救人,造成两人都溺水,这就不是好事。

十二、在日常生活中与家人或他人相处有冲突、烦恼时,不要用恶念恶语恶行去对付,才不会加重双方的恶缘,若有因缘能解释就沟通一下,不然就静下心来念佛,才是真对治(可消业之法)。

           若能将与我们相处不愉快之人事物…等日常生活的世间缘相视为助缘,那么那些缘相即可成为帮助我们觉悟与修行的好因缘,所以看事情不要只看到表面。

十三、虽然某些家人可能是自己的冤亲债主,但也不要用冤亲债主或累赘的心态去对待。世间是找不到圆满的,唯有惜福知足,就会幸福。


           今生能得人身,又能遇到佛法,这个福报就已经够满足了,要心存感恩,不要太贪心,家庭和谐,一家人快乐,处事、念佛才能更好。(与家人、他人相处时,不要只看到别人的不对,也要时时自我反省)。

十四、看到亲人或他人的好,应高兴与祝福,心量要放大,不要有嫉妒的念头。

          若看到亲人或他人有困难时,应「随缘」给予善的、正的帮助与祝福,因为「随缘」帮助亲人与他人,是为人的本分,且其实底子里帮助的是自己,因为福报皆是自己的。

十五、只要是凡夫,皆可能会有帮助他人或需要他人帮助的因缘出现,必要时皆要用善的、正的态度去做或接受,「但不可滥慈悲」。

 楼主| 发表于 2018-8-29 00:24 | 显示全部楼层
恭敬《静老说的话》

十六、待人接物时,虽然表面上说的是好听的话,且表现出和善的样子,但心里却有不好的念头,或是起瞋心,那就不是真善。

十七、吃素、不杀生;就是放生,亦是做环保。

十八、修行并不是一定要选在一个人的地方,或等到退休后,或等某件事完成之后才可以做的事情。

           心情放轻松,当心不须专用在某件事时,则何时何地皆可念佛,皆可把心贴在佛号上。

十九、修行若有走对路,因为有佛的加持力,遇事即可四两拨千斤,心与一切缘的磁场自然会改善,家庭自然会因你的修行,而变得愈来愈和乐,且生活也会更平顺。即使觉得不怎么理想,也不会继续恶化。

二十、只要是用正当赚来的财富,再多亦不算贪(但亦要留些给别人赚),富有是好,但要有计划,惜福节俭,把钱用在正当处及善处,且心不贪恋六尘相,才是真正的福报。

           少钱就以少钱的方式过日子,贫穷也要感恩,因为贫穷可以省掉很多事(可少计划…),且更有机会看到世间的冷暖。

           精神的自在并不是用金钱能买得到的宝,有钱有闲是假的自在,放下习气才是真自在(从得看凡愚,从失看净智)。

二一、为了使生活过得平顺些,是有必要未雨绸缪作规划,但财富不能了生死,不用看得太重,只要有正当的计划,基本生活过得去就好。

           人心方寸小,欲望沧海大的人,才是最贫穷的人,亦是最可怜的守财奴。

二二、对世间人而言,最幸福的事情是能过着平安、健康、长寿、家庭和谐、工作顺利、经济富裕、受众人恭敬…等等舒服的日子。但纵使全都得到了,亦是生灭无常的,且依然不能解决习气及生死轮回的问题。

 楼主| 发表于 2018-8-30 00:10 | 显示全部楼层
二三、五欲六尘如刀口蜜,但凡夫因没有实修或不愿接受真善知识的提醒与教导,就无智慧洞见其中的危险,心总是随着由意识心作主而出来的习气走,一次次迷失在六尘相中,又再次往六道轮回了。

二四、人生最痛苦的是:有感受,但身心却不能做主,有真有假却没智慧洞见真相,总是迷失在假相里打转。所以不管别人说什么,都要以念佛改习气为主,才能解脱一切「痛、苦」。

二五、一般人最担心最惶恐害怕的是:失去拥有的一切、身心濒临死亡时、担忧死亡后的未知世界,这三件大事若能破除,就能「无我能忍」。

二六、我出生时,亲朋好友互道喜我临终时,亲朋好友互哭啼;无奈业力牵引来,落入六道忙、盲、茫。

二七、不趁「人身」修行,等于白来一趟,若再次轮回六道,须经过很长久的时间,才可再得「人身」,亦不一定有机会再遇到「佛法」。
 楼主| 发表于 2018-8-31 00:04 | 显示全部楼层
二八、有时候因为对人生的不安全感,而延伸出一股莫名的压力、疲惫、焦虑、没自信…等不快乐的情况,这是因为:

Α、小时候或过去曾被亲人或他人,有意或无意的伤害,之后就一直将悲伤、愤怒的情绪放在心里没丢掉。
Β、被自己过去生所带来的习气影响,所以遇到不合己意的人事物时,心里就会习惯性出现不满的感受。
、因环境不能满足自己习气的欲望。
D、被自己或他人的观念影响,心里产生不甘心、自悲…等不正确的想法,并延伸出更多心结而习惯性地不快乐。

「六尘现象是生灭缘,并非问题所在,问题是自己心里的想法是否正确」。压力、烦恼情绪,只会添加身心更痛苦,于事无补。

会遇到苦的事情,皆是自己过去所造的业报,「就藉遇苦,更懂得惜福」,若想法转得过,一切苦的现象就成修行的垫脚石,自然能快乐做自己。

二九、有时候别人对你不好,请不用伤心难过,因为对方其实并不是在针对你,而是因为每位凡夫都被习气操弄着,才会产生不同的价值观。

所以与其求他人改变或肯定,不如反求自我,往自己的内心修行(不疑佛号的功德,持之以恒,因缘自然会随着自己的善根增长而改善)。

三十、世间的一切皆是缘起无常法,所以没有人可以完全依照自己的意思,去过日子。往生时也没有任何一样可以带走,惟有带走业力及果报。

三一、不管是已婚或未婚的人,日常生活都要正当,且真念佛改习气,佛自然会帮我们做最圆满的安排(用佛的办法),任何事都不要放在心里烦恼,才不会都用到习气来处理事情(用到自己的办法)。

三二、「世间的本质」,本来就是有善的也有恶的,有合我意、不合我意的人事物,罪业凡夫所造作出来的一切事情多不离贪瞋痴…等等往六道走的「坏」事情。

所以才需要依靠佛讲的教理与方法(有正确的知见,才会有正确的想法与做法),去提升身心的质量、改善生活环境。

三三、只要现在还有呼吸的人,就是还有希望有福报的人,应把过去一切不合我意之事放掉。原谅别人,并非滥慈悲,而是可使自己身心自在,祥和过日子的方法。(原谅别人,就是善待自己)。

人生已经很累了再加上凡夫都有执着,有习气,若又因心结而让自己苦中加苦,就更不值得了,「若能用平常心去看待世间」,日子就会过得较轻松了。

三四、心若不转换「知见想法」,就没机会换跑道,到何处都会感到痛苦。

三五、知见想法会影响今生及来生的命运,所以末法凡夫若要离一切苦,一定要专精净土法门的教理及方法去修行。

三六、世间的一切人事物(无常的六尘缘、相),都不能当做了生死的依靠,所以不管遇到的因缘是好是坏,既然现在已经遇到了,就应把心里的仇恨、牵挂放下,在道德之下过日常生活,随缘结个净缘了缘吧!

 楼主| 发表于 2018-9-1 00:45 | 显示全部楼层
三七、每件事、每个相、每个剎那都是生灭…并如表相所看的是连贯相

          凡事看淡点,太执着不是好事。若有遇到不好的因缘时,就要离外缘,同时心念也要离。若外缘不能离,心念亦要离(并非无奈或冷漠不关心,而是正当事还是要随因缘照做,但心只放佛号不攀其他相)。

三八、「各人造业各人担」,自己要照顾好自己的因果。因为一切身口意的造作,丝毫皆在因果之内。

三九、「最危险的敌人」,是自己心里的习气,所以不要想去改变他人,来合自己的意。应改变自己,遇事需用善的、和谐的方式去处理它,然后放下它,且落实念佛,为自己往好的因果路走,才能真保护自己。

四十、如果自己不落实念佛,又不舍弃习气,却一昧将自己习气所带来的痛苦都怪罪于他人,或只希望得到佛的同情与帮助…等等的想法与做法,都是知见不正确所导致,才会用错方法、走错路。

四一、世间的每件事,皆是好坏相随,似一块杂乱的拼图,人生的路程难免有不如意的时候,「苦」并非绝路,只是个过程,亦是修心的跳板。

四二、本心清净无染,是因起了贪念,才会产生分别…等等繁杂的妄想执着,才有了「妄心」。

           六尘的一切现相,不会去招惹人,而是自己被自己的习气(妄心)所用,是自己的习气去招惹了六尘相。

 楼主| 发表于 2018-9-1 23:04 | 显示全部楼层
四三、在尚未准备好往生西方极乐世界之前,就需如同芒刺在背般的谨慎。

          因为理虽可顿悟,但事需渐修,如果只有表相放下人事物,是假的放下。

          心放下六尘一切相,「六尘即是佛法」。心有行深信愿行念佛,「心即是道场」,亦是最安全及最高的修行方法。

四四、我们现在是世间人,过的是世间人的生活,做的是世间事,不管是顺境或逆境,都要「在道德之下,随着自己的因缘可事事照做」,但要把世间一切讨厌的、喜欢的、好的、坏的人事物…六尘一切假相往忘记佛,及真诚心念佛号。(就是生活中有在行佛法)。

四五、在还没有智慧分辨真法、假法、真、假善知识之前,自己要更小心,不要随便攀缘,心亦不要乱想。

          若有发现之前所学所行,并非佛讲的教理及方法,就要当机立断,从现在起把心里的万缘放下,真信愿行念佛到底,有佛力的加持,慢慢才会有智慧出来,就能认清真、假。

四六、「若对佛讲的教诲信愿不真」,在修行的过程,就找不到佛法的门,入不了门,或会先正后偏的原因,皆是因不知自己已把佛经及真善知识讲的法意「会错意」了,才会表相上用的是佛法,底子里用的却是自己自以为是的教理及方法。

             佛是已到达「果地」的无上圣人,而我们凡夫还是在「因地」,所以在修行的路上还是要脚踏实地才安全。

四七、有些人只要一念佛号,就起傲慢心,则把佛及佛的教诲皆抛掉了。

四八、在未往生西方之前,沿路皆要注意自己的傲慢心,才不会刚在入口处或在半路上又往岔路走。

 楼主| 发表于 2018-9-3 00:20 | 显示全部楼层
四九、凡夫总是好奇心太重,这个也想知道、那个也想看到,一不小心,反而容易落入法执或走向偏邪之路。

           试想,「凡夫连隔壁邻居的事,甚至是自己的习气都看不到,那有能力看到佛、宇宙真相」?

五十、凡夫只是在学佛心、佛行,并非已在用佛心、佛行。(虽然众生都有佛性,都有机会成佛,但若不往成佛的道路去实修,要如何成佛)?

五一、在修行的道路上,难免会遇到与自己不相同的法门,自己相不相信,都是自己的自由,一切随缘,没有人会勉强我们。

          信不信佛,行不行佛的教育,亦是个人之事,佛亦不会勉强任何人。

          任何教理及方法,都只是在做介绍与做为修行的参考,用不用,就看自己的意愿。

五二、一切方便法只要不离正法(佛经的教理及方法)就是好,不用做比较,因为最后皆汇归「净土」(清净心念佛)。

五三、根性高的人,可以不需要教理,或只需要几句话,自己就知道往修行的正路走,但一般罪业凡夫都需要靠「真的」善知识,依佛经的教理与方法来「引导」入心调整心态,才能渐渐的往对的路走。

五四、要往生西方、要成佛,皆是同一条路,只是层次不同而已。

           念佛人要有往上品上生的准备,这样要往生西方就能更有把握。(但在修行的过程不可去执着品位高低之事)。

五五、若是往生活中的物质去追寻,永远都补不足心里空虚的感受,「不会快乐,且念佛也不能往生西方」。

           若有真下功夫深入念佛,心自然会离相且离念,而解脱心不甘寂寞之苦,亦可往生西方。

 楼主| 发表于 2018-9-4 00:23 | 显示全部楼层
五六、信愿行念佛,一门深入,不必再修其他法,「恶」自然断。

五七、行深信愿行念佛者,即是归依佛,即是佛弟子。

五八、佛法不是迷信,是教育家,是教育我们在日常生活:

A、「学做好的人」:待人要真心诚恳,不要想、也不要做损人利己及害人害己之事,与人相处得好,办事、念佛修行才会更好。

修行与待人处事,皆要往正当的方向去做,物质生活饱暖即可,若过量就会成为物质的奴才,亦是在损福。

B、要「行善路」:自己用功修行,把家照顾好,虽然没有刻意去做好的事(善事),但也不能自私自利,若有自然的遇到做好事的机会时,就要随缘、量力去做。

做任何好事都不要想要得到世间的好处,应该把心放到真空般若。虽然有做善事,但心不要有做善事的相才能得到出世的福报)。

C、往「心不执相、不住相」及「信愿行念佛」的路走。

五九、佛法是心法,一切要从「修心」做起,并不是要学做学问,也不是要学考试或要学背多少经书、比较念佛数量多寡、打坐多久、睡多少、吃多少、功课做多少、执着表相要如何庄严…等有模有样的花样(妄想执着习气减轻,就是在学庄严)。

六十、念佛修行,目的是在清除往六道走的习气,达到清净心念佛,没有其他的花样,修行亦不是在刻意修神通。

(「正」的神通不是学来的,而是当我们因为修行而把执着、妄想…等习气的种子都去除了,那么自己清净心俱足的功德,自然就会出来运用

六一、自己是否曾静下心来仔细想想,自己每日「所忙、所行」是否真正能让自己安下心来?

           在每天的日常生活,行、住、坐、卧之中,是否有真正精进的一门深入在实修?

          是否能让自己的心愈来愈干净,更自在念佛,往回家的路走?

          或者只是在文字与外相的「幻相」上打转?

         是在往沉沦的路走,还是在往出世的路走?

        是在「忙」着攀缘、攀相,还是在「忙」着真心念佛真改习气(丢垃圾)?

 楼主| 发表于 2018-9-5 00:36 | 显示全部楼层
六二、「福报」每个人都有,福报存在每个人的心中,只是看自己要不要拿出来用而已。

              六道及西方极乐世界都在自己的心里,心「相信」到怎样的教理及方法,就会朝着那条道路走。

              心要往那个方向走、要往生到那个世界,一切皆在「为人心造时」,全都是自己一路上所造作的结果,与他人无关,能决定要往那个方向前进的,只有自己。

六三、如果是真心真意要往生西方的人,心里自然会恭敬佛,随时都不会忘记佛,也会诚心念佛号。

六四、要知惜福感恩,才不会把福报掏空。要改造命运,得从「心地」做起,心不再起惑造业,真心念佛,命运自然会慢慢改善,亦能了生死。

六五、如果相信有人的世界,就一定有六道的世界,也一定有西方极乐世界,所以不要因凡夫无智慧看不到宇宙的真相,就不相信有六道、有佛。

六六、凡夫容易把轮回与日常生活的痛苦忘记,但却容易随眼前的一点小乐处而情愿跟着自己的习气走,不仅身忙,心更忙。

           若能从今日起,不再浪费生命,一方面诚信的真信愿行念佛,一方面心不住六尘一切妄相,就能「身忙心不忙」。

六七、Α、不真念佛的人,是贪恋六道,无智慧的心,会带给人「痛苦」。

           Β、落实念佛的人,是出离六道,有智慧的心,会带给人「快乐」。

六八、真诚心要往生西方,心不忘记佛,又真诚心念佛号的人,即是用功。

 楼主| 发表于 2018-9-7 00:35 | 显示全部楼层
六九、若是用自杀的方式往生,会被罪业牵引着去受长期极痛极苦的日子。

          那种痛苦比活着的时候还要加重无数倍,且承受那种痛苦的期限是非常长久的(自杀的罪很重),并非死了就一了百了。

          所以不管眼前的环境因缘如何,皆不要一直去想烦恼的事情,要把心安下来念佛,才是往解苦之路走,等世缘尽了,即可往生西方,才能永远离一切苦。

七十、世间日常生活的「本质」,本来就会有不同观念的人,有不同的事、物,有悲欢离合、生老病死、喜怒哀乐、冲突对立…等等事相,用自杀来解决痛苦,是会让自己受更苦的办法,何必要想不开跟自己过不去呢(肉体虽非真我,但我们必须借用他才能念佛、消业)。

七一、灵魂会随因缘而改变:人是人的灵魂、狗是狗的灵魂…,唯有佛性是永远不会改变的。

七二、两人同时往生,或死后埋葬在一起,即使往生后有再相逢,也会因为有隔阴之迷,而互不相识,且每个人都会被各自的业力与因果报牵引,在六道中各自轮回。

七三、逝者已矣,不要再一直执着的想念往生者,只要生者真心念佛,往生者不管身在何处,皆能因你真心念佛而感应佛力加持,而可得到最大的利益,一定可以过得更好。

七四、世间的一切人事物,皆是无常,缘起缘灭,没有永恒不变的因缘与事物。

          不管任何缘、相都不要留在心里,不执着不住心,心无所求,只知真信愿行念佛,一切听其自然不要乱想,不要自寻烦恼。

七五、世间人有已婚、未婚,有各自的因缘,在日常生活皆要随自己的因缘、环境去过日子,安守本分,不用与别人做比较。

          要知道一切、一切皆是无常(缘起性空)。「凡事」不要认得太真,一切顺其自然,认真念佛往生西方,才不会糟蹋这好不容易得为人身的福报。


 楼主| 发表于 2018-9-13 00:16 | 显示全部楼层
七六、生活的不如意,只是暂时的苦;心被杂相盖住,被习气牵着往六道走,才是真正的痛苦。

         「而修行的苦,就是在于要舍掉习气」,不要害怕苦,只要心不再跟着六尘一切相走,心跟着佛走,即能离苦。

七七、少欲、少执着、少攀缘,生活就会回到平凡。

           心不住相,落实念佛,心就会回到清净(但并非顽空或做为懈怠的借口)。

七八、来也空空,去也空空,不要跟世间的人事物做计较,不自私也不滥慈悲,入境随俗,随缘合群,但心不攀入世缘(心不随六尘相起舞)。

七九、修行是修改自己的知见及习气,才能跳脱尘俗。若依改变心外之事相,来合自己的意,「即葛藤会愈多」。

八十、「世间」是:掺入一点点「无常乐」的「苦世界」。

              世事皆无常,一切相皆「因缘生,因缘灭」。

              世事一分快乐,九分苦。有何放不下(放下,并非不顾日常生活,而是放下自己心里的一切习气)。

八一、凡夫需要求佛保护与照顾,才有出世的智慧与周全的力量去过快乐自在的日子,与世缘尽时又能往生西方。



补充内容 (2018-9-14 14:54):
八二、信有西方极乐世界,愿往生西方极乐世界,行念佛,亦忏悔者(以后永不再犯恶),就是在「求佛帮助」。
 楼主| 发表于 2018-9-14 14:52 | 显示全部楼层
八三、能觉悟轮回苦、缘起无常苦、得不到苦、生老病死苦、妄心习气苦…苦的人、就比较会想离苦,也比较会进入真心念佛求生西方的决心。

八四、既已沦为世间人,就要入境随俗过日子,但心不要再随恶,及随缘起幻化的凡情过日常生活,要随善及随法情过日常生活。

八五、当灾难现前时,不要惊慌,或怨天尤人,应要冷静反省忏悔。

八六、在世若贪占他人财物…等贪污之事,来世必会轮回做牛马以还众人。

八七、若心里有起不正当的念头,就要把心念转为念佛,且身口意永不再造恶业,而往念佛的道路走,就是忏悔,亦是真精进修行。

八八、念佛人的日常生活跟一般人没两样,不一样的是心的质量 (觉悟、无明) 。

八九、念佛的人如果自满,容易会「首热尾冷」若不能持之以恒,结果是会「进一退十」的。

九十、「修」是把身口意不对的行为改成对的,「行」则是落实改正了。

◎小结语:

要真念佛才能在生活中,定慧「时常保有觉心」,可帮助在日常生活中学习随缘念佛、学习生活、学习放下。

「每天都有比昨天」少欲少怨、少自我合理化…等,在日常生活中随习气、随六尘相转的时间减少了,把心收回来,念佛的时间增多了,即是有进步,「但定慧及三昧皆有浅有深,所以不可自满」。

是否有进步、是否能往生西方?问自己就知道了,不用问他人。

如何看待生命的价值?愿不愿意信佛念佛跟着佛走?要往生何处?都是由自己做选择,不是任何人或是佛菩萨可帮你做决定的。

但并不是每个因缘及每件事,错过了,都有机会可由自己决定重新来过。

发表于 2018-9-14 14:58 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2018-9-15 23:06 | 显示全部楼层
恭敬《靜老說的話》 贰、一般观念解行
  
一、众生都有佛性,是因为被「妄想执着」挡住了,而无法出来运用。


二、因果报,并任何人「订定」出来的,而是由自己的身口意「造作」出来的,一切起心动念、身口意造作、事相,皆不离因、缘、果、报。行什么因,自然得什么果,这是大自然的定律。

三、马有五种:

A、看到皮鞭的影子就知道跑。
B、要打到皮。
C、要打到肉。
D、要打到骨头才知道跑。
E、打到骨髓了还不愿意跑。(想想自己是那一种人?)

四、有些人初闻佛法时,当下很高兴,但经过二、三天之后,就又退回到自己的想法。所以不是佛号不好念,是自己的习气在障碍修行,「也是因信不纯,就不会去用佛讲的教理,慧根就无法持续增长」。

五、Α、有些人「不敢」听闻真相的原因,是以为不听就不会有事。

       Β、有些人听到真相的话会苦,是因以为自己本来没苦,是听了真相的话才有苦,却不知道「苦事」其实是被自己的习气盖住,尚未遇到苦的境界出现时,只是暂时没有发现而已,并非不存在。

六、听到真相的话,有些人会感恩诚敬,有些人则会起烦恼心。因为每个人的习气就如同云层:厚、薄不同,感受也不一样,但只要真心信愿行念佛,自然能慢慢拨云见日。

七、一般人因为有「我执」,才会喜欢听「合我意」的假话。假话虽然好听,但却非正的教理,信了是会吃大亏的。

八、佛是无上正等正觉彻知一切真相的圣人,衪说的每一句话,都是从清净心出来的真相话(觉悟出世的话)。

       凡夫说出来的话,每一句话都是从妄心出来的话(迷相六道的话)。

       所以宁愿相信佛说的一句话拿来用在修行,也不要听信无数亿的假话来修行。

 楼主| 发表于 2018-9-17 00:46 | 显示全部楼层
、「真的善知识」是指:实际走正路,已修行成功之人,并非自称的。

十、有真心修行的人,自然会遇到真善知识而得助缘,助其修行得力。

十一、若遇到真善知识时,自己的傲慢心太重或心存有投机、不诚的心态,则亦会错失因缘。

           若今生再错失佛法、真善知识的教导,就是不懂惜福,也是吃了大亏之人。

十二、念佛修行改习气,并非像想象那样困难,而是难在自己把佛经与真善知识讲的正知正见的教理及方法误解了,自己用到偏知邪见去了。

十三、在接触真善知识说、写的佛法时「要诚心受教」,正法才能入心。

           亦不能只一直停留在思想知道的层次,要「落实做到」。

           否则只是思想知道,而不去落实,就等同「纸上谈兵」。

           但也不要好高骛远,只要落实佛讲的教理及方法入心受用,若习气能舍掉一分,则智慧就能增加一分。

十四、是否能真与佛法的法意相应,完全决定于「心地的质量」。

           要是自己心不真诚,即使每天接近佛法,真善知识再怎样教导,自己在运用的依然是意识心的产物,所行亦是我执的见解。

           若用错心、修错法、走错路,那么心的质量不但不会提升,反而会更黑暗。

十五、「我执」是凡夫的通病,认为「我」的言行皆对,只要事相不合我习气的标准,皆认为是不对的。且执相,才看不到自己的不对危险。

 楼主| 发表于 2018-9-17 23:25 | 显示全部楼层
十六、相信、感恩、恭敬是入法与成功的总根源,若信不真诚,闻到正法也不能与「正法缘」相应。

           一般人往往都不懂得珍惜遇到佛法的因缘,亦不知今生能遇到出六道的因缘,并非易事。

十七、佛、菩萨度「有缘人」「真相信佛讲的话」实际在日常生活依佛经的法意修行的人,即是跟佛「有缘」。

十八、跟佛、菩萨有缘无缘或断缘,都取决在自己的身、口、意( 想法与做法 ),不可把自己的烦恼怪罪到佛菩萨身上。

十九、不是佛、菩萨不慈悲,祂们时时刻刻都没有离开众生,祂们用一切办法要帮助众生离开一切苦。

           但凡夫自己却执迷在一切相,自以为是的想法太深太重,所以很难把凡夫心的知见、想法调整过来。

           若自己肯「接受」佛法,调整心态,即能离六道。

二十、只要是真心向善、走正路的人,佛菩萨都会帮助,但只帮助「好」的事情,不帮助坏的事情。(凡夫的起心动念,佛菩萨皆清清楚楚)。

二一、与佛、菩萨不相应的原因是:凡夫心所想所行所求皆是自私自利、「自我合理化的好事」。

           佛、菩萨只会帮助人家离开六道的事情,不会帮助人家继续往六道路走,这样凡夫才不会更加重心中执迷六尘一切相的习气

二二、并非除了自己修行的事以外,都不能再另外求佛帮助日常生活中正当的事,而是:不能「口信心不信」,或认为佛帮助我是理所当然的,或只要事情的结果不符合我习气的标准( 期待 ),就起瞋心…等等,若心中有这样的傲慢心态,就会离佛更远,那么即使佛加持你,你也收不到佛的加持力。

二三、「有时」佛、菩萨对凡夫的帮助,是一种奖励,目的是要让凡夫更平顺、更有力量,而更能好好用功念佛、改掉往六道走的习气。

二四、得到佛的帮助有:A、平常有困难时,得到临时的帮助。
                                        B、此岸带到彼岸,得到永恒的帮助。
                                        C、临时及永恒的帮助都得到。

二五、只要有持之以恒,落实信愿行念佛改习气。就是有跟佛走同一条道路的人,佛菩萨就绝对不会舍掉你( 佛、菩萨「不舍一人」)。

二六、佛虽有无上的慈悲、愿力、平等心帮助众生,但是愿不愿意把佛所讲的教理及方法「听进心里」,并且落实的去做,这「权力的把柄」还是要由众生自己决定。

           自己是否真相信,是否有落实在做,或许骗得了他人,却骗不了佛,也骗不了自己,更骗不过因果。

 楼主| 发表于 2018-9-20 00:05 | 显示全部楼层
二七、要成佛要先做好为人的本分,尤其对父母不但要孝养,亦不可做出让父母担心的事情,这样才有做到基本的善。

二八、修行才是真正的大孝,亦是对父母最大的利益。

二九、拿东西供佛时,心态上要真正的诚敬,才是真恭敬,而不是在挑自己家人爱不爱吃,或以有所求的出发心来供佛,否则所供的不是佛,而是自己的贪、瞋、痴。

三十、佛是已空无所空,证无上菩提的圣人,我们恭敬佛,并不是因为祂要众生恭敬,而是因佛法本来就是「从善亦清净之法」,所以我们当然要诚心恭敬。(敬佛如佛在,不敬如泥块)。

三一、在道德之下过日常生活、心放下六尘一切妄相、真信愿行念佛改习气,就是在做佛事 ( 做能成佛之事 ),亦是真赞佛、供佛。心无习气(心无住相),才能见实相自觉觉他,即是菩提心。

三二、学佛不是麻烦的事情,学佛可让自己拥有「出世」的智慧,是很轻松自然,愉快自在的事情。士、农、工、商,在日常生活里的忙闲、走、站、坐、躺,只要心不专用在某件事时,处处皆可念佛。说没时间念佛修行皆是借口。

三三、「时间」并无好坏之分别,但若把时间拿去怨恨他人、说是非、沉迷看电视或打计算机、计较不甘心、嫉妒、担心杂想…等做些烦恼无益之事,就是做了最不值得及最浪费的投资。

 楼主| 发表于 2018-9-21 00:32 | 显示全部楼层
三四、不管做任何大小善事恶事或修行走正、偏、邪路皆会有果报。

三五、不管是心存善念或心存恶念的人,或像一般人是善恶掺半,只要从现在起真心愿意回头,往信愿行念佛这一条路走,每个人都一定来得及为有智慧又可成佛者,不但能得到永恒自利,亦可永恒做出大爱平等真正造福众生之大事。( 念佛是自利利他的事 )。

三六、恶梦是惶恐及瞋念一切恶念的幻境,「真」修行的人,睡觉时很少作梦。梦是妄心的幻境,不要当真。

三七、只要少欲知足,不要在无常梦幻泡影中找永恒找快乐,心只住着佛号,就有定慧过着活在当下的日子,身心及心外的现象,自然能和顺

三八、凡人不知天高地厚,所以「畏果」;菩萨因了知一切真相,故「畏因」。

           凡夫心因没有出世的智慧,不知道事情的真相,否则一定不敢为所欲为,放任自己的身口意。

三九、有些人虽然有遇到佛法的机会,但却没有彻底去了解经书的法意,或虽然有听到真善知识讲的话,但「深」的听不懂,「浅」的又觉得很普通,或以为只要懂语言文字相上的片面意义,就已是在修行佛法了,却不知若只看懂文字相,的态度落实去将佛法的法意「做出来」( 心里无佛 ),即非真懂

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南无阿弥陀佛

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