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[实修记录] 三果

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发表于 2018-6-7 14:39 | 显示全部楼层 |阅读模式

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三果是修证声闻菩提断了五下分结成为阿那含的果位。证得三果的同时
,初禅也会发起,因此证得初禅是三果人的特征之一。初禅的发起有五支
功德——觉丶观丶离生丶喜丶乐;喜和乐是初禅发起时的境界受!
禅定的证得是有顺序的,先证得初禅,再以初禅为基础而发起二禅,三
禅以二禅作基础,乃至四禅以三禅作基础而发起;绝对不会先证得四禅,
再回来修初禅与二禅。
声闻法中,初果人断我见,二果人薄贪瞋,都还不算是真正的圣人,只
能叫作预入圣流的预流果;因为初果与二果人的欲爱未断,还没有能力解
脱于欲界,仍然会往返人间,要证得三果,才算是真正的圣人。三果人好
像是一支射出去的箭,它直接射向于解脱,不会再回头了,因此三果人叫
作不还果,这就是 佛在《杂阿含经》中所说的:「离贪欲丶心解脱,得
身作证。」就是形容三果人已经离开欲界的贪爱,心善于解脱,又因为发
起初禅有境界受,因此得以自身而作证。
初果人断我见之后,能够澹薄欲界爱丶或降伏欲界爱,就成为二果斯陀
含人;继续再断除欲界爱,就成为三果阿那含人。所以从初果到三果的过
程中,是欲界爱的贪着越来越澹薄的法,不是越来越深重的法。在历史上
曾经出现过东密的立川派,以及无上瑜伽智慧灌顶男女双修之法,主张以
欲界法中最粗重的男女淫欲,来帮助修道,这是与佛道的正法相违背的,
这个法不能澹薄丶也不能断除欲界爱,只会加重丶加深对于欲界的爱着,
当知这个法不是能使我们断结证果的法,而是外道的邪法。
三果人断三缚结,以及欲界的贪丶瞋,合称为断五下分结。随着五下分
结断除的程度,以及初禅发起的质量及福德的高下,使三果人的证量有所
差异,而导致未来有不同的解脱时节。所以同样是三果人,却有五类七种
的差异。
第一类叫作中般涅盘,是说在此生结束,中阴身一现起之后,发现自己
没有入涅盘,于是把其中的道理想清楚,把五上分结断了,就成为四果阿
罗汉,马上能入般涅盘;或者在中阴身现起一段时间之后,把五上分结断
尽而入涅盘;或者是在下一世投胎之前,断尽五上分结而入涅盘。这一类
三果人的根性最为勐利,因为他们的修证,已经接近四果。
第二类叫作生般涅盘,意思是要经过中阴身,下一世投生到五不还天,
才刚出生,就有能力把五上分结断尽,而入涅盘。
第三类叫作无行般涅盘,在投生到五不还天之后,要经过一段时间,才
能把五上分结断尽,而入涅盘。
第四类叫作有行般涅盘,是指出生于五不还天后,不但要经过一段时间
,而且还要努力的修加行丶功用行,才能把五上分结断尽而入涅盘。
第五类叫作上流处处般涅盘,这一类三果人的定力和慧力较差,根器较
不好,所以他们甚至不是直接往生于五净居天,而是先出生到初禅天,再
二禅天丶三禅天丶四禅天,最后在色究竟天,甚至要出生到无色界的四空
天,如此去体会诸天的境界,在最后一个天舍报的时候,才能入涅盘。但
不管是哪一种三果人,他们终究不会再返回欲界了,所以叫作不还果。
声闻道的修行,重在断三界爱的现行,而不是在断隐藏的习气种子;所
以,不只是初果人丶二果人会有依贪丶瞋丶痴所发起的行为,就连三果人
,也会有习气种子的现行;但是仅止于现行,不会继续发展而完成贪瞋痴
,因为欲界爱已经断尽的缘故。
如果仔细研究《阿含经》,会发现每一位阿罗汉弟子,似乎都各有各的
个性与脾气;这就是阿罗汉们习气种子的现行,各各不同的缘故。而唯有
佛是完美无瑕的,因为 佛已经把无明中所有的习气种子完全断尽,所以
在 佛世的时候,没有一位阿罗汉敢自称是 佛! 或者说自己与 佛相近;当
佛宣布下一尊佛是当来下生 弥勒尊佛的时候,也不会有任何一位阿罗汉
表示异议;佛灭后也没有任何一位阿罗汉敢去绍继佛位,这都表示:阿罗
汉与 佛是不同的,阿罗汉与 佛相差甚远!
声闻道的修行,无论是初果丶二果丶三果丶四果,它的背后都是以断我
见为先决条件!能够断我见,则是依凭深信 佛所说涅盘之中有实际丶清
凉,有本际丶非断灭,有这样的信心丶决定心,才能逐渐的断除四果的住
地烦恼,而不会于外于内有所恐惧。这就是 佛在《杂阿含经》中所告诫
的,要「先知法住,后知涅盘」的道理,这样才能断我见,又叫作不坏本
际丶不动于如!
在《阿含经》中,世尊一再的交待,唯有证得初果到四果,也就是四沙
门果,以及即将证得四沙门果的四向人(四果四向丶四双八辈),才是
佛真正的贤圣弟子,成就了解脱丶解脱知见,是世间应供福田。在《地藏
十轮经》中,佛交待:无论是现在家相还是出家相,只要证得四沙门果,
就叫作胜义僧。否则纵使现出家相受具足戒,也不过是凡夫僧罢了。有人
说:「在家人只能证三果。」这是误会了《阿含经》中所说在家人证三果
的道理。在家人证三果的意思是,他是菩萨,要留惑润生丶不入涅盘丶常
住世间!
现在是末法时代,要遇到一位真正断结证果的人很不容易;想要听闻正
确的解脱修行次第,也不容易!所以很多人把禅定当作是证果,或者把修
苦行,降伏欲界爱当作是证果。如果没有以断我见作为先决条件丶作为前
提的话,其他的修行都不过是凡夫行丶戏论行罢了!
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