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恶业不能抵消, 行善念佛怎么治好绝症重大疾病的?

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发表于 2018-6-28 11:17 | 显示全部楼层 |阅读模式

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既然说恶业不能抵消, 那行善念佛等怎么治好绝症或重大疾病的呢?
发表于 2018-6-28 21:09 | 显示全部楼层
阿弥陀佛 , “......对佛菩萨、诸贤圣像前,读是经一遍,东、西、南、北百由旬内,无诸灾难......”这是地藏经上的一句话 ,读经的功德能让人什么灾难都没有 ,治病自然不在话下 ,这是佛菩萨的愿力所至 。为什么会有人感觉不灵?有杂念 ,诚 ,不是那么容易的 。
发表于 2018-6-29 18:37 | 显示全部楼层
如果我们造下定、不定业,是否只能被动地感受果报呢?当然,如不依对治力,业不会有丝毫的减弱,定要毫厘不爽地感果。但如依四种对治力忏悔,则可以使重业减轻,轻业变无。
四种对治力即:依止力、破恶力、恢复力、对治力。依止力,如人误服毒后,需依医治疗,造罪之人应归依三宝,发菩提心,然后观想诸佛菩萨的种种功德庄严来忏悔业障;破恶力,如误服毒物之人极想将毒物吐出,造罪之人从内心深处发露忏悔,没有覆藏心;恢复力,如误服毒物的人发誓再也不吃毒物,造罪之人发誓纵遇命难亦不复造罪业;对治力,如误服毒物的人,为了疗毒需服药物,造罪之人以精勤行善,念诵金刚萨埵心咒等来清净罪障。
下面进一步讲述四种对治力。
一、依止力分外依止力和内依止力,外依止力即如理观想诸佛菩萨,内依止力指归依和发心。总之,依止力是归依三宝、忆念三宝功德,诚心祈祷三宝以清净罪障。忏悔时当为一切众生清净业障成就正等觉果位发起无伪的菩提心,从而将往昔的一切罪障彻底清净。如《入行论》云:“如人虽犯极重罪,然依勇士得除畏,依靠何者速解脱,彼者善人何不依?菩提心如劫末火,刹那能毁诸重罪。”
二、破恶力:应对自己所造的罪业生起后悔心,发露忏悔,不覆不藏。如果没有强烈的追悔心,单单口头上改悔,罪业不能得以清净。《弥勒狮吼论》云:“无知所造罪,一切当忏悔,智者若忏悔,不与业同住。”
三、恢复力:发誓今后不再造罪业,指静息十种不善业等。《毗奈耶广释》云:“若无诚意防护之心,所行悔罪,唯有空言。”《入行论》云:“断尽恶心时,说为戒度圆。”所以防护自心后不再作恶业至为重要。
四、对治力:指尽力行持善行以对治所造恶业。所依善法分六:(一)依止甚深经典,指受持读诵般若波罗密多等契经;(二)依胜解空性,指趣入无我空性,安住本来清净的空性,依空性见可灭除种种罪障;(三)依形象,指对佛、菩萨具足信心,造立经像;(五)依供养,指对佛像及佛塔作种种供养;(六)依名号,指听闻受持念诵诸佛名号、诸大菩萨名号。
初学者依靠四种对治力忏悔,便可将感生恶趣的重业转变,或令变成感受轻微苦,或使虽生恶趣但不领受恶趣诸苦,或者现身稍受头痛等即得清净。又使应长时受报的,变为短时受报或全不受报。消除罪业的程度要看净修之人力量大小——是否圆满具足四对治力,忏悔之力猛烈与否,时间相续是长久还是短促,等等差别无有一定。
或疑:经云:“众生之诸业,百劫不毁灭,因缘聚合时,其果定成熟。”此处讲所造罪业经由四对治力忏悔,便能清净,不感果报,如是二者岂不自相矛盾?
答:如果未以四对治力忏悔对治,无因无缘业果定无空耗之理。但如以四力对治,虽是定业亦能清净,何况不定业。因由忏悔及防护等,能破坏感异熟果之种子的功能,虽遇余缘,也必定不能感发异熟果。此与由生邪见或由嗔恚摧毁善根同理。
 楼主| 发表于 2018-6-29 22:34 来自手机版 | 显示全部楼层
大概虽不能抵消, 但消业确是实在的。二者不同。就像贪吃肉的恶业, 如果熏习因果法, 对众生起悲心, 对肉的贪欲就会减弱并消除。这可能是读经行善等消业的道理吧, 她5不是抵消, 而是转恶业。
发表于 2018-6-30 16:44 | 显示全部楼层
手榴弹的爆炸威力看似很大,但和原子弹、氢弹相比可以忽略不计。
同理,六道众生自身业力再大,和佛菩萨的大愿力根本不能相比。所以,只要乘上佛菩萨的大愿力,自然能消除业障。
当然,要乘上此大力还是要顺随佛菩萨本愿。举个例子,要乘上阿弥陀佛的大愿力,除了念佛,更要发愿往生西方极乐净土,这样便能障尽福崇,了除病苦。
以前潘宗光教授开设了一个念佛堂,让得绝症的人一起念佛,但效果不太明显。潘教授经反复思索后,发现原因在于大家只求病好,与阿弥陀佛的本愿力并不一致,导致效果不佳。后来潘教授要大家只求往生,不求病好,有多少时间好活全交阿弥陀佛安排,这样,大部分人的病反而好了。
这也好理解,我们的目的地为西方极乐净土,上路后,不仅阿弥陀佛处处护佑,周围的风景也会慢慢变好,路也越来越平坦。而目的地不在西方净土,还是走老路,即便念佛后阿弥陀佛一直护着你,但凶险之路不会改变,风景也不会变好。所以,六道轮回之路凶险又曲折,又难乘佛的大愿力,不求往生只求世间利益就难获大利了。
以上是我对行善念佛治病的理解。南无阿弥陀佛!
发表于 2018-6-30 19:24 | 显示全部楼层
whz799 发表于 2018-6-30 16:44
手榴弹的爆炸威力看似很大,但和原子弹、氢弹相比可以忽略不计。
同理,六道众生自身业力再大,和佛菩萨的 ...

发表于 2018-7-3 16:18 | 显示全部楼层
whz799 发表于 2018-6-30 16:44
手榴弹的爆炸威力看似很大,但和原子弹、氢弹相比可以忽略不计。
同理,六道众生自身业力再大,和佛菩萨的 ...

发表于 2018-7-4 11:20 | 显示全部楼层
本来求病好的人,怎么会突然改变成求往生,,,这个念头,,是不是很假。。。他们真的放弃今生了吗?

点评

求往生,是指彻底靠到阿弥陀佛,全仗佛力安排一切。 前生也好,今生也好,我们在六道中的生生世世轮回从佛法的角度而言,不过是从一个梦转到另一个梦境中,学佛的目的,就是从这些梦中醒来,达到彻底解脱——即成佛  详情 回复 发表于 2018-7-5 16:20
发表于 2018-7-4 16:19 | 显示全部楼层
念佛和忏悔要同时进行,可以消孽。
发表于 2018-7-4 16:32 | 显示全部楼层
还要放生才可以消除孽障。
发表于 2018-7-5 16:20 | 显示全部楼层
春天来了 发表于 2018-7-4 11:20
本来求病好的人,怎么会突然改变成求往生,,,这个念头,,是不是很假。。。他们真的放弃今生了吗?

求往生,是指彻底靠到阿弥陀佛,全仗佛力安排一切。
前生也好,今生也好,我们在六道中的生生世世轮回从佛法的角度而言,不过是从一个梦转到另一个梦境中,学佛的目的,就是从这些梦中醒来,达到彻底解脱——即成佛。
要如何醒来,佛教了八万四千法门,大部分依靠自力,至少要三大阿僧袛劫才可能完成。也有靠佛力的,最简单的就是净土法门,只要念佛求往生即可现世蒙佛护佑,命终即脱轮回。
所以,今生无所谓放弃不放弃,本来就是一场梦,真正要放弃的是这场梦,轮回之梦。
南无阿弥陀佛!

点评

感恩回复。道理是如此。就是觉得他们如果早就明白,就不求病好了,而不是受人引导,改个说法,这个原来求病好念头真的彻底改了吗?? 之所以起作用, 是不是象刘素云讲的,念佛念不下去假装的也要念,,,因而结论是  详情 回复 发表于 2018-7-5 19:29
发表于 2018-7-5 19:29 | 显示全部楼层
whz799 发表于 2018-7-5 16:20
求往生,是指彻底靠到阿弥陀佛,全仗佛力安排一切。
前生也好,今生也好,我们在六道中的生生世世轮回从 ...

感恩回复。道理是如此。就是觉得他们如果早就明白,就不求病好了,而不是受人引导,改个说法,这个原来求病好念头真的彻底改了吗?? 之所以起作用, 是不是象刘素云讲的,念佛念不下去假装的也要念,,,因而结论是:念头里没有百分百的纯,也有作用。。。???

点评

念头里百分百的纯对于我们六道众生而言几乎是不可能的,能做到这样离脱离轮回已不远了。 不要说念头纯,真正对佛法深信不疑的人也难找出几个。那为什么还要劝人念佛?因为佛的强大加持力。念佛后佛自然加持于念佛者  详情 回复 发表于 2018-7-6 16:14
发表于 2018-7-6 16:14 | 显示全部楼层
春天来了 发表于 2018-7-5 19:29
感恩回复。道理是如此。就是觉得他们如果早就明白,就不求病好了,而不是受人引导,改个说法,这个原来求 ...

念头里百分百的纯对于我们六道众生而言几乎是不可能的,能做到这样离脱离轮回已不远了。
不要说念头纯,真正对佛法深信不疑的人也难找出几个。那为什么还要劝人念佛?因为佛的强大加持力。念佛后佛自然加持于念佛者,如同阳光、空气、水,自然为我们提供养分,不管我们是否意识到。
当然,求往生者和随口念念的差别还是巨大的。求往生者心向佛打开,如同树木的种子充分沐浴在阳光下,很快就能发芽并茁壮成长。不求往生者如同把种子放在冰层下,难以快速发芽成长。但只要继续念佛,阳光总有一天会把冰层融化,种子也能发芽,而且如同树木自然向着阳光一边成长,坚持念佛自然向着净土而行。
再退一步讲,不信不念了,种子永远还在,等到某一世机缘成熟后,也是能够发芽的。
所以,念佛首先成佛的种子就种下了,而这一世能否解脱,主要还是看是否真信有西方极乐净土,以及愿去,只要信,愿去就能去,所谓万修万人去。当然,正如我上面所讲的树木自然向着阳光一边成长,不信的人如果坚持精进念佛,这一世往生的可能性也还是很大的,只是不确定。
而只念了一声两声数声佛号的人,除非有宿世的善根临终得助念,绝大部分情况下要等无量劫后才能机缘成熟得度,但毕竟种子种下了,所以,才要尽可能劝更多的人念佛,即便让人(包括动物)听到佛号,也能在其阿赖耶识中种下种子,最终发芽成熟。
南无阿弥陀佛!
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