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[实修记录] 三种如法布施,助你平安富贵,得大智慧!关键词“如法”

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发表于 2018-7-2 10:16 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 mybb02 于 2018-7-2 10:22 编辑



                               
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**三种如法布施,助你平安富贵,得大智慧!关键词“如法”

**龙树菩萨:“众生因为悭吝不肯布施,导致来世贫穷;因为贫穷的缘故,生起偷盗抢劫之心。因偷盗抢劫而有杀害。又因为贫穷的缘故,所以营养不足,外表丑陋。因丑陋而得不到如意眷属,因此犯邪淫。又因为贫穷的缘故,地位低下。地位底下无法得到足够的安全、尊重和信任,而常常妄语。所以因为贫穷的因缘而犯五戒、行十恶业。如果当初努力布施行善,这一生就会有足够的财物,也不会做败德的十恶事。为什么?因为福报大的人,身心各种享受充足,财物无所缺乏的缘故。”
**因此,我们现在就要努力地去布施行善。

**布施分为三种。

**一、财施
**以各种财物、设施、义务劳动,来救济贫穷困苦的众生。使其能养活色身、治疗疾病、生活便利。以培养我们舍贪、慈悲的善心。《地藏经》说:“舍一得万报”。如果以大力布施的功德回向法界,生生世世能得富贵。

**二、法施
**用各种途径传播正法,使大众能开启智慧,明辨善恶,离苦得乐。比如制作和流通佛像、图片,佛经的书籍、音频、视频、文字等法物。转帖历代高僧大德的开示,劝善文章等。以培养我们大慈的精神。《金光明最胜王经》:一切施中,法施为胜。并且我们法施能不但能得财富,还能得大智慧。

**三、无畏施
**指拔济众生种种怖畏、免除众生之恐惧感。比如救护众生性命、抢救各种灾祸,救急救难,制止罪恶,以善巧方便开示心里不安烦恼之人,使其心无怖畏而得自在,以培养我们大悲的精神。《普门品》说:“是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中能施无畏,是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。”《瑜伽师地论》卷三十九云︰“无畏施者,谓济拔狮子、虎、狼、鬼魅等畏,拔济王、贼等畏,拔济水、火等畏。”此谓佛菩萨以种种威力方便,拔济众生对狮子、虎、狼、水、火、盗贼等怖畏,以安慰施与众生。我们学习菩萨无畏施,现生后世能得健康和快乐。


                               
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**布施不仅能利益他人,也能使自身获得极大利益。全面的三种布施,能使你的人生拥有财富、健康、平安、佳偶、地位、智慧等等上妙福报。发心越广大、越纯粹、越高尚,收获也就越大。不少人一生为贫穷所困,正是因为往昔不愿布施所致,倘若不从现在开始,努力改变这一业因,即使终日辛劳,贫穷状况也难以改变。所以世尊说:
**如是人身。第一难得。若得人身。不行布施。则为虚生。如商贾(ɡǔ)人。得值宝洲。不知取宝而便空还。若得人身。不知舍财而布施者。亦复如是。

**但对于修习布施法门容易出现的一些问题,我们也要特别加以注意。
**《大乘理趣六波罗蜜多经》
**若为布施讥毁乞人。汝今丁壮诸根具足。何不自作营理生业而求乞耶。如是施者不名布施。或施已追悔而作是言。我为愚痴枉费财物。如是施者不名为施。或希他赞叹或怖恶名。如是施者不名布施。或为恶愿而行布施不名布施。
**————————————————————
**白话:
**如果布施给乞丐,而讥毁乞丐,作如是念或说,你有手有脚,四支健全,怎么不去找个工作过生活,跑这来乞钱,如果是这样讥毁乞丐就不是布施。或者布施后后悔,念言:我为什么这么傻既然给钱他,浪费我的钱了,这样也不是布施了。或者布施是为了他人赞叹或者为了好名声,或者为了某个邪恶的愿望而布施,这样就不是布施了。

**若以布施比喻为种田,人的心地就是种子。即使是良田,都要依赖优质的种子才有好的收成。现实中良田难得,优质的种子也难遇。社会上,
**有些人布施是为博得美名,以此沽名钓誉;
**有些人布施是为了庇佑罪过,以此逃避惩罚;
**有些人布施是因有愧于人,以此换得心安;
**有些人布施是为显示富有,以示高人一等;
**有些人布施是为受人拥护,以此笼络人心;
**有些人布施是因争强好胜,以此打压对手;
**有些人布施则为功利使然,以此作为盈利方式;
**有些人是一边残害众生一边假惺惺布施......
**这些布施都是不如法、不究竟的。虽然或许也能带来一些利益,却会因为发心偏差,导致施多获少,或是颗粒无收,或是福中带祸、或是福小祸大等等种种后遗症。
**所以古语道:修桥补路不如先平心地。一颗善良正直的心是所有福报的前提。诚恳的 忏悔心、慈悲心、菩提心才是真正的优良种子。

那么,有了优良的种子,什么才是良田?


                               
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**为何施多而果少,施少而果大?


《佛说菩萨本行经》

何谓施多而获报小?
**虽多布施而无至心无恭敬心。不大欢喜贡高自大。
**所施之人信邪倒见。非是正见不得快士。所施虽多而获报小。犹如耕田薄地之中下种虽多收实甚小。
**何谓施小而获大福?
**所施虽小欢喜与。净洁心与。恭敬与。不望报与。
**所施之人复得快士。佛及辟支佛沙门四道应正见者。所施虽小获报弘大。犹如良田所种虽小收实甚多。
**————————————————————
**白话
**为什么布施多而获报少?
** 虽然曾经努力布施、或是布施的财物多,但心藏犹豫和狡诈,缺乏诚恳,缺乏恭敬,不是发自内心的欢喜。觉得自己了不起、骄慢自大。所布施的对像是坏人,心邪,作恶,不正派,不是具有正见的好人圣人。布施的东西虽然多,但是获得的果报小。犹如耕耘在贫瘠的瘦田之中,下种虽然多收获却很少。
**为什么布施少而获大福报?
**虽然布施的财物少,但是其布施是发自内心的欢喜,布施的心纯洁善良、布施的心恭敬诚恳、布施不求回报。所布施的对像是正直的好人或是圣人:佛和辟支佛、四果圣人、僧侣道人等具有正知正见的善知识。布施的东西虽然少,但是获得的福报却很巨大。犹如耕耘在肥沃的良田之中,下种虽然少收获却很多。

**

                               
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**《观经四贴疏》云:
又父母者,世间福田之极也。佛者,即是出世福田之极也。

**《大方便佛报恩经》(节录):
**佛告诸弟子。当护于口。口之过患甚于猛火。父母众僧。宜应赞叹软语常念其恩。众僧者。出三界之福田。父母者三界内最胜福田。何以故。众僧之中。有四双八辈十二贤士。供之得福进可成道。父母者十月怀抱。推干去湿。乳哺长大。教诲技艺。随时将养。及其出家修得解脱。度生死海。自利兼利一切众生。佛告阿难。父母众僧。是一切众生种二福田。所谓人天泥洹解脱妙果因之得成。

**经文讲,孝顺父母,是世间的第一福田。恭敬供养佛法僧三宝,是出世的最大福田。

**把优良的种子,耕种在良田,收获就只是时间和因缘的问题了。所以说,在佛法的引导下,如法地进行布施,才能获得真实的利益。如果能做到佛经里面说的,不为自己,无我相,无人相,无众生相,无寿者相,离一切相去布施行善,会得到无量无边的福德!

**《摩诃般若波罗蜜经》说:“菩萨摩诃萨以不住法,住般若波罗蜜中,以无所舍法,应具足檀波罗蜜,施者、受者,及财物不可得。”如法的布施,是从慈悲心、菩提心出发,以智慧观照世间需求而修布施。在布施时,则不住于相,没有施舍者想,没有受惠者想,也没有自己施舍多少财物想。
**这就是《金刚经》所说的:“菩萨于法应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。”虽行布施而不住于相,其功德如虚空般广大无边,不可穷尽。
**“如来说一切诸相即是非相,又说一切众生即非众生......是故,佛说菩萨心不应住色布施。须菩提,菩萨为利益一切众生故,应如是布施。


 楼主| 发表于 2018-7-2 10:17 | 显示全部楼层




                               
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布施功德别忘记回向


回向是佛教修学过程当中,非常重要的一种修行功夫。所谓‘回向’是将自己所修的功德,不愿自己独享,而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享,以拓开自己的心胸,并且使功德有明确的方向而不致散失。

如上所说,各人的思想境界不同,回向的心量不同,布施的果报相应就有很大差异。

01 若是心术不正的人,以贪心或邪念去行善,把功德回向自己的邪恶愿望。那就是佛经里面说的“不净布施”。这种布施只有很小果报,甚至得财复失,福中有祸。

02 一般人,都是希望生活改善,同时也觉得帮助别人是好事,把功德回向自己或家人。这类人为了福报而做善事也无可厚非,但福报平常。

03 比如高尚的,做善事是一心为人的,不太在意自己,把功德回向给国家民族等某些群体。那么他的福报就比一般人巨大得多。

04 还有更宏大的,不为一己私利,只为众生离苦得乐,把功德回向一切众生的,他的福报就如滔滔江水......

05 如果能做到佛经里面说的,以无我相,无人相,无众生相,无寿者相,离一切相去布施行善,这个福报已经无法用数字来形容了,因为是无量无边的福德!


《地藏经/校量布施功德缘品第十》:未来世中,若有善男子、善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。


总的来说,行善积德——量大福也大。


【布施增福的具体情况,请参照《佛说布施经》《佛说分别善恶所起经》《诸德福田经》《菩萨地持经卷四、布施卷》《菩萨善戒经-菩萨地施品》、《毘耶娑问经-三十三种不清净布施》、《地藏经》等佛经。】


最后

三种布施是开启财富、智慧、健康、长寿、平安快乐的宝藏钥匙。也是超凡入圣、脱离生死轮回的必经之路。但切记,《华严经》说:“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业”。菩提心即是“上求佛道,下化众生”之心,其目的之一,是为了成就脱离生死轮回的无上菩提。如一切布施不以菩提为归,虽修善法得善果,在轮回中享福的时候,很容易造恶业,福尽苦来还是要轮回受报,布施就失去其最重要的意义。

现在就从发菩提心日行一施开始吧!


————————————————————————
若有功德回向法界、回向所有众生。
愿众生,生生世世,永远得闻正法、闻即信受、断恶从善、远离五逆十恶、消灾解难、离苦得乐、成就菩提!




 楼主| 发表于 2018-7-13 03:17 | 显示全部楼层
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