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[心得体会] 制心一处、无事不办,施食从事持到理持,一切饿鬼皆能受用

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发表于 2013-3-18 18:48 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 佛教常兴 于 2013-3-19 18:05 编辑

    《佛遗教经》“制心一处,无事不办”。印光大师开示此“一处”即念念在道,心与道合,心与佛合。

    我们众生念佛时,佛即是我们心中的佛,我们即是佛心中的众生,这个心是同体的。

    心不在内,不在外,不在中间,而遍一切处。

    同理,我们施食时,一切饿鬼众生,也不超出我们心内。

    所以我们在念施食仪轨时,只要能制心一处,一切饿鬼皆能受用,因为我们能施者和被施者的心是一体的。明白这个道理特别重要,如果还在怀疑,不妨想,我虽是业力凡夫,但佛力可以加持此食物遍一切处!

    具体怎么制心一处,印光大师对持咒的开示是“持咒以不知义理,但只至诚恳切持去,竭诚之极,自能业消智朗,障尽福崇”,又在十念记数法念佛方法中开示念佛要“心念清楚、口念清楚、耳听清楚”。

    如明白了上面的道理,很多施食的疑问也就一扫而光了,比如地点、时间、观想等都不是主要的,把握我们的心才是重要的。

    所以要想施食效果好,持诵施食咒时尽量制心一处、心无杂念,以恳切之心去诵咒,再多念佛号,仰仗佛力加持,施食必能功德圆满。

    南无阿弥陀佛

   若人知心行,普造诸世间,是人则见佛,了佛真实性。
   心不住于身,身亦不住心,而能作佛事,自在未曾有。
   若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。
   ————以上三句摘自华严经


 楼主| 发表于 2013-3-19 18:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛教常兴 于 2013-3-19 18:15 编辑

一个真正发心念佛的人,真正发愿求生净土的人,这个人他就是遍缘法界

  一个真正发心念佛的人,真正发愿求生净土的人,这个人他就是遍缘法界。

  ‘当知佛种从缘起’,佛种就是成佛的第一个条件,第一个因素。‘缘即法界。一念一切念,一生一切生。一香一华,一声一色,乃至受忏授记,摩顶垂手。十方三世,莫不遍融。故此增上缘因,名法界缘起。此正所谓遍缘法界者也。’遍缘法界,是圆初住以上法身大士才能做得到,为什么?他要具备平等心跟清净心,这才能遍缘。我们净宗理论与下手的方法,实在与这个清净平等暗合;教给你的是一心念佛,求生净土。一心念,一心就是清净心,一心就是平等心。一就是一切,里面没有分别,没有执着,没有界限,所以一就遍融。“一生一切生”,生到西方净土,实在讲就是生到十方一切剎土。不仅如此,所谓是“一香一华,一声一色”,这就讲无论什么事相,没有一样不是遍融法界的。香华声色是物,“受忏授记,摩顶垂手”这是事,乃至于起心动念,都是十方三世无不遍融。为什么?因为你常住真心,《楞严经》上讲的“常住真心”。我们今天用的是妄心,不但是妄心,我们也没有常住,我们这个心一会想东、一会想西,心猿意马。用念佛的方法达到这个境界,使我们的真心本性时时刻刻现前,这就是“法界缘起”。所以念佛这个方法,决不能小看。一个真正发心念佛的人,老实念佛人,真正发愿求生净土的人,这个人他就是遍缘法界。

  ‘浅位人便可决志专求’,浅位,是烦恼重、业障深的,没有力量靠自己了生死出三界的,那你就应当决心专求往生西方。‘深位人’,是讲他确实有功夫,他能够断烦恼,他能够了生死出三界、证菩提,真有这样的功夫,这是我们一般人讲的圣人,‘亦不必舍西方而别求华藏’。为什么?假如你舍西方求生华藏世界,到了华藏世界见到普贤菩萨,还是十大愿王导归极乐,不是拐个弯吗?哪有现在这个直截了当!聪明人不绕圈圈的,这是绕圈子,走了些冤枉路。所以教给你,不必舍西方而别求华藏。
发表于 2013-3-20 10:12 | 显示全部楼层
发表于 2013-5-3 16:56 | 显示全部楼层
南无观世音菩萨!
发表于 2014-3-18 21:27 | 显示全部楼层
南無阿彌陀佛
发表于 2014-3-19 18:50 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2014-3-22 22:47 | 显示全部楼层
随喜师兄,随喜各位施食功德,顶礼合十南无阿弥陀佛
发表于 2014-5-13 10:34 | 显示全部楼层
随喜师兄,随喜各位施食功德,顶礼合十南无阿弥陀佛
发表于 2014-5-15 11:44 | 显示全部楼层
阿弥陀佛
发表于 2014-5-19 14:51 来自手机版 | 显示全部楼层
问一下   施食能不能短时间做几次   比如半小时内做两次
发表于 2014-5-27 13:02 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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