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楼主: 演程居士

[佛教经藏] 大方广佛华严经浅释9---宣化上人

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 楼主| 发表于 2018-6-25 11:15 | 显示全部楼层
**第七、慧藏

**佛子。何等為菩薩摩訶薩慧藏?

**功德林大菩薩又稱一聲:各位佛的弟子!什麼叫做菩薩中的大菩薩所應該修行的慧藏?

**此菩薩於色如實知。色集如實知。色滅如實知。色滅道如實知。於受想行識如實知。受想行識集如實知。受想行識滅如實知。受想行識滅道如實知。

**修慧藏的菩薩,對五蘊(色受想行識)和四諦(苦集滅道)這兩種法,要眞眞實實地瞭解,才有智慧教化衆生。

**對於色蘊(質礙為義,有形有相)要眞實的明白,了知色蘊是虛妄的,是不實在的。由色蘊又生苦集滅道四諦法,不為此四法所纒。由色蘊所招感的集諦,也要眞實的了知。由色蘊所證得的滅諦,也要眞實的了知。由色蘊所修得的滅道諦,也要眞實的了知。

**對於受蘊(領納為義,無形無相),對於想蘊(取像為義,無形無相),對於行蘊(遷流為義,無形無相),對於識蘊(了別為義,無形無相),這四蘊也要眞眞實實地瞭解它。有了美妙的感覺,就要領受這種的境界。感受之後,便生想蘊。有了想蘊,就生出行蘊。行蘊是念念遷流,念念不停。有了行蘊,便生出種種分別的識心。識心有判斷的能力,能分別好惡。由受想行識所招感的集諦,也要眞實的知道。由受想行識所證得的滅諦,也要眞實知道。由受想行識所修得的滅道諦,也要眞實知道。若能不被境界所迷惑,而能轉境界,那就會成就無上菩提道。

**我們如果對五蘊法和四諦法,不能互相瞭解,不能圓融無礙,就會生出種種執著,好像蠶作繭,自困其身,不得解脫。明白這種道理,就能得到解脫,得到解脫之後,再不會被苦集滅道所迷惑,就能知苦、斷集、慕滅、修道。若不明白其理,則不知道苦,不會斷集,也不會慕滅,也不會修道。在色蘊上明白四諦是空的,對於受想行識四蘊,亦是這樣,都是空的,自性就不會被五蘊所遮蓋,這時就得到大光明藏,如來藏性。這五蘊四諦法,要下一番苦功來鑽研,才能徹底瞭解。何時五蘊皆空,何時便能度一切苦厄。

**於無明如實知。無明集如實知。無明滅如實知。無明滅道如實知。

**這位菩薩,他對於十二因緣法,也眞眞實實的瞭解。第一因緣就是無明,卽是無所明瞭,沒有一樣能眞明白。這個無明,所生出的是行,行所生出的是識,識所生出的是名色,名色所生出的是六入,六入所生出的是觸,觸所生出的是受,受所生出的是愛,愛所生出的是取,取所生出的是有,有所生出的是生,有了生後,就有老死。這十二個因緣,一個緊跟著一個生出來。若是把無明消滅沒有了,就不會有行為,乃至沒有生死。這個道理很簡單,可是眞明白的人,却少之又少。所謂「一念不覺生三細」,也就是「一念不覺生無明」。三細相就是現相、業相、轉相,所以對無明要眞實知道。我們修道的目的,就是剷除無明的禍根,如果連根拔出,就不會再有煩惱。這時心地清淨,智慧現前。否則剷草不除根,遇到春雨又重生。那麼,要怎樣拔除無明根?就是勤修戒定慧,息滅貪瞋癡。何時沒有三毒之妄想,何時就徹底把無明根拔出,而不復有後患。

**這位菩薩對於無明苦諦,應該眞實知道。無明集諦,應該眞實知道。無明滅諦,應該眞實知道。無明滅道諦,應該眞實知道。若能眞眞實實瞭解,就把無明斷了,也就沒有麻煩了。

**於愛如實知。愛集如實知。愛滅如實知。愛滅道如實知。

**我們衆生為什麼要受輪廻之苦?就因為一念無明,有了行為。為什麼有行為?因為有愛的緣故。要瞭解愛是怎樣生的?和無明有什麼關係?和苦集滅道四諦法又有什麼關係?這一點要搞清楚。若能眞實明瞭,知苦、斷集、慕滅這個修道的眞理,就沒有障礙,不會在輪廻中轉來轉去,也就得到自在,得到解脫,出離三界,免除輪廻,得到彼岸,享眞快樂。

**這位菩薩,對於愛苦如實知道,愛集如實知道,愛滅如實知道,愛滅道如實知道。所以菩薩修斷欲去愛已經修圓滿了,沒有分段生死,也不再受變異生死了。

**於聲聞如實知。聲聞法如實知。聲聞集如實知。聲聞涅槃如實知。

**聲聞是聞佛的聲音而悟道者。聞到什麼聲音?聞佛所說苦集滅道四諦法的聲音。這種法應該眞實知道。不是一知半解,知其皮毛,而不知內容的眞實性。對聲聞所修的法,要眞實知道。對聲聞所修招感的集,要眞實知道。怎樣來斷煩惱?怎樣來證菩提?聲聞修什麼法可以證得常樂我淨的涅槃四德,都要眞實知道。

**於獨覺如實知。獨覺法如實知。獨覺集如實知。獨覺涅槃如實知。

**獨覺是自己覺悟,在春天見百花開放,在秋天見萬物凋零,觀察推求這種自生自滅的境界,豁然打開因緣之結,頓知道性的全體大用,表裡精粗,一切萬物的本體,皆明白通達。

**獨覺就是緣覺的別名。在無佛出世,修十二因緣悟道者,稱為獨覺。在有佛出世,修十二因緣悟道者,稱為緣覺。緣覺觀十二因緣法時,知道由無明而生起一切,所以不用無明來做事。人因為有了無明,就去做顚倒事,若沒有無明,當然不會做顚倒事。要知道一切惡業,皆由顚倒而來。因之,首先要斷除無明,煩惱自然息滅。十二因緣法就是一個輪字,旋轉不已,所以稱為生命之輪。

**對於獨覺怎樣成的果位,要眞實知道。對於獨覺的法(十二因緣)也要眞實知道。對於獨覺怎樣斷煩惱(悟道以前),也要眞實知道。對於獨覺所證的有餘涅槃(還有點習氣、無明、煩惱)也要眞實知道。

**二乘(聲聞、緣覺)雖然生死已了,但只是分段生死已了(三界內的生死)。可是變易生死還未斷(三界外的生死)。什麼是分段生死?分是一分。你有你一分,我有我一分。段是身段,我這身段是六尺或七尺;你那身段是八尺或九尺。總而言之,各有各的一分,各有各的身段。由生至死,這一分這身段,都是虛妄的。什麼是變易生死?就是所生的念,念念生,念念滅,生滅不停。一念生出來是一個生,一念滅就是一個死——這叫變易生死。

**於菩薩如實知。菩薩法如實知。菩薩集如實知。菩薩涅槃如實知。

**菩薩譯為覺有情,或者有情覺,意思大同小異。對於菩薩應該眞實認識,還要眞實認識菩薩所修的法,如果不明白菩薩所修的法,就不會眞正明白菩薩。菩薩所修行的法是六度:①布施:能對治慳貪。②持戒:能對治放逸。③忍辱:能對治瞋恨。④精進:能對治懈怠。⑤禪定:能對治散亂。⑥智慧:能對治愚癡。另外還修萬行,也就是行菩薩道,一切為衆生。菩薩不但行外邊六度萬行,還要行內邊六度萬行;只知向外邊教化衆生,而自性的衆生不教化,也是沒有度衆生,菩薩發菩提心,先要教化內邊八萬四千衆生,所謂「自性衆生誓願度,自性煩惱誓願斷,自性法門誓願學,自性佛道誓願成。」菩薩怎樣斷集諦?怎樣證得無餘涅槃(沒有習氣、無明、煩惱)?怎樣把變易生死了了?這一切都應該眞實知道。要具足這些智慧,才能明白這些法。

**云何知。知從業報諸行因緣之所造作。一切虛假,空無有實。非我,非堅固。無有少法,可得成立。

**功德林菩薩自問自答。怎樣知道呢?知道一切衆生,因為起惑、造業,所以受報。有了這種行為、這種因緣,就造成了種種業報。所謂「種何因?種何果?」「造何業?受何報?」這是萬古不變的定律。一切的一切,都是由因緣所生。若沒有因緣,便無一切法。因緣所生的法,本來是空的。所謂「因緣所生法,我說卽是空。是名為假名,亦名中道義。」世間萬事萬物,沒有一樣是眞實的,所以不必執著。

**我們的身體,也是假的。不過是由四大(地水火風)元素所構成的五蘊之身。終日為它忙碌,到處鑽營,為它辛苦。到時候,它不管你,毫無感情的跑了。身體是假的,可是自性是眞的。自性住在身體中,好像人住在屋裏一樣,房子壞了,人可以搬家。身體壞了,自性也要搬家。自性就是第八識。迷惑時名叫阿賴耶識,清醒時名叫大光明藏,或叫如來藏性,也可叫眞如。總之,就是佛性。所謂「轉識成智」。

**要曉得一切的一切,都是虛妄不實。這個身體不一定是我的,所有的物質,也不一定是我所有的。因為一切的一切,都不堅固,都是無常。旣然是無常,又何必執著呢?執著它又有什麼用?沒有一點眞實的法,可以存在,得以成立。都是由因緣所生,由因緣所滅。應該把它看破、把它放下,才能得到自在解脫。

**欲令衆生知其實性,廣為宣說。為說何等。說諸法不可壞。何等法不可壞。色不可壞。受想行識不可壞。無明不可壞。聲聞法,獨覺法,菩薩法,不可壞。

**菩薩雖然知一切是無常而不堅固,但是還願意令一切衆生知道眞實的法性。什麼是眞實的法性?就是法的本體,是寂滅湛然,沒有一個實體,猶如虛空。若明白一切是空,是非有的,那就無所執著。沒有執著,便得解脫。菩薩廣為一切衆生,宣說這種道理。

**宣說什麼?宣說諸法不可壞。為什麼不可壞?因為是空的。若是有形有相,那會變壞。無形無相,壞個什麼?有什麼可壞?

**什麼法不可壞?五蘊的色法不可壞。受想行識這四法,也不可壞。無明也不可壞。乃至聲聞法(四諦)、緣覺法(十二因緣)、菩薩法(六度)這些法都不可壞。

**何以故?一切法無作。無作者。無言說。無處所。不生不起。不與不取。無動轉,無作用。

**為什麼緣故,說五蘊法、聲聞法、緣覺法、菩薩法,都是不可壞的法?因為一切法,沒有能做,也沒有所做的人。旣然沒有能做和所做,又有什麼可以破壞,所以沒有什麼言語可說出來的。所謂「言語道斷,心行處滅」。這個法,也不是有一定的處所。也沒有生,也沒有滅,也沒有起,也沒有壞。法的本體,不會給點什麼,也不會去取點什麼,也沒有轉動,因為它是寂滅的。所謂「諸法從本來,常自寂滅相,不可以言詮。」所以沒有一個作用。

**菩薩成就如是等無量慧藏。以少方便,了一切法。自然明達。不由他悟。

**修慧藏這位菩薩,他明白種種空理。知道一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,所以一切無著,因為無著的緣故,就成就無量的智慧藏。

**菩薩成就無量慧藏,用少許的方便法來觀察一切法,就瞭解一切法、照了一切法,眞如實相法的理體。這時便自然明白通達其理,不需要借方便法,卽得開悟。

**此慧無盡藏,有十種不可盡故,說為無盡。何等為十?所謂多聞善巧,不可盡故。親近善知識,不可盡故。善分別句義,不可盡故。入深法界,不可盡故。以一味智莊嚴,不可盡故。集一切福德,心無疲倦,不可盡故。入一切陀羅尼門,不可盡故。能分別一切衆生語言音聲,不可盡故。能斷一切衆生疑惑,不可盡故。為一切衆生,現一切佛神力,教化調伏,令修行不斷,不可盡故。是為十。

**這種智慧藏,是無窮無盡,永遠說不完的。總括起來,分為十種不可盡的法。是那十種法?①多聞善巧:多聞是多聽佛法,也就是博聞強記。阿難尊者,他是多聞第一,凡是佛所講的法,他完全記在腦海中,所謂「一歷耳根,永不忘失。」因為多聞,才會善巧方便說出種種的妙法,這是不可窮盡的。②親近善知識:善知識以善法來施予衆生,用正知正見的道理,宣說諸法實相。想要學佛法,就要永遠親近善知識,而遠離惡知識。為什麼?因為惡知識的思想是邪知邪見,故容易墮落三惡道。③善分別句義:對於經典中文字和句子的義理,要分析清楚。不可不求其解,更不可一知半解,似是而非;不但誤人,且又害已。④入深法界:自性深入法界,合而為一。所謂「盡虛空,徧法界。」這是不可窮盡的。⑤以一味智莊嚴:一味智就是眞如實相的智慧。用此智來莊嚴法身、莊嚴佛土、莊嚴一切境界等,這是不可窮盡的。⑥集一切福德,心無疲倦:凡是肯幫助他人作功德,都是福德,福德由少集多。圓滿福德,卽得解脫。雖然作種種福德,但是無有疲倦的時候,盡力而為,沒有窮盡。

**我們修道人,在一切時,一切處,用智慧光明來照自己的身心,這就是集一切福德。所謂「衆生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。」這是菩薩所發的四宏誓願。我們要反省一下:我們是來度衆生,不是衆生來度我們。我們是來斷煩惱,不是教煩惱來斷我們。我們是來學佛法,不是教佛法來學我們。我們是來成佛道,不是教佛道來成我們。這一點,各位要特別注意!

**⑦入一切陀羅尼門:陀羅尼譯為總持,「總一切法,持無量義」,也就是總持身口意三業清淨的意思。要深入一切總持的法門。謹言愼行,不說廢話,就是總一切法。多作功德,莊嚴其身,就是持無量義。這種智慧是不可盡的。⑧能分別一切衆生語言音聲:菩薩不學一切語言,而能明白一切語言。為什麼?因有不可思議的智慧,所以在同時能分別百千種語言和音聲。不但能分別清楚,而且又能囘答所問的問題,這種智慧也是不可盡的。⑨能斷一切衆生疑惑:衆生為什麼和道不相應?因為有疑惑。對於佛法半信半疑,所以與道不相應。我們修道人,不可以有將信將疑的心理,要有正信正念。不然的話,對修行不會成就道業。有智慧的菩薩,他能明辨是非,斷除衆生疑惑。這種智慧是不可盡的。⑩為一切衆生,現一切神力:菩薩為教化一切衆生,為調伏一切衆生,故現出一切神通力,來令衆生修行佛法,而不間斷。這種智慧也是不可盡的。這就是十種不可盡的法。

**是為菩薩摩訶薩第七慧藏。住此藏者,得無盡智慧,普能開悟一切衆生。

**前邊所說的道理,就是菩薩中的大菩薩所修行第七種慧藏的法門。修此藏的菩薩,得到無盡的般若智慧,能普徧令一切衆生,皆能開悟,證得佛道。


 楼主| 发表于 2018-6-26 11:10 | 显示全部楼层
**第八、念藏

**佛子。何等為菩薩摩訶薩念藏?


**功德林大菩薩又稱一聲:各位佛的弟子!什麼叫做菩薩中的大菩薩所應該修行的念藏?

**此菩薩捨離癡惑,得具足念。



**修念藏這位菩薩,他已捨離癡惑。得到具足的憶念。也就是在往昔多生多世中,所有一切的事情,皆能清楚記住,而不會忘掉。歷歷在目,如同昨日。

**憶念過去一生二生,乃至十生、百生、千生、百千生,無量百千生。



**在念藏中說有十種無盡:①生②劫③佛名④授記⑤演教⑥衆會⑦說義⑧根性⑨所治⑩能治。在下邊分列說明。

**這位菩薩,能囘憶在過去一生中,所行所作,都是什麼事情,所作的功德多,還是罪過多。不但在一生中能囘憶起來。就是在第二生中,所受之身,是男是女?姓名是什麼?生在何方?也能清清楚楚地記住而知道。乃至於十生、百生、千生、百千生之中,起什麼惑?造什麼業?受什麼報?一目了然,皆悉了知。甚至在無量生中,種什麼因?結什麼果?所有一切的行業,都記住不忘。這是說生的無盡。

**成劫、壞劫、成壞劫、非一成劫、非一壞劫、非一成壞劫、百劫、千劫、百千億那由他,乃至無量、無數、無邊、無等、不可數、不可稱,不可思,不可量,不可說,不可說不可說劫。



**劫譯為分別時節。所謂「日月歲數謂之時,成住壞空謂之劫」。總而言之,不可計算的時間為劫。一般計算劫的方法,以人壽到八萬四千歲為標準,每隔一百年,便減去一歲,身高也減低一寸,減到人壽十歲的時候為止。然後再每隔一百年,增加一歲,身高也增加一寸,增到人壽八萬四千歲為止。這樣一減一增為一個劫。一千個劫為一個小劫。二十個小劫為一個中劫。四個中劫為一個大劫。地球的壽命,有成住壞空謂四個中劫。換言之,地球的壽命是一個大劫的時間。

**在成劫、壞劫、成壞劫、在非一成劫、非一壞劫、非一成壞劫之中,種種的往事,菩薩都能囘憶。就是在百劫、千劫、百千億那由他劫之中,種種的往事,菩薩也能囘憶。乃至無量、無數、無邊、無等、不可數、不可稱、不可說等等的劫中,所有的往事,皆可憶念。這是說劫的無盡。

**念一佛名號,乃至不可說不可說佛名號。



**菩薩囘憶念一位佛號,乃至囘憶念不可說不可說那樣多的佛號,都清清楚楚記住,不會忘掉一位佛號。這是佛號的無盡。

**念一佛出世說授記,乃至不可說不可說佛出世說授記。



**憶念一位佛出現於世,為一切菩薩說法授記。擧行灌頂(菩薩受灌頂,成為法王子),乃至不可說不可說那樣多位佛出興於世,為一切菩薩說法、授記、灌頂,都能記住不忘。這是授記無盡。

**念一佛出世說修多羅。乃至不可說不可說佛出世說修多羅。



**憶念一位佛出興於世,而說修多羅(譯為經)。乃至不可說不可說那樣多位佛出興於世,而說修多羅,都能記得清清楚楚。這是演教無盡。

**如修多羅、祇夜、授記、伽他、尼陀那、優陀那、本事,本生、方廣、未曾有、譬喩、論議,亦如是。



**憶念不可說不可說諸佛說修多羅的經文都能記住,就是說其他十一部經文,也都能各各記住不忘。茲將十二部經淺譯如下:

**①修多羅:譯為契經。上契諸佛之理,下契衆生之機。又譯為長行。從「如是我聞」開始,至最後「信受奉行」為止,這叫長行。一般來說,有四個意思:(A)法本:就是法的根本。(B)經:就是長行。(C) 直說:說得很直。(D) 聖教:佛所說的法為聖教。遠公大師將「法本」分出五個意思:⒜教為理本:教是說理的根本。⒝經為論本:經是論議的根本。⒞總為別本:總相為別相的根本。(修多羅是總相,其餘十一項是別相)。⒟初為後本:最初一開始為最後的根本。⒠略為廣本:略說為廣說的根本。

**修多羅又有四個意思:(A)貫:貫穿所說義。就是把所說的義理貫穿在一起。好像念珠,是用一條線,把一百零八顆珠子連貫在一起,所以印度人稱經為線。(B)攝:攝其所化機。攝受所教化一切衆生。用經典的法都攝入佛法之門。(C)常:古今不變。(D)法:三世同軌。這是一種解釋的方法。

**修多羅又有四個意思:(A)繩墨義:正如木材隨墨線而正直,妄心能隨佛經而離邪。(B) 涌泉義:從地下涌出的泉水,滔滔不絕,取之不盡,用之不竭,換言之,沒有窮盡的時候。(C)出生義:輾轉資生,越生越多。(D)顯示義:顯示理事的道理。這是另外一種說法。上面是「修多羅」的略譯。

**②祇夜:譯為應頌,又為偈頌。應該把前邊長行中的義理,用偈頌的格式再說一遍。或用四個字、或用五個字、或用七個字為一句,共為四句,令人容易誦、容易記。

**③和伽羅那:譯為授記。諸佛給菩薩授成佛的記別。好像彌勒菩薩,本名阿逸多,佛授記為彌勒佛,當來娑婆世界為佛。

**④伽陀:譯為諷頌,是可以唱的偈頌。又為孤起頌,與前邊經文沒有關係,和後邊經文也沒有關係。在經文中,突然說出四句偈頌,如法句經。

**⑤尼陀那:譯為因緣。或說佛的因緣,或說弟子的因緣。凡說經典,都有因緣。在一切經的開始,便是序分,這就是因緣經。

**⑥優陀那:譯為自說。佛所說的經典,先由弟子請法,然後才說。唯獨彌陀經,是不問自說的經。為什麼?因為這個法,沒有人能知道。可是佛慈悲,不能不說,故無問而自說彌陀經,闡揚淨土法門。

**⑦伊帝自多伽:譯為本事。佛宣說弟子前生的往事,好像法華經中藥王菩薩本事品。

**⑧闍陀伽:譯為本生。佛自己昔時所受身之事。在過去曾經做過鹿王,做過轉輪聖王…等。等。在行菩薩道時,曾經無數次捨棄可愛之身。這些往昔因緣都在本生裡記載。

**⑨毗佛略:譯為方廣。說方正廣大眞理的經文。在涅槃經上說:「大乘方等經典,其義廣大。」

**⑩阿浮達摩:譯為未曾有。或說過去諸佛未曾說的法、或者說稀有的法。好像釋迦牟尼佛降生時,卽行七步,蓮華托足,左手指天,右手指地而說:「天上天下,唯我獨尊。」這就是稀有的法。

**⑪阿波陀那:譯為譬喩。用譬喩的方法,來說明經文的義理。譬喩雖然不是眞理,但是能說明眞理。

**⑫優波提舍:譯為論議。淺言之,就是討論問題。有時佛問,弟子答。有時弟子問,佛答。或者菩薩互相論議。本經問明品,就是論議。

**這是十二部的淺釋,又稱為十二分教。修多羅(經)、祇夜(偈頌)、伽陀(孤起頌),這三部為經文的體裁。其餘九部,是從經文所載之別事,而立出的名稱。

**念一衆會,乃至不可說不可說衆會。



**菩薩囘憶在一個大衆海會所聽的法,不會忘記。乃至於不可說不可說那樣多的大衆海會,諸佛所講的經文,句句都能記得不忘。這是衆會的無盡。

**念演一法,乃至演不可說不可說法。



**囘憶念想為衆生演說一法的義理,乃至演說不可說不可說那樣多的法理,都能記住不忘。念藏的法門,就是博聞強記,好像錄音帶一樣。這是說義的無盡。

**念一根種種性,乃至不可說不可說根種種性。



**囘憶念想一類衆生的根性,在一類衆生之中,就有種種的根性。乃至不可說不可說那樣多種類的衆生的種種根性,都能分別清楚,記得清楚,而不混亂。這是根性的無盡。

**念一根無量種種性,乃至不可說不可說根無量種種性。



**囘憶念想一類衆生,有無量無邊種種的根性。乃至演說不可說不可說那樣多種類的衆生,有無量無邊種種的根性,都記之不忘。

**念一煩惱種種性,乃至不可說不可說煩惱種種性。



**囘憶念想一種煩惱,有種種因素,生出煩惱性。乃至不可說不可說那樣多的煩惱,種種煩惱的性,皆記得不忘。這是所治的無盡。

**念一三昧種種性,乃至不可說不可說三昧種種性。



**囘憶念想一種三昧,在裏邊有種種定的性。乃至演說不可說不可說那樣多種的三昧,種種定的性,也都記得。這是能治的無盡。前邊是所治的煩惱,這是能治的煩惱。用三昧智悲水,來治無量塵沙般的煩惱。

**此念有十種。所謂寂靜念,清淨念,不濁念,明徹念,離塵念,離種種塵念,離垢念,光耀念,可愛樂念,無障礙念。



**菩薩在念藏中有十種念:①寂靜念:就是寂然不動,感而遂通,也就是靜慮相應的緣故。②清淨念:一點染汚也沒有,也就是無漏俱轉的緣故。③不濁念:不混亂、不汚濁,也就是淨信俱的緣故。④明徹念:光明透徹,如同玻璃,也就是了了知的緣故。⑤離塵念;離開種種塵勞妄念,也就是不取的緣故。⑥離種種塵念:離開所有一切的塵勞妄念,也就是離分別的緣故。⑦離垢念:離開一切塵垢染汚的念,也就是離所知的緣故。⑧光耀念:放智慧光,照耀一切,也就是與慧俱的緣故。⑨可愛樂念:很可愛很可樂這種的念,也就是具上諸德的緣故。⑩無障礙念:無所障礙的念,也就是離上諸惡的緣故。

**菩薩住是念時。一切世間,無能嬈亂。一切異論,無能變動。往世善根,悉得清淨。於諸世法,無所染著。衆魔外道,所不能壞。轉身受生,無所忘失。過現未來,說法無盡。於一切世界中,與衆生同住,曾無過咎。入一切諸佛衆會道場,無所障礙。一切佛所,悉得親近。



**修十念法這位菩薩,修這種念的時候,所有一切世間法,無一法能惱亂他的心。所有天魔外道的一切異論,無能變動他的思想。在他往昔所種的種種善根,都得到清淨。對於一切世間法,不會有所染汚和執著。一切衆魔和外道,無法可以破壞菩薩。今生壽命盡時,到來生受生,能把前生一切的事情,完全記得,一點也不忘掉。在過去世、現在世、未來世,演說妙法,沒有窮盡。在十方一切世界中,示現衆生身,和衆生同住,共同生活。雖然同住,但是菩薩已經離開貪瞋癡,沒有一切執著,所以沒有過咎。好像蓮華出於汚泥而不染,一樣潔淨。菩薩能入一切諸佛法會道場中,去做影響衆,助佛揚化,而無障礙。換言之,願到何道場就到何道場去,絕對不受任何的限制。他到十方一切佛所,去親近諸佛、供養諸佛、承事諸佛。

**是名菩薩摩訶薩第八念藏。



**前邊所說的法門,就是菩薩中的大菩薩,所修的第八種念藏的法門。

 楼主| 发表于 2018-6-27 18:31 | 显示全部楼层
第九、持藏
佛子。何等為菩薩摩訶薩持藏?

功德林大菩薩,又稱一聲:各位佛的弟子!什麼叫做菩薩中的大菩薩所應該修行的持藏?
此菩薩持諸佛所說修多羅。文句義理,無有忘失。一生持,乃至不可說不可說生持。


修持藏這位菩薩,他能受持十方三世一切諸佛所說三藏十二部的經典。經典裏的文字,從開始到最後終了,他都能讀誦,又能書寫。每句經文的義理,不但徹底明瞭,而且又不忘失。經眼所見,歷耳所聞,永遠不忘。菩薩一生受持這種法藏,繼續到不可說不可說那樣多的來生,也是受持這個法藏,而永不忘失。
持一佛名號,乃至不可說不可說佛名號。


這位菩薩,受持一位佛的名號,無有忘失。乃至受持不可說不可說那樣多位佛的名號,也無有忘失。
持一劫數,乃至不可說不可說劫數。


這位菩薩,受持一個劫數,無有忘失。乃至受持不可說不可說那樣多的劫數,也不會忘失。
持一佛授記,乃至不可說不可說佛授記。


這位菩薩,受持一位佛給其他菩薩授記別號,乃至受持不可說不可說那樣多位佛,給其他菩薩授記別號,也不會忘失。
持一修多羅,乃至不可說不可說修多羅。


這位菩薩,受持一部經典,乃至受持不可說不可說那樣多部經典,也不會忘失。
持一衆會,乃至不可說不可說衆會。


這位菩薩,受持一個衆會道場,乃至受持不可說不可說那樣多的衆會道場,也不會忘失。
持演一法,乃至演不可說不可說法。


這位菩薩受持演說一種教法,乃至受持不可說不可說那樣多的教法,也不會忘失。
持一根無量種種性,乃至不可說不可說根無量種種性。


這位菩薩,受持一類衆生無量種種根性,乃至受持不可說不可說那樣多類衆生無量種種根性,也不會忘失。
持一煩惱種種性,乃至不可說不可說煩惱種種性。


這位菩薩,受持對治一種煩惱種種性,乃至受持對治不可說不可說那樣多的煩惱種種性,也不會忘失。
持一三昧種種性,乃至不可說不可說三昧種種性。


這位菩薩受持一種三昧種種性,對治種種煩惱,乃至受持不可說不可說那樣多的定力,來對治不可說不可說那樣多的煩惱種種性,也不會忘失。
佛子。此持藏無邊。難滿。難至其底。難得親近。無能制伏。無量。無盡。具大威力。是佛境界。唯佛能了。


各位佛的弟子!受持藏這種法門,是沒有邊際的。不容易把持藏法門修成圓滿。因為不能修行圓滿,所以不能達到持藏的究竟處,也不能徹底瞭解。這種法不容易修,要時刻念念不忘,受持不忘。越不容易修此法,此法則越難圓滿。不圓滿,乃至不知其底,也就不容易親近。修行此法,天魔外道,無能破壞,無法制伏。這種持藏法門,是沒有數量,沒有窮盡,又具足廣大的威力。這是佛的境界,唯有佛才能明瞭,連菩薩也不能瞭解這種境界的。
是名菩薩摩訶薩第九持藏。


前邊所說的法門,就是菩薩中的大菩薩,所修行的第九種持藏的法門。
 楼主| 发表于 2018-6-28 11:26 | 显示全部楼层
**第十、辯藏

**佛子。何等為菩薩摩訶薩辯藏?


**功德林大菩薩,又稱一聲:各位佛的弟子!什麼叫做菩薩中的大菩薩所應該修行的辯藏?

**此菩薩有深智慧,了知實相。廣為衆生演說諸法,不違一切諸佛經典。



**修辯藏這位菩薩,他有甚深般若智慧,能了知諸法實相的理體。用種種因緣、種種譬喩、種種解說,廣為一切衆生演說諸法實相的道理。但是也不違背諸佛所說的經典。所說的義理,完全合乎佛心、合乎佛典,沒有絲毫乖違的地方。

**說一品法,乃至不可說不可說品法。說一佛名號,乃至不可說不可說佛名號。如是說一世界,說一佛授記。說一修多羅,說一衆會,說演一法,說一根無量種種性,說一煩惱無量種種性,說一三昧無量種種性,乃至說不可說不可說三昧無量種種性。



**這位菩薩,說一品的法,乃至說不可說不可說那樣多品的法。說一位佛的名號,乃至說不可說不可說那樣多位佛的名號,像這樣的說法,說一個世界,說一位授記,說一部經,說一個衆會,說演一個聖教的法,說一類衆生無量種種性,說一種煩惱有無量種種性。說一種定無量種種性,乃至說不可說不可說那樣多定無量種種性。這是以一演為多,以多能歸一的道理。所謂「一為無量,無量為一。」菩薩有這種辯才的智慧,所以來為衆生說法,教化衆生,令衆生早成佛道。

**或一日說。或半月一月說。或百年千年百千年說。或一劫百劫千劫百千劫說。或百千億那由他劫說。或無數無量乃至不可說不可說劫說。劫數可盡,一文一句義理難盡。



**這位菩薩,或者一日說這種辯論的法。或者半月一月說這種辯論的法。或者百年、千年、百千年,來說這種辯論的法,都不能窮盡,所謂「辯才無礙」。或者經過一個劫、百個劫、千個劫、百千個劫,或者經過百千億那由他劫。或者經過無量無數劫,乃至經過不可說不可說那樣多劫,來說這種辯論的法,無有窮盡。縱使劫數可以窮盡,可是辯藏中一文一句的義理,是說不盡的。

**何以故?此菩薩成就十種無盡藏故。成就此藏,得攝一切法陀羅尼門現在前。百萬阿僧祇陀羅尼以為眷屬。得此陀羅尼已,以法光明,廣為衆生演說於法。



**前邊所說在不可說不可說劫中,在這樣多劫的時間,也不能把一文一句的義理發揮窮盡,這是什麼緣故?因為修辯藏這位菩薩,他成就十種無盡藏的緣故。成就辯論藏,能攝受一切法的總持門,現在其前。有百萬阿僧祇的總持門做為眷屬,得到百萬阿僧祇總持門之後,以智慧辯才法的光明,廣為衆生演說一切法。菩薩悲心切切,不厭其煩,將法分門別類,詳詳細細的解說,令衆生聞之,而得法益。

**其說法時。以廣長舌。出妙音聲,充滿十方,一切世界,隨其根性,悉令滿足,心得歡喜。滅除一切煩惱纒垢。善入一切音聲言語文字辯才,令一切衆生,佛種不斷,淨心相續。亦以法光明,而演說法,無有窮盡,不生疲倦。



**這位菩薩,在演說無量法的時候,用廣長舌,發出微妙的音聲,令一切衆生聞之,心生歡喜。此微妙法音,能充滿十方所有的世界,隨著衆生自己的根性,而得到不同的利益。法華經說:「一味之水,草木叢林,隨分受潤。」令一切衆生皆得滿足,心生歡喜。那就把一切煩惱所纒的塵垢,掃除乾淨,菩薩善入一切音聲、言語、文字、辯才。這就是滅除貪瞋癡的煩惱垢,生出戒定慧的光明。令一切衆生修戒定慧,到圓滿時,佛種不斷,菩提不斷,清淨心相續不斷。用智慧辯才這種法的光明,來為一切衆生演說一切法,是無有窮盡的時候,不生疲倦的心。

**何以故?此菩薩成就盡虛空徧法界,無邊身故。



**為什麼菩薩說法,其義理是無窮無盡?無論說多長的時間,也不感覺疲倦,這是什麼緣故?因為這位菩薩,他成就大而無外,小而無內,往復無際,動靜一源,這種無邊際的法身。所謂「盡虛空,徧法界。」這種無邊身的緣故。

**是為菩薩摩訶薩第十辯藏。



**在前邊所說的法門,是菩薩中的大菩薩,所修行第十種辯藏的法門。

**此藏無窮盡,無分段、無間、無斷、無變異、無隔礙、無退轉,甚深無底,難可得入,普入一切佛法之門。



**這種辯藏,是無窮無盡,是無分無段。沒有間隔、沒有斷絕、沒有變化、沒有障礙、沒有退轉、沒有其底。修辯藏的法,其底甚深,不容易眞正明白。修行這種法,雖然不容易深入,可是能普徧入一切佛法之門。在一切佛法之門中,皆有辯藏這種法。

**佛子。此十種無盡藏,有十種無盡法。令諸菩薩究竟成就無上菩提。



**各位佛的弟子!修這十種無盡藏的法門,又能得到十種無盡法。令所有的菩薩,想修此法,究竟成就無上菩提佛果。

 楼主| 发表于 2018-6-29 11:09 | 显示全部楼层
大方廣佛華嚴經淺釋唐于闐國沙門實叉難陀譯美國萬佛聖城宣化上人講述卷第二十二 升兜率天宮品第二十三升兜率天宮品第二十三

釋迦牟尼佛在夜摩天宮說完十藏品之後,又升到兜率天宮來,為天衆演說十廻向的法門。這個法是菩薩所修三賢(十住、十行、十廻向)之法。

一般人的升起,升彼而離此。可是佛的升起,升彼而不離此。這是什麼道理?因為佛有神通妙用,不起於座,而能在定中到兜率天宮說法。

兜率是梵語,譯為知足。此天的天人,非常知足;無論什麼,適可而止,絕不多求。所謂「知足者常樂,能忍者自安。」 兜率天是欲界第四層天,在夜摩天之上,在化樂天之下,此天有內院和外院。內院是候補佛位諸菩薩所住之處。現在彌勒菩薩(未來佛)住在內院,等待候補佛位。外院是天衆所住之處,彌勒菩薩現在正為他們演說妙法。

人們為什麼不知足?因為多欲多貪,貪而無厭,貪求不已,所謂「欲望無止境」。白天醒時在貪,夜間在夢中也貪。為什麼要貪?因為不知足。如果知足,就不會貪求。我們起貪心,是因為有欲望的緣故。若是沒有欲望,那就不貪了。不貪就知足,知足就快樂,快樂就沒有煩惱,沒有煩惱就不執著,不執著就得到解脫。我們修道,就修不執著。想得開、放得下,就得解脫。

無論什麼事情,都要忍耐,不能忍的也能忍。這時,天也安,不降災禍。地也安,不令震動。所謂「忍為無價寳,人人使不好,若能會用它,事事都能好。」人有很多煩惱,就因為沒有忍辱的功夫。若能學習彌勒菩薩那種忍耐的功夫,就沒有災禍,一切都平安。彌勒菩薩說:「老拙穿衲襖,淡飯腹中飽;補破好遮寒,萬事隨緣了。有人罵老拙,老拙只說好;有人打老拙,老拙自睡倒,涕唾在面上,隨它自乾了;我也省力氣,他也無煩惱。這樣波羅蜜,便是妙中妙;若知這消息,何愁道不了!」這首偈頌的文詞,雖然很淺顯,可是有不可思議的哲理在裏邊。現在簡單的解釋:

「老拙穿衲襖」:老拙就是很愚笨的老人。他自己覺得自己很笨,為什麼?因為他有個大肚子,又穿了一件破棉襖。衲襖就是棉襖破了又補,補了又破,前後皆是補釘,表示不著穿衣的相。衣服雖破,能遮寒就可以了。

「淡飯腹中飽」:他所吃的飯,非常清淡,連鹽也沒有。只要填滿肚子就可以,不計較好吃不好吃。這是不著吃的相。

我們金山寺也是不著吃的相,每天所吃的菜,是從市場菜販的垃圾堆撿囘來的。可是我們還有菜吃。這種位愚笨的老人,連菜也沒有吃,只吃淡而無味的飯,可是還吃個大肚子,所謂「心寬體胖」。他無憂無慮,笑口常開,故後人給他作了一幅對聯:「肚大能容,容天下難容事;開口便笑,笑世上可笑人。」

我們的身體,好像機器一樣,時時要加點油,它才能做工。否則,就要罷工。我們的身體,吃點飯才能活著,才能做工。若是不給它吃飯,它就要罷工,什麼也不做了。甚至向主人示威:「我要死啦!」主人受到威脅,便向它投降,給它點飯吃,來維持生命。彌勒菩薩很瞭解這個四大假和合的臭皮囊,不是一個好東西,所以給它吃飽就算了。

「補破好遮寒」:為什麼要補呢?因為要遮寒。所以把一件破棉襖,補來補去,還要補千釘萬綴還在補,準備在冬天的時候,能遮住寒風所襲。

「萬事隨緣了」:這位愚笨老人,無論遇到什麼事,隨緣而了。所謂「事來則映,事去則淨。」有這種胸襟,所以心寬體胖。他是隨緣消舊業,更莫造新殃。雖然隨緣,可是不變。不是隨緣就變,而是隨緣不變。所謂「隨緣不變,不變隨緣。」他有一定的宗旨。是什麼?就是不貪。

「有人罵老拙」:假設有人無緣無故來罵我,我也不發脾氣,當作唱歌來欣賞。或者當作說外國話,聽不懂,無煩惱。

「老拙只說好」:遇到這種境界時,老拙說:「我要讚歎他。罵得好、罵得對,你是我的善知識,指導我、教導我,非常感謝你的罵。我應該被你罵,幸虧你來罵我。我眞高興,希望你常來罵我。」好像常不輕菩薩,他給人家叩頭,還被人打罵,他不但不生氣,反而笑哈哈。見人就頂禮,禮畢就跑掉。為什麼?怕人生煩惱。

我有這樣幾句話:「有人毁謗我,如得飽飯食;此是眞布施,何樂而不為?」如有人罵我,我絕對不發脾氣,而且說罵得對極了。你唱的歌,非常悅耳,我很愛聽。你在說英文吧!我聽不懂。如是觀想,自然風平浪靜。

「有人打老拙」:假設有人無緣無故來打我,那時,我絕對不反抗,隨他的便,等他打夠為止,我也不言語。

「老拙自睡倒」:我一點煩惱也沒有,我自己躺在地上,請他打吧!這時,他便出了氣,自然無事了。這種功夫多麼妙!你們哪一位能有這種功夫,就會升到兜率天宮去,聆聽彌勒菩薩在龍華法會講妙法。

「涕唾在面上」:有人把口水吐在我面上,我也不理它,也不擦它。為什麼?因為不起煩惱,不被境界所轉。他已修到如如不動,了了常明的程度。

「隨它自乾了」:隨它自己乾吧!何必為它操心。口水在臉上,又有何妨?不要計較,自然無事。人人有這種想法,世界怎能不太平?

「我也省力氣」:若能是這樣,無動於衷,當作無有其事。我就省了很多的力氣,不需要用手巾去擦它。

「他也無煩惱」:他看我無所謂,也不去擦他所吐的口水,他自然心平氣和,沒有煩惱了。這種忍耐的精神實在太偉大!我們應該向彌勒菩薩看齊,向他學習。所以人做事,要留餘地,不可趕盡殺絕,要網開一面才對。

「這樣波羅蜜」:這是忍辱的法門。能忍辱便到彼岸,彼岸是不生不滅的地方,只有諸樂,沒有衆苦。人人皆知,可是不去。為什麼?因為捨不得五欲之享受。

「便是妙中寳」:這就是妙中之妙,寳中之寳,無價之寳,眞正忍辱的妙寳。

「若知這消息」:如果知道忍辱的消息,若能明白忍辱的道理。那麼,一切無所障礙。

「何愁道不了」:這樣的情形,萬事亨通,圓融無礙。無論修什麼道,皆獲得成就。為何不成道?皆因執著身體,認為可愛,時刻要保護它。其實,身體是個臭皮囊。我常說:在肚中的東西是最骯髒的。吃時是香,排出是臭。無論什麼人,都是這樣。那麼,身體有什麼可愛呢?有什麼可執著?如有人罵你,或者打你,要忍受,不發脾氣。要明白死的時候,這個可愛的身體又到什麼地方去了?我們修道,就是借假修眞,千萬不可得假忘眞。要返本還原,要反迷歸覺。能這樣去修,就能知足。

兜率天的天衆,少欲知足。內院的菩薩,都是斷欲,一無所求。他們發菩提心,得菩薩道。一切為衆生的幸福而奔走,為教化衆生,改惡向善,而不休息。雖然辛苦,但是快樂。以度衆生為已任,這是菩薩的大願。

你能知足,你就升到兜率天。他能知足,他就升到兜率天。換言之,誰能知足,誰就能升到兜率天。佛法是平等,沒有階級的觀念,沒有親疏的分別,完全要靠眞功德。誰有純善根便上升。世上的人,若能知足,那麼,娑婆世界便能變成知足世界。這時,我們所住的五濁惡世,成為兜率天那樣的快樂,無憂無慮,逍遙自在。

現在釋迦牟尼佛,在菩提樹下金剛寶座上,結雙跏趺坐,已入定中。可是他到兜率天宮來,為候補佛位諸大菩薩和十方一切大菩薩,以及無量天衆,演說不可思議的妙法。

這一品在華嚴經列為第二十三品,所以稱為升兜率天宮第二十三。

爾時佛神力故。十方一切世界。一一四天下閻浮提中。皆見如來坐於樹下。各有菩薩承佛神力。而演說法。靡不自謂恆對於佛。爾時世尊復以神力。不離於此菩提樹下。及須彌頂。夜摩天宮。而往詣於兜率陀天。一切妙寶所莊嚴殿。

佛升到兜率天宮的時候,用大威神力,不離開菩提樹下的金剛座、須彌山頂(忉利天)、夜摩天宮,而到兜率天宮之衆寳所莊嚴的寳殿,為海會大衆演說華嚴妙法。

在佛教經典中,說佛有大威神力。這種神力,乃是由三祇修福慧,百劫種相好中修成的。因為佛有大威神力的緣故,所以十方世界所有的衆生,皆能見到佛坐在菩提樹下。

我們的思想太小,只知有這個世界。其實,徧十方有無量世界。不過,離開我們地球太遠,以肉眼看不見而已,而一般人的思想也達不到這種境界。佛在三千年前,就知道有小千世界(一千個世界為一個小千世界)、中千世界(一千個小千世界為一個中千世界)、大千世界(一千個中千世界為一個大千世界)。按現在天文家的算法,一個地球而為一個世界。在太陽系中,有很多星球。在銀河系中,有無數的太陽系。又在虛空中,有無數的銀河系。那麼,世界究竟有多少?有不可說不可說那樣之多,非天文數能算出來。就是電腦,也不能統計出來正確的數目。可是佛能一目了然,悉知悉見。

我們住在這個地球上,沒有到其他地球去,故認為沒有其他地球存在,這是太小的見解。擧出一個例子來說明:在五百年前,還沒有發現新大陸時,在西半球仍然有個美洲的存在。不過,是沒有發現而已,不能說沒有美洲這塊土地。現在我們沒有到其他地球去,亦不能以管窺之見,說沒有其他地球。等哥倫布發現大陸後,這時,大家才相信有個美國,地大物博,出產豐富。將來發現另外一個地球,也是同樣的情形。

不但有其他世界,而且還是無量無邊之多,在每個世界中,都有四大洲。在每個南閻浮提洲的菩提樹下,都有佛在那兒成正覺。在每一個菩提道場中,都有無數菩薩在那裏,恭敬於佛、供養於佛、聆聽佛宣講華嚴妙法。

時兜率天王。遙見佛來。

佛的法身,向寳莊嚴殿而來。這時候,兜率天王,在遙遠的地方,就見到佛前來,便非常地高興,可以說欣喜若狂。卽時準備一切莊嚴之具,去歡迎佛降臨。

佛的法身是無在無不在,他願到什麼地方,就到什麼地方去,不受任何時間和空間的限制。佛是盡虛空徧法界,隨時隨地可以示現妙色身,令所有的衆生,都能見到,感覺自己面對於佛,這佛專為自己說法。好像太陽在我面前是一樣的道理。只要心水清淨,隨時能見佛,所謂「菩薩清涼月,常遊畢竟空,衆生心垢淨,菩提影現中。」

卽於殿上。敷摩尼藏師子之座。其師子座。天諸妙寳之所集成。過去修行善根所得。一切如來神力所現。無量百千億那由他阿僧祇善根所生。一切如來淨法所起。無邊福力之所嚴瑩。清淨業報。不可沮壞。觀者欣樂。無所厭足。是出世法。非世所染。一切衆生咸來觀察。無有能得究其妙好。

兜率天王見佛而來,立刻囘到寳莊嚴殿,敷上摩尼寳藏所莊嚴師子之法座。這個師子之座,是用諸天一切妙寳所積集而成的。一方面是兜率天王過去所修行的善根所成就,另一方面是一切諸佛的願力和神力所現出的。這種境界,是由無量百千億那由他阿僧祇那樣多的善根所生出。也是一切諸佛的清淨莊嚴妙法所生起的。有無量無邊福德的力量所莊嚴而瑩潔。這種清淨的業果(福德力和神通力),不是天魔外道的能力可以破壞的。

誰能看到這種莊嚴,皆生欣悅快樂之心。無論看多久的時間,也沒有厭足的時候。這種莊嚴,是由修行出世六度萬行的清淨法所莊嚴,而不是世間的染汚法所莊嚴。所有兜率天的天衆,皆來觀賞用衆妙寳所莊嚴的寳殿,也來親近於佛、瞻仰於佛。可是沒有能眞正明白這種不可思議妙好的境界。

有百萬億層級。周帀圍繞。百萬億金網。百萬億華帳。百萬億寳帳。百萬億鬘帳。百萬億香帳。張施其上。華鬘垂下香氣普熏。百萬億華蓋。百萬億鬘蓋。百萬億寳蓋。諸天執持。四面行列。百萬億寳衣。以敷其上。

在師子座之周圍,有百萬億那樣多的層級,在四周圍繞著。又有百萬億那麼多的金網、華帳、寳帳、鬘帳、香帳,張開覆布在師子座之上邊,作為莊嚴。華鬘向下垂著,其香味普薰法會道場,甚至諸天。

百萬億代表很多的數目,這個數目是數不清的。除了佛菩薩而外,凡夫不可以說出來。為什麼每一件物品,都是百萬億?因為表示隆重莊嚴的意思。這種莊嚴,是在因地時,所修六度萬行,所持清淨戒所成就的。也就是勤修戒定慧,息滅貪瞋癡,才能現出種種莊嚴。

我們衆生歡喜香味,而不得香味。為什麼?因為不守戒律,時時放逸的緣故。天上的人,以福德的成就,故身上常放芬芳的香氣,令人聞之,有清涼的感覺。天人如果不放香時,證明死之將至,此時發出信號,所謂「五衰相現」。我們凡夫不守戒律,故身上放出狐臭,令人聞之,作三日嘔。貴婦人和富小姐們,因為身放臭味,用高價購名貴的香水,灑在衣服和身體上,來減輕臭味,這僅是一時之效。這種香是人為的,而不是自然的。欲想身上放香,趕快嚴守戒律。這是根本解決的方法。

天人不入色聲香味觸法六塵之境,所以現六塵莊嚴的境界。凡夫卻貪六塵的境界,可是沒有這種境界,所以追香味避臭味。我們住在五濁惡世中,雖然不清淨,可是流連忘返,捨不得離開。西方極樂世界,無有衆苦,但受極樂,黃金為地,有七種欄楯、七種羅網;歡迎移民去住,無條件作為公民。可是,衆生就是這樣的怪,極樂世界那樣快樂,還不願意去住。娑婆世界這樣的苦惱,還不願意離開,這實在太可憐!

又有百萬億那樣多的華蓋、鬘蓋、寳蓋。諸天衆用手執持這種種的蓋,在四方成行的站列,非常整齊,十分壯觀。又有百萬億那樣多的寳衣,敷開在師子座的上邊,作為莊嚴。

百萬億樓閣。綺煥莊嚴。百萬億摩尼網。百萬億寳網。彌覆其上。百萬億寳瓔珞網。四面垂下。百萬億莊嚴具網。百萬億蓋網。百萬億衣網。百萬億寳帳網。以張其上。百萬億寳蓮華網。開敷光榮。百萬億寳香網。其香美妙。稱悅衆心。

又有百萬億那樣多的樓閣,非常美麗、光明、莊嚴。不但堂皇,而且雄壯。又有百萬億那樣多的摩尼寳所編的網和衆寳所制的網,彌覆在道場的上邊。又有百萬億的寳纓絡網,在道場的四周向下垂著,五光十色,燦爛奪目。這種境界眞是不可思議。

又有百萬億的莊嚴具網、寳蓋網、寳衣網、寳帳網,這些網張羅在道場的上邊,作為莊嚴。又有百萬億寳蓮華網,其華特殊茂盛,又新鮮又光艶,令見者心曠神怡。又有百萬億寳香網,這種香氣特別芬芳,異常妙美,令聞者生喜悅心,得到法喜充滿的境界。


 楼主| 发表于 2018-7-1 08:52 | 显示全部楼层
**百萬億寳鈴帳。其鈴微動。出和雅音。百萬億栴檀寳帳。香氣普熏。百萬億寳華帳。其華敷榮。百萬億衆妙色衣帳。世所希有。百萬億菩薩帳。百萬億雜色帳。百萬億眞金帳。百萬億瑠璃帳。百萬億種種寳帳。悉張其上。百萬億一切寳帳。大摩尼寳。以為莊嚴。

**又有百萬億那樣多的寳鈴帳,其鈴微動的時候,放出和雅的妙音,十分悅耳,令人陶醉。

**佛在世的時候,有個怪人,身高有三尺,身粗有四尺,走起路來,如同磨盤在動,所以稱為怪人。可是他的聲音,非常響亮微妙悅耳。不願見其人,但願聞其聲。有人請問於佛,此是何因?佛乃說出他的因緣:「此人在往昔時,曾見到一座寳塔,非常高大,而見不到其頂。乃說:『這是浪費金銀,建這樣高的寳塔,有什麼用?簡直是勞民傷財。』此人說完此話之後,卻又發心,在塔的四周,掛上響鈴。因此之故,今生為矮人,而有清脆的妙音聲。」所問的人,才明白前因後果的因緣。

**各位注意!今後見到有人造塔,應該讚歎越高越好。將來所得到的果報,可以頂天立地。由此公案的啟示當知,說話時,要特別小心,不可造口業。如造口業,定墮拔舌地獄。

**又有百萬億那樣多的栴檀寳帳,香氣普徧薰滿道場。又有百萬億那樣多的寳華帳,其華開放,異常鮮艶,有欣欣向榮之勢。又有百萬億那樣多的衆妙色衣帳,這種衆妙色衣,在世間是沒有的。誰能見到這種衣,一定目不暫捨的看著,生出歡喜心。又有百萬億那樣多的菩薩帳、雜色帳、眞金帳、瑠璃帳,種種寳帳,完全張開在道場的上邊。又有百萬億一切寳帳,以大摩尼寳作為莊嚴。

**百萬億妙寳華。周帀瑩飾。百萬億頻婆帳。殊妙間錯。百萬億寳鬘。百萬億香鬘。四面垂下。百萬億天堅固香。其香普熏。百萬億天莊嚴具瓔珞。百萬億寳華瓔珞。百萬億勝藏寳瓔珞。百萬億摩尼寳瓔珞。百萬億海摩尼寳瓔珞。莊嚴座身。百萬億妙寳繒綵。以為垂帶。

**又有百萬億那樣多的妙寳華,在四周圍繞,瑩潔的裝飾,非常妙好。又有百萬億那樣多的頻婆帳。頻婆譯為身影質,好像影子,皆在寳帳上邊映現出來。這種境界,殊勝而微妙,互相間錯,森羅萬象,絲毫不雜亂。又有百萬億那樣多的寳鬘和香鬘,在道場的四面向下垂著,作為裝飾。這種莊嚴,重重無盡,層層不已。又有百萬億那樣多的天堅固香,這種香普徧薰著所有的空間。又有百萬億那樣多的天莊嚴具瓔珞、寳華瓔珞、勝藏寳瓔珞、摩尼寳瓔珞、海摩尼寳瓔珞,來莊嚴師子座之身。瓔珞是用七寳所編織,懸掛在身上,作為裝飾品。又用百萬億那樣多的妙寳繒綵,作為垂帶,更為莊嚴。

**百萬億因陀羅金剛寳。百萬億自在摩尼寳。百萬億妙色眞金藏。以為間飾。百萬億毗盧遮那摩尼寳。百萬億因陀羅摩尼寳。光明照耀。百萬億天堅固摩尼寳。以為窗牖。百萬億清淨功德摩尼寳。彰施妙色。百萬億清淨妙藏寳。以為門闥。百萬億世中最勝半月寳。百萬億離垢藏摩尼寳。百萬億師子面摩尼寳。間錯莊嚴。百萬億心王摩尼寳。所求如意。百萬億閻浮檀摩尼寳。百萬億清淨藏摩尼寳。百萬億帝幢摩尼寳。咸放光明。彌覆其上。百萬億白銀藏摩尼寳。百萬億須彌幢摩尼寳。莊嚴其藏。

**又有百萬億那樣多的因陀羅金剛寳、自在摩尼寳、妙色眞金藏,作為間錯的裝飾。又有百萬億那樣多的毗盧遮那(照滿一切處)摩尼寳和因陀羅(天主)摩尼寳,大放光明,照耀十方世界。又有百萬億天堅固的摩尼寳,作為大窗和小窗。又有百萬億清淨功德的摩尼寶,彰施其微妙之色。又有百萬億清淨的妙藏寶,作為大門和小門。又有百萬億那樣多的世中最勝半月寶、離垢藏摩尼寶、師子面摩尼寶,用這些寶,間錯的莊嚴道場。又有百萬億心王摩尼寶(如意珠),這種寶珠,令求者遂心如意。又有百萬億那樣多的閻浮檀摩尼寶、清淨藏摩尼寶、帝幢摩尼寶,這些寶統統放大光明,彌覆在上邊,普徧照耀十方。又有百萬億那樣多的白銀藏摩尼寶和須彌幢摩尼寶,來莊嚴其藏。

**百萬億眞珠瓔珞。百萬億瑠璃瓔珞。百萬億赤色寳瓔珞。百萬億摩尼瓔珞。百萬億寳光明瓔珞。百萬億種種藏摩尼瓔珞。百萬億甚可樂見赤眞珠瓔珞。百萬億無邊色相藏摩尼寳瓔珞。百萬億極清淨無比寳瓔珞。百萬億勝光明摩尼寳瓔珞。周帀垂布。以為莊嚴。百萬億摩尼身。殊妙嚴飾。百萬億因陀羅妙色寳。

**又有百萬億那樣多的眞珠瓔珞、瑠璃瓔珞、赤色寶瓔珞、摩尼瓔珞、寶光明瓔珞、種種藏摩尼瓔珞、甚可樂見赤眞珠瓔珞、無邊色相藏摩尼寶瓔珞、極清淨無比寶瓔珞、勝光明摩尼寶瓔珞,用這十種瓔珞,在四周垂佈,作為種種的莊嚴。

**為什麼要用這些價值連城的瓔珞,來莊嚴道場呢?因為表示法的殊勝,不可思議。也是令貪心的衆生,都願意生到天上去,得點寶貝。雖然得不到,可是看看,心中也是快樂的。凡是有貪心的人,要修天福(修十善持五戒)的功德,等功德圓滿時,便生到天上。所謂「先以欲鈎牽,後令入佛智。」若不然的話,為什麼說出這些莊嚴之具?尤其是用諸寶來莊嚴就因為衆生有貪心,一聽到天上有寶貝,就發菩提心,努力修道,修到天上去一看,這些有形有相的寶,不能了生死(天上的人,也有生死)。於是更進一步,再發大菩提心,勇猛精進的修行無上菩提道,成就無上道果。這時,便出離三界,了生脫死。

**又有百萬億那樣多的摩尼身,殊勝而微妙,用來裝飾道場。又有百萬億那樣多的因陀羅妙色寶,用來裝飾道場。佛來到兜率天宮寶莊嚴殿說法,兜率天王頗感榮幸,所以盡其所能,來佈置道場,表示歡迎佛蒞臨之意。

**百萬億黑栴檀香。百萬億不思議境界香。百萬億十方妙香。百萬億最勝香。百萬億甚可愛樂香。咸發香氣。普熏十方。百萬億頻娑羅香。普散十方。百萬億淨光香。普熏衆生。百萬億無邊際種種色香。普熏一切諸佛國土。永不歇滅。百萬億塗香。百萬億熏香。百萬億燒香。香氣發越。普熏一切。百萬億蓮華藏沈水香。出大音聲。百萬億遊戲香。能轉衆心。百萬億阿樓那香。香氣普熏。其味甘美。百萬億能開悟香。普徧一切。令其聞者。諸根寂靜。復有百萬億無比香王香。種種莊嚴。

**在前邊用種種寶蓋、種種寶帳、種種纓絡,來莊嚴道場。現在是用種種香,來莊嚴道場。在兜率天宮有這種道場、這種境界,都是特別殊勝、特別莊嚴。先將道場莊嚴妙好,然後恭敬請佛,演說華嚴大法。這是兜率天王廣修供養的成績,也是他修的福德所成就的,也是一切諸佛的願力所成就的,也是一切衆生感應道交所成就的。

**有百萬億那樣多的黑栴檀香、不思議境界香、十方妙香、最勝香、甚可愛樂香,這種種香,都發放異香撲鼻的芬芳清香等,普徧氤氳十方法界。又有百萬億頻婆羅香,其香氣普徧散布於十方。又有百萬億淨光香,其香清淨又光明。普薰十方世界一切衆生,凡是嗅到此香氣者,皆發菩提心,修無上菩提道。又有百萬億無邊際種種色香,普徧薰到一切諸佛國土,其香氣永不歇息或消滅。

**又有百萬億那樣多的塗香、熏香、燒香,這種種香氣,揮發出來,能普薰法界一切衆生。又有百萬億蓮華藏沉水香,這種栴檀木很重,放在水中,會沉到水底,故叫沉水香。此香有特別的香氣;燃時,在很遠的地方,皆可聞到此香氣。又能放出很大的音聲,眞是妙不可言。又有百萬億遊戲香,這種香,能將衆生的染汚心轉為清淨心。由惡轉善,而發菩提心。又有百萬億阿樓那(紅赤色)香,這種香氣普薰一切法界,其味非常甘美,有清涼肺腑的功效。又有百萬億能開悟香,普徧一切處,能令聞此香的衆生,諸根寂靜,開大智慧。又有百萬億無比香王香,作為種種的莊嚴。

**制香的原料,多數採用栴檀木,少數用華或草作為香料。傳說栴檀香樹生在伊蘭臭林中,在中秋月滿之夜,從地生出,形如竹笋。成樹之後,其味奇香,清涼心肺。其花作藥,其皮枝葉作為香的原料,其木雕刻佛像,或製造傢具,是名貴的木材。

**雨百萬億天華雲。雨百萬億天香雲。雨百萬億天末香雲。雨百萬億天拘蘇摩華雲。雨百萬億天波頭摩華雲。雨百萬億天優缽羅華雲。雨百萬億天拘物頭華雲。雨百萬億天芬陀利華雲。雨百萬億天曼陀羅華雲。雨百萬億一切天華雲。

**好像下雨一般的降落百萬億那樣多的天華雲、天香雲、天末香雲、天拘蘇摩華雲、天波頭摩華(紅蓮華)雲、天優缽羅華(青蓮華)雲、天拘物頭華(黃蓮華)雲、天芬陀利華(白蓮華)雲、天曼陀羅華(小白華)雲、一切天華雲。雖然雨種種華,但是不著於地,在空中懸覆著,所以稱為雲。

**雨百萬億天衣雲。雨百萬億摩尼寳雲。雨百萬億天蓋雲。雨百萬億天旛雲。雨百萬億天冠雲。雨百萬億天莊嚴具雲。雨百萬億天寳鬘雲。雨百萬億天寳瓔珞雲。雨百萬億天栴檀香雲。雨百萬億天沉水香雲。

**又雨百萬億那樣多的天衣雲、摩尼寳雲、天蓋雲、天旛雲、天冠雲、天莊嚴具雲、天寳鬘雲、天寳瓔珞雲、天栴檀香雲、天沉水香雲。又雨這十種雲,作為莊嚴。

**建百萬億寳幢。懸百萬億寳旛。垂百萬億寳繒帶。然百萬億香罏。布百萬億寳鬘。持百萬億寳扇。執百萬億寳拂。懸百萬億寳鈴網。微風吹動。出妙音聲。百萬億寳欄楯。周帀圍繞。百萬億寳多羅樹。次第行列。百萬億妙寳窗牖。綺麗莊嚴。百萬億寳樹。周帀垂陰。百萬億寳樓閣。延袤綺飾。百萬億寳門。垂布瓔珞。百萬億金鈴。出妙音聲。百萬億吉祥相瓔珞。嚴淨垂下。百萬億寳悉底迦。能除衆惡。百萬億金藏。金縷織成。百萬億寳蓋。衆寳為竿執持行列。百萬億一切寳莊嚴具網。間錯莊嚴。

**建立百萬億的寳幢,懸掛著百萬億的寳旛,向下垂著百萬億的繒帶,點燃著百萬億的香爐,散佈著百萬億的寳鬘,手持著百萬億的寳扇,手執著百萬億的寳拂,在上邊懸覆著百萬億的寳鈴網,微風吹動寳網,寳鈴發出妙音,十分悅耳。有百萬億的欄杆,在四周圍繞著。

**有百萬億寳多羅樹,此樹高大,約有七十多尺,其果可食。譯為岸樹,整齊排列,左看右看皆成行。這表示修行要修種種行門。把種種行門修行成就,達到圓滿之境,也叫次第行列。又有百萬億用妙寳所造的大窗和小窗,非常別緻。不但美麗,而且又莊嚴。

**這個「牖」,就是大窗上的小窗。在論語上有這樣的記載:「伯牛有疾,子問之。自牖執其手。曰:亡之,命矣。夫斯人也,而有斯疾也。斯人也,而有斯疾也。」 伯牛是孔子的學生,某次患了重病。孔子以老師的身份去看他、安慰他。孔夫子來到伯牛的家,沒有進屋,站在窗外,從小窗伸進手,握住伯牛的手。而感嘆地說:「唉!這個人,怎得這種病呢?這樣好人,怎得不治之症?怎生這種治不好的病呀!」

**有百萬億的寳樹,在四周向下垂佈著,其枝葉稠密,把太陽光遮住,令有清涼的感覺。有百萬億的寳樓閣,樓接樓,閣接閣,延長不斷,十分綺飾。有百萬億的寳門,在每個門掛著瓔珞,向下垂佈著,作為門簾。有百萬億的金鈴,掛在每棟樓閣的簷角之下,微風吹動,若干種音樂,同時俱奏,生出妙音聲。有百萬億吉祥相的瓔珞,莊嚴清淨向下垂佈著。有百萬億的寳悉底迦(有樂),能除掉一切的惡。見到道場一切的莊嚴,皆有快樂的感覺,把心中所有的貪瞋癡,以及八萬四千煩惱,統統除盡無餘。我們為什麼有煩惱?因為沒有看見兜率天宮寳莊嚴殿這種妙相的境界,所以每天拿煩惱當飯吃。

**有百萬億的金藏(布之品類),是用金線所織成的。有百萬億的寳蓋,都用七寳所成就的。寶蓋的竿,用衆寶所造。天人執持寳蓋,一行一行的排列,井井有條,而不紊亂。有百萬億一切寳莊嚴具的網,互相間錯,莊嚴道場。

**百萬億光明寳。放種種光。百萬億光明。周徧照耀。百萬億日藏輪。百萬億月藏輪。並無量色寳之所集成。百萬億香燄。光明映徹。百萬億蓮華藏。開敷鮮榮。百萬億寳網。百萬億華網。百萬億香網。彌覆其上。

**有百萬億光明寳,這些奇珍異寳,放出種種光彩,照耀道場。又有百萬億的光明,周徧照耀一切處。又有百萬億日藏輪和月藏輪,都是用無量色寳所積集而成的。又有百萬億的香燄,其光明映徹於虛空法界。又有百萬億的蓮華藏,整齊成行,所開的華,非常鮮艶,欣欣向榮很茂盛。又有百萬億的寳網、華網、香網,瀰漫覆蓋在上邊。


 楼主| 发表于 2018-7-2 13:22 | 显示全部楼层
百萬億天寳衣。百萬億天青色衣。百萬億天黃色衣。百萬億天赤色衣。百萬億天奇妙色衣。百萬億天種種寳奇妙衣。百萬億種種香熏衣。百萬億一切寳所成衣。百萬億鮮白衣。悉善敷布。見者歡喜。

有百萬億那麼多的天寳衣、天青色衣、天黃色衣、天赤色衣、天奇妙色衣、天種種寳奇妙衣、種種香薰衣、一切寳所成衣、鮮白衣。這些天衣,是天人所穿的衣服,用衆寳所造成的。這種衣服,旣輕暖又美麗,不用裁縫,所謂「天衣無縫」,自然而有。也不用洗濯,因為天人無塵垢的緣故。天福就是思食食至,思衣衣至,沒有衣食住的煩惱,能專心打坐。將這些衣服善於敷佈於道場中,無論是誰,凡是見到這些衣服,都會生出歡喜之心。
百萬億天鈴幢。百萬億金網幢。出微妙音。百萬億天繒幢。衆彩具足。百萬億香幢。垂布香網。百萬億華幢。雨一切華。百萬億天衣幢。懸布妙衣。百萬億天摩尼寳幢。衆寳莊嚴。百萬億天莊嚴具幢。衆具校飾。百萬億天鬘幢。種種華鬘。四面行布。百萬億天蓋幢。寳鈴和鳴。聞皆歡喜。


有百萬億那麼多的天鈴幢和金網幢,被微風所吹動,而發出微妙悅耳的音聲。有百萬億天繒幢,所有的綵穗,完全具足。有百萬億香幢,垂佈著香網,作為嚴飾。百萬億華幢,雨一切寳華,所謂「天雨寳華,繽紛而下。」來莊嚴校飾道場。有百萬億的天衣幢,懸佈著一切妙衣。有百萬億天摩尼寳幢,是用衆寳所莊嚴。有百萬億天莊嚴具幢,用所有的具來校飾。有百萬億天鬘幢,種種的華鬘,在四周一行一行的散佈著。有百萬億天蓋幢,幢上的寳鈴,互相和鳴,而不雜亂,很有旋律,令聞者皆生歡喜,而無煩惱。妙處就在這個地方。
百萬億天螺。出妙音聲。百萬億天鼓。出大音聲。百萬億天箜篌。出微妙音。百萬億天牟陀羅。出大妙音。百萬億天諸雜樂。同時俱奏。百萬億天自在樂。出妙音聲。其聲普徧一切佛刹。百萬億天變化樂。其聲如響。普應一切。百萬億天鼓。因於撫擊而出妙音。百萬億天如意樂。自然出聲。音節相和。百萬億天諸雜樂。出妙音聲。滅諸煩惱。


有百萬億天螺口吹而鳴,發出微妙的音聲。有百萬億天鼓,天鼓是不擊自鳴,能發出很大的音聲。這種音聲,妙不可言。聾子能聞到鼓聲,瞎子能看見鼓形。有百萬億天箜篌(古樂器),出微妙的音聲。有百萬億天牟陀羅(鋒鼓),出大妙音。在天樂未奏之前,它自動先鳴,令一切天人都得聞。有百萬億天諸雜樂,同時齊奏,十分悅耳。有百萬億天自在樂,奏出微妙悅耳的音聲,普徧傳播到十方一切佛刹。有百萬億天變化樂,本來是笙管笛簫的妙音,可是能變化無窮的音聲。在一種音能變為無量音,無量音發出一種音,這種變化不可思議。這種音聲,如響應聲,普應一切衆機,令他們清心寡欲,沒有一切煩惱。
我們每天研究經典,一定要沒有煩惱和沒有脾氣才對。怎樣才能沒有呢?就要修行六度萬行的法門;也就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。每人都要特別注意六度的道理。研究經典,要信解行證、要按部就班去實行,不是用口頭念一念,作為口頭三昧,就算完事。必要躬行實踐去做,才能達到所求的目標。
修道人,遇到一切境界,應該認識清楚。無論是眞是假、是順是逆,都不要執著,不動於心,這樣就不會被境界所轉,而能轉境界。否則,沒有定力,不分眞假,執著境界,那就被境界所轉,容易做魔王的眷屬,故不可不愼。最好將楞嚴經上所說五十種陰魔,仔細研究一番。了解之後,便不會中魔王的詭計,上其大當。
各位!想要聽天上的音樂麼?那麼,就要修忍辱法門,不發脾氣、不亂罵人。將忍辱的功夫修到圓滿時,便證得天耳通,可以聽到諸天的音樂。大概是這樣的情形,信不信由你。
有百萬億天鼓,因為撫擊,而發出微妙的音聲。有百萬億天如意樂,這種音樂,遂心如意,自然演奏,音聲和節奏,互相配合,令人越聽越欣賞。有百萬億天諸雜樂,這種種的雜樂,所發的音聲,非常微妙,又不可思議,歡喜聽大聲,其音就大。歡喜聽小聲,其音就小。歡喜聽長聲,其音就長。歡喜聽短聲,其音就短。令你心滿意足,生大歡喜。有了歡喜心,就把一切煩惱消除殆盡。這時,善根增長,惡念不生。
百萬億悅意音。讚歎供養。百萬億廣大音。讚歎承事。百萬億甚深音。讚歎修行。百萬億衆妙音。歎佛業果。百萬億微細音。歎如實理。百萬億無障礙眞實音。歎佛本行。百萬億清淨音。讚歎過去供養諸佛。百萬億法門音。讚歎諸佛最勝無畏。百萬億無量音。歎諸菩薩功德無盡。百萬億菩薩地音。讚歎開示一切菩薩地相應行。百萬億無斷絕音。歎佛功德無有斷絕。


有百萬億那麼多的悅意法音,無論哪一類衆生,聞到此音,皆生喜悅快樂心。在此音中說法,讚歎供養諸佛,有何功德?供養三寶,有捨一得萬報,廣植福田,增加菩提善根。有百萬億那樣多的廣大法音,在此音中說法,讚歎承事諸佛。有百萬億那麼多的甚深法音,在此音中說法,讚歎修行的利益。修一切法,得一切果位,所謂「公修公得,婆修婆得,誰修誰得,不修不得。」這是至理名言。又有百萬億衆妙音,這種微妙的法音,讚歎諸佛在過去所修六度萬行種種的行業,才證得無上菩提覺果。又有百萬億微細音,這種微妙的法音,讚歎眞如實相之理體。又有百萬億無障礙眞實音,讚歎佛以前所修種種行門。又有百萬億清淨音,讚歎佛在過去行菩薩道時,怎樣供養諸佛。又有百萬億法門音,讚歎十方諸佛,證得最勝無所畏的法門。又有百萬無量音,讚歎一切菩薩所修六度萬行的功德,是沒有窮盡。又有百萬億菩薩地音,讚歎開示十地菩薩,怎樣修行、怎樣成就,如何相應的行門。又有百萬億無斷絕音,讚歎十方諸佛所有的功德,而沒有斷絕的時候。
百萬億隨順音。讚歎稱揚見佛之行。百萬億甚深法音。讚歎一切法無礙智相應理。百萬億廣大音。其音充滿一切佛刹。百萬億無礙清淨音。隨其心樂。悉令歡喜。百萬億不住三界音。令其聞者深入法性。百萬億歡喜音。令其聞者心無障礙。深信恭敬。百萬億佛境界音。隨所出聲。悉能開示一切法義。百萬億陀羅尼音。善宣一切法句差別。決了如來秘密之藏。百萬億一切法音。其音和暢。克諧衆樂。


有百萬億隨順音,隨順衆生的根性,而說法音,讚歎稱揚怎樣修行,才能見佛聞法,然後成佛。又有百萬億甚深法音,這種無上甚深微妙的法音,讚歎一切法,便和無礙智慧相應之理。也就是修什麼法,契什麼果位。有清淨的智慧,便能明白一切相應的道理。又有百萬億廣大音,這種法音,好像擴音器一樣,能把音聲傳播遠處,充滿十方一切佛刹。又有百萬億無礙清淨音。
※      ※      ※
今天(一九七六年四月九日)是大悲七開始。晚間灑淨之後,開始誦持大悲神咒。這個大悲咒是過去九十九億恒河沙數諸佛所說的神咒。觀世音菩薩為憐愍你我他一切衆生,發大悲心,倒駕慈航,來娑婆世界,度你我他一切衆生出離苦海,得到解脫。所謂「苦海無邊,囘頭是岸」。只要虔誠誦持大悲咒,必有不思議的感應。
觀世音菩薩在無量劫以前,聽到千光王靜住如來為他演說大悲神咒之法,以金色手摩其頂。聆聽之後,卽超過第八地菩薩之位,心生大歡喜,立卽發大願心:「我若能利益一切衆生,令我卽時生千手千眼。」發願之後,忽然大地震動,十方諸佛之光,照射彼身,頓時生出千手千眼之莊嚴相。手有提拔之力,眼有照明之用。千手千眼表示有千種神通和智慧。
大悲的意思所謂:「悲能拔苦」,無論有什麼困苦艱難,若能誠心懇切的念大悲咒,都能得到平安,逢凶化吉。觀世音菩薩對佛說:「如果衆生誦持大悲咒,不能滿願,誓不成正覺,除非是不善或不至誠者。」
誦持大悲咒,不但能得到自在,而且所求皆能滿願。便能離開苦難,而得到快樂。便把危險度過,而得到平安。怎樣離苦難?就要誦持大悲咒。怎樣脫危險?誦持大悲咒。不要把大悲咒,看成簡單平常。我們告訴你們,如果在過去、現在,沒有善根的話,你們連大悲咒的名字,也不會聽見,何況誦持呢!現在不但聽到大悲咒的名字,而且還至誠地誦持大悲咒,這是百千劫難遭遇的機會,又有善知識指導,如何誦持、如何受持、如何修持,可見這是值得你們重視的。總而言之,大悲咒有意想不到的好處。
在這七天之內,必須誠心誠意、畢恭畢敬誦持大悲咒。誦到極點,心無妄想。此時,心地清淨,或者有人見光;或者有人見華。或者蒙觀音菩薩摩頂,加持開智慧。或者聞到異香撲鼻的天香。但也許有人雖然至誠懇切誦持大悲咒,可是沒有遇著什麼境界。你不要灰心,要再接再厲,繼續的誦持。到時候,一定會有感應道交的境界,降臨在你的面前。
無論見到境界或沒有見到境界,都要精進的誦持。見到瑞相的人,不要執著在瑞相上。沒有見到瑞相的人,也不要生出自卑感:「啊!我沒有善根,為什麼我沒有見到菩薩?」善根有早熟或晚熟。如果感覺自己的善根尚未成熟,應該栽培善根,多做功德事。所謂「未種善根,令種善根。已種善根,令其增長。已增長者,令其成熟。已成熟者,令其解脫。」
各位初次來到金山寺,研究佛法,修習佛法,要拿出誠心來學習,不怕苦、不怕難。在這七天之內,要勇猛精進,不要打妄想。如果一面修行、一面打妄想,功夫不會專一。不專一,便得不到感應,所謂「專一則靈,分馳則蔽」。專一其心的念,應有靈感。若是雜念紛飛,就不會有感應。這一點,各位要特別注意!
誦持大悲咒,所得到的好處,就是盡未來際也說不完。凡是誦持大悲咒的人,絕對不墮落三惡道。如墮落在三惡道中,觀世音菩薩他也不成佛。誦持大悲咒的人,其一切愚癡,若不變為智慧,觀世音菩薩他不成佛。
在金山寺就有人得到這種的感應。最不容易醫治的癌症,誦大悲咒,却把絕症念好了。大悲咒的神力,妙不可言。只有看你們在這七天的功夫如何,誰有誠心誰就有感應,得到好處。有病的人,病會痊癒。無病的人,能開智慧。求什麼得什麼。所以大悲咒是不可思議廣大靈感無礙大悲心陀羅尼。陀羅尼譯為總持,「總一切法,持無量義。」也就是咒,或為眞言。總之,是秘密之語。
咒有四義:①咒中有鬼神王的名字,小鬼聽到王的名字,不敢撒野,都守規矩了。②如軍中的口令。相應無事,不相應則治罪。③咒能秘密地把你的罪業消了,令人不知道。④咒是諸佛秘密言語,只有佛才知其道理。
各位這次來參加大悲七法會,都是善根具足,祖上有德行,因緣成熟,才來到金山寺。希望各位旣入寳山,不可空手而囘。總要得到寳,受用無窮。什麼寳貝?就是大悲咒。大悲咒可以治病,可以降魔,可以開智慧,可以保平安。換言之,求什麼得什麼,一定遂心滿願。
這次大悲七法會,是很特別的法會。在中國也是很少有念大悲咒,連續念七天的記錄。在其他的國家有沒有念七天,我就不知道了。可是在美國,我相信是第一次。所以希望各位拿出眞誠之心來誦持大悲咒,功德無量!
※       ※       ※
經文上說:有百萬億無礙清淨音,這種圓融無障礙的法音,不但清淨,而且隨順衆生心中所樂的,統統令其歡喜。又有百萬億不住三界音,使令聞到此法音的衆生,深入法性,智慧無礙。又有百萬億歡喜音,令聞者心中沒有障礙、沒有煩惱、沒有罪業,深信佛法,恭敬三寶。又有百萬億佛境界音,隨順佛所說的妙音聲,能開示一切妙法的義理,無窮無盡。又有百萬億陀羅尼音,此音善於宣說所有一切法句的差別。就是每一句、每一字,都有無量的義理在陀羅尼裏包含著。又能暢演一切妙法,在一切法中,又誦持百萬億陀羅尼音,變化無窮、義理無窮,有種種的分別。決定明瞭佛所說秘密之藏,也就是密宗的法門。此法門為彼說此不知,為此說彼不知,互不相知,所以為密法。
我們現在正是打大悲七,念大悲咒,也就是百萬億陀羅尼音。現在所念的是大悲陀羅尼神妙章句。每個人念了幾千萬遍,現有幾十人念,也就叫百萬億陀羅尼音。
在兜率天那個地方,有很多菩薩、緣覺、聲聞和一切聖衆,在誦持大悲咒,或誦楞嚴咒,或誦十小咒,所以有百萬億陀羅尼音。大悲咒在一切處一切時,皆可誦持。換言之,行住坐臥,皆可誦持。誦楞嚴咒時,最好在早晨四時誦持,因為虛空清淨,能獲感應。此時,上空諸神聖,經過此處,一聞咒聲,卽合掌侍立。靜待咒念完之後,方能行動。這證明誦咒的功德。所以誦持咒語,要萬分恭敬,鄭重其事來誦,不可馬虎,敷衍了事。誦咒之處,最好是佛堂,其次靜室也可。但是要莊嚴清淨的處所。
又有百萬億一切法音,在虛空中,自然有法音宣流,這是佛變化所作之法音。這種法音,和美而暢流,一切衆生皆能聞之,和一切音樂的旋律相應。
有百萬億初發心菩薩。纔見此座。倍更增長一切智心。百萬億治地菩薩。心淨歡喜。百萬億修行菩薩。悟解清淨。百萬億生貴菩薩。住勝志樂。百萬億方便具足菩薩。起大乘行。百萬億正心住菩薩。勤修一切菩薩道。百萬億不退菩薩。淨修一切菩薩地。百萬億童眞菩薩。得一切菩薩三昧光明。百萬億法王子菩薩。入不思議諸佛境界。百萬億灌頂菩薩。能現無量如來十力。


有百萬億那樣多初發心菩薩,突然間看見師子座,乃加倍更增長一切智慧之心。那就減少無明,沒有顚倒妄想。又有百萬億那樣多治地菩薩,沒有顚倒、沒有妄想,已得到清淨。因為見外身心都清淨,所以生大歡喜。又有百萬億那樣多修行住的菩薩,心清歡喜之後,就開悟得到大解脫,沒有一切煩惱,這是悟解清淨。又有百萬億那樣多生貴住的菩薩,住在勝志樂,發大菩提心,勇猛精進,不退所發的志願,時時生歡喜快樂心,沒有一切憂慮心。又有百萬億那樣多方便具足住的菩薩,他們以前雖然發菩提心,但是對於大乘的志願,還不堅固,得到此住位時,乃生起修行大乘的行門。又有百萬億那樣多正心住的菩薩。殷勤精進修行一切菩薩所修的行門。又有百萬億那樣多不退住的菩薩,清淨修行十地菩薩所修的行門。不退就是三不退:①位不退:不退於二乘的地位。②念不退:不退菩薩所修的行門。③行不退:不退菩提道的修行。又有百萬億那樣多童眞住的菩薩,得到一切菩薩的正定正受和智慧光明。又有百萬億那樣多法王子住的菩薩,他們雖然沒有證得佛的果位,可是都能入不思議諸佛的境界,也就是有諸佛的神通妙用。又有百萬億那樣多灌頂住的菩薩,他們能遂心如意的變化,而現出佛的十力智慧和神通。
 楼主| 发表于 2018-7-3 10:35 | 显示全部楼层
**百萬億菩薩。得自在神通。百萬億菩薩。生清淨解。百萬億菩薩。心生愛樂。百萬億菩薩。深信不壞。百萬億菩薩。勢力廣大。百萬億菩薩。名稱增長。百萬億菩薩。演說法義。令智決定。百萬億菩薩。正念不亂。百萬億菩薩。生決定智。百萬億菩薩。得聞持力。持一切佛法。百萬億菩薩。出生無量廣大覺解。百萬億菩薩。安住信根。



**有百萬億菩薩,得到自在神通,不需要作意和觀察,卽刻便知一切境界的因緣。可是阿羅漢要作意(想一想)和觀察(入定),然後才能知道一切境界的因緣。有百萬億菩薩,生出清淨的智慧,能善解一切諸法。有百萬億菩薩,於法心中生出愛樂,也就是以法為樂。

**有百萬億菩薩,對一切佛法,深深生出堅固的信心,不會被旁門外道所破壞。菩薩發心,深信不疑,堅固意志。所謂「信為道源功德母,長養一切諸善法。」有了堅固的信心,才能不壞菩提心。有百萬億菩薩,他們的勢力,非常廣大。菩薩為什麼還要有勢力?因為有了大勢力,才能降伏天魔外道。好像大勢至菩薩,他一擧手一投足,大地有六種震動。天魔外道,望影而逃,所謂「聞名喪膽」。因為這個緣故,所以菩薩有廣大的勢力。並非用勢力去壓迫人,而是用勢力去拯救人。又有百萬億菩薩,他們的名稱,一天比一天增長。菩薩是不求名不求利的人,為什麼還要名稱增長?因為菩薩有大名稱,可令衆生聞名而發菩提心。好像四大菩薩(文殊、普賢、觀音、地藏)的名稱,人人聞之,皆生信仰心,由信而發修道心。又令一切天魔外道聞名恐懼,不敢作怪。因為這個緣故,所以菩薩要名稱增長。可是菩薩是不著住在名稱上的。

**又有百萬億菩薩,時時刻刻演說一切妙法的義理。在一個義理中,能演說為無量義理;無量義理,却沒有離開一個義理。所謂「一為無量,無量為一。」不但令自己的智慧決定,也令衆生聞到諸法要義時,能智慧決定,斷除一切疑惑。又有百萬億菩薩,他們得到正念、正定、正思惟。有了正念,正定現前,就不散亂。又有百萬億菩薩,其智慧光明是銳利的,對一切法沒有懷疑,生出決定的智慧。又有百萬億菩薩,得到聞而持,持而修,修而慧,聞慧現前。所謂「一入耳根,永為道種。」不會改變,這是聞持的力量,亦不會忘記,這是聞慧的表現。有了聞慧,不明的事理,一想便知。知了之後,還要修行。修行才能成就一切行門,這是修慧的成就。所以要依法修行。有智慧不修行,無有是處,等於替人數寳,最後自己一無所有。又有百萬億菩薩,出生無量無邊廣大的覺悟和見解。又有百萬億菩薩,安住於信根,對佛法絲毫不懷疑。由信、進、念、定、慧五根,而生出信、進、念、定、慧五力。有了這五種力量來栽培,信根增長、進根增長、念根增長、定根增長、慧根增長。有了智慧,專心修行。則門門皆通,所謂「一通一切通。」

**百萬億菩薩。得檀波羅蜜。能一切施。百萬億菩薩。得尸波羅蜜。具持衆戒。百萬億菩薩。得忍波羅蜜。心不妄動。悉能忍受一切佛法。百萬億菩薩。得精進波羅蜜。能行無量出離精進。百萬億菩薩。得禪波羅蜜。具足無量禪定光明。百萬億菩薩。得般若波羅蜜。智慧光明。能普照耀。百萬億菩薩。成就大願。悉皆清淨。百萬億菩薩。得智慧燈。明照法門。百萬億菩薩。為十方諸佛法光所照。百萬億菩薩。周徧十方。演離癡法。



**有百萬億菩薩,證得檀波羅蜜。檀譯為布施。波羅蜜譯為到彼岸。能布施才能到彼岸。布施有三種:①財施:有內財和外財的分別。內財就是頭目腦髓,外財就是國城妻子。要把一切都布施給需要的人。②法施:就是講經說法,或者印經流通,或者譯經註解,甚至獻身於佛教,以勞力作功德,都屬於法施範圍。③無畏施:如有人遭遇意外恐懼的事情,要設法解救,或者安慰,令受威脅者,得到安樂。

**菩薩如果得不到檀波羅蜜的精進,就不願意布施。不但不布施於人,反而教人布施給自己。若不向外布施,反而由外向內布施,這談不到施,而是貪。一切施,就是內外一齊施捨給他人,並且捨出去,還不著相。不能說我布施些什麼財物啦!我做了些什麼好事啦!我有了些什麼功德啦!有這種思想,就是著相。若是著相,只有生天的福報。猶如仰箭射虛空,力盡還是落在大地上。所以天福享盡了,便降到人間,或者受苦,或者享福,招得來生不如意。

**你們看看世界上有錢的人,多數是在天上把天福享受盡了,又墮落到人間來,或成富翁,或成窮漢,有的如意,有的不如意。若是不著相,便是究竟施。以這種布施的功德,廻向於佛道,將來可成佛。

**又有百萬億菩薩,證得尸波羅蜜,尸譯為戒律。要嚴持戒律,才能到達彼岸。戒有多種,在家有五戒和八戒,以及菩薩戒。出家沙彌有十戒,比丘有二百五十條戒,比丘尼有三百四十八條戒。還要受持十重四十八輕菩薩戒。五戒是基本大戒。凡是佛教徒,一定要遵守勿犯。人人能守五戒,則家庭美滿,社會安寧,國家富強,世界和平。

**又有百萬億菩薩,征得忍波羅蜜。能修忍辱的行門,修到圓滿時,也能達到彼岸。修行忍辱行是不容易的。能忍一次、兩次,最多三次,忍到第四次時,就不能忍了。甚至一次也不能忍。要知道,不能忍,就到不了彼岸。

**為什麼不能忍?因為沒有定力,理智控制不住感情,感情衝動,就忍不住了。修道人就是修忍。如何修法?首先要持戒,能防止身口意的惡業。由戒生定,由定生慧。所謂「眼觀形色內無有,耳聽塵事心不知。」對境無心,就是忍。古德說:「念動百事有,念止萬事無。」器世間和有情世間,都是由一念無明所造成的。若能把一念無明破了,那麼,一切都空了。

**忍有生忍、法忍、無生法忍。有人尊敬你,不生驕慢心。有人誹謗你,不生瞋恨心,這是生忍。要忍寒熱忍飢渴,要安詳忍受,不起憂惱,這是法忍。菩薩已證得無生法忍,不見有少法生,也不見有少法滅,就是在心裏忍著。諸法無生相,諸法無滅相。佛法猶如大海,可是不要生望洋之嘆,而要有會心之樂,這也是忍。忍可於心,不會見到佛法,而生向後轉的心。佛法再多,也能忍受。佛法再深,也能忍受。佛法再妙,也能忍受。總而言之,都能忍受。這就是忍辱波羅密。無論如何,心不妄動,能忍受一切佛法。

**又有百萬億菩薩,證得精進波羅蜜。精進有兩種:一為身精進,二為心精進。勤修善法為身精進。勤修善道為心精進。能精進,便能出離三界,超出六道,了生脫死,證得佛道。如何修?不放逸、不懈怠。勇猛精進,別無二法。

**又有百萬億菩薩,證得禪波羅蜜。禪應為禪那,譯為靜慮。就是掃除一切妄想,專心一個正念。這樣就具足無量禪定光明。因為有了三昧(正定正受),便有智慧光明現前。所謂「智慧解脫」。這種智慧是根本智慧,也就是四種智(成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智)的成就。

**又有百萬億菩薩,證得般若波羅蜜。般若譯為智慧。般若有三種:一為文字般若、二為觀照般若、三為實相般若。這種智慧光明,能普照耀盡虛空徧法界。這種智慧是禪定中生出,所謂「通曉諸法為智,斷惑證理為慧」。

**又有百萬億菩薩,成就在往昔所發的大願力,統統都清淨。願有兩種:一為求菩提願:上求佛道,下化衆生。二為利樂他願:就是自覺覺他、自度度他、自利利他。修行不發願,等於開花不結果的樹。

**又有百萬億菩薩,得到一切智慧之燈,其光能照耀一切法門,也就是明照諸法實相。這種智有實智和妄智之分。遇到境界,不思想就知道為實智;如要加思考去研究為妄智。

**又有百萬億菩薩,為十方諸佛的法光所照耀。所謂「佛光普照」,照耀一切衆生。凡是被佛光所照,一定能開智慧。怎樣能獲得佛光所照?就需勤修戒定慧,息滅貪瞋癡。什麼時候修到功德圓滿,什麼時候就蒙諸佛的光所照。

**又有百萬億菩薩,能周徧十方世界,為一切衆生演說離愚癡的方法。也就是演說得智慧的法門。有了智慧,便明辨善惡,不會做顚倒事。也就是不起惑、不造惡業,將來不會受果報。離愚癡,證智慧——這是學佛的目標。

**我們為什麼有煩惱?就因為愚癡。為什麼有無明?因為愚癡。為什麼有脾氣?因為愚癡。為什麼有顚倒?因為愚癡。一切的一切,皆因愚癡而造成。造出顚倒的業,不能出離三界。想要超出三界,首先要學沒有愚癡的佛法。勤學般若,勤修般若,才能離開愚癡,才能沒有顚倒。這是基本的法門。

**百萬億菩薩。普入一切諸佛刹土。百萬億菩薩。法身隨到一切佛國。百萬億菩薩。得佛音聲。能廣開悟。百萬億菩薩。得出生一切智方便。百萬億菩薩。得成就一切法門。百萬億菩薩。成就法智。猶如寳幢。能普顯示一切佛法。百萬億菩薩。能悉示現如來境界。



**有百萬億菩薩,他們能普徧進入一切諸佛國土,助佛揚化,教化衆生。有百萬億菩薩,他們的法身,隨時隨地到諸佛國土,演說妙法,令衆生發菩提心。有百萬億菩薩,他們得聞諸佛說法的音聲,而能廣博開悟,也令衆生開悟,這就是菩薩的慈悲精神。有百萬億菩薩,他們證得一切智的方便法,用這種方便法,來教化衆生。有百萬億菩薩,他們證得所有一切的法門,皆已成就,也就是八萬四千法門,門門皆修成功。有百萬億菩薩,他們已成就法的智慧,好像寳幢一樣,能普徧顯示一切佛法,令一切衆生也能明瞭佛法的眞寳義。有百萬億菩薩,他們皆能示現一切如來境界。

**百萬億諸天王。恭敬禮拜。百萬億龍王。諦觀無厭。百萬億夜叉王。頂上合掌。百萬億乾闥婆王。起淨信心。百萬億阿修羅王。斷憍慢意。百萬億迦樓羅王。口銜繒帶。百萬億緊那羅王。歡喜踊躍。百萬億摩睺羅伽王。歡喜瞻仰。百萬億世主。稽首作禮。百萬億忉利天王。瞻仰不瞬。百萬億夜摩天王。歡喜讚歎。百萬億兜率天王。布身作禮。百萬億化樂天王。頭頂禮敬。百萬億他化天王。恭敬合掌。百萬億梵天王。一心觀察。百萬億摩醯首羅天王。恭敬供養。百萬億菩薩。發聲讚歎。



**有百萬億那樣多的諸天王,他們同時在寳莊嚴殿中,恭敬禮拜於佛。有百萬億那樣多的龍王,牠們同時在寳莊嚴殿中,審諦聆聽佛所說的妙法,藉此機緣瞻觀於佛,而無厭足。龍為什麼原因而為龍?因為牠們在前生時,修大乘法非常精進,可是不持戒律,所謂「乘急戒緩」。因為乘急,所以有神通。因為戒緩,所以做畜生。龍能大能小,變化無窮,能在空中飛,能在水中行,能在陸上走,可以說神通廣大。變大身時,徧滿虛空;變小身時,猶如微塵。牠雖有神通,可是有許多小蟲,寄居在牠身上,吃牠的肉,喝牠的血。為什麼受這種果報?因為牠脾氣大,常噴毒氣害衆生,故受小蟲噬身的苦報。

**在廣東南華寺,有個惡龍潭。內有毒龍,常吐毒氣,令南華寺的僧人不安寧,甚至生種種的疾病。有一天,牠又從潭中出來,張牙舞爪,很有威風。這時,六祖大師走到潭邊,和牠談話:「啊!你的本事可不小嘛!你能變這樣的大,可是你不能變小。」毒龍一聽,卽時將大身縮為小龍,約七八寸長,在潭中游來遊去,十分自在。六祖大師又對牠說:「你有點本領,由大身變小身。可是你沒有膽量敢跳在我的缽中來。」毒龍一聽,就跳到大師的缽中。這時,大師便為牠說法,超度牠往生。現在南華寺還有藏龍屍體的塔。

**有百萬億那樣多的夜叉王,可是他們在頭頂上合掌,好像密宗合掌一樣。夜叉譯為速疾鬼,有三種:一為空行鬼,二為天行鬼,三為地行鬼。行走如飛,十分迅速,故叫速疾鬼。他是天龍八部之一,也是護法神。他們歡喜戴高帽子,有人恭維他、讚歎他,他就高興,心中非常舒服。誰歡喜戴高帽,將來一定做夜叉鬼。

**有百萬億那樣多的乾闥婆王,他們在莊嚴殿中,聆聽佛說法,生起清淨的信仰心,恭敬於佛,供養於佛。但是貪心很大,不肯布施,所謂「乘急施緩」。乾闥婆譯為嗅香神,歡喜嗅香味。什麼地方有香味,他便嗅香而至。所以玉帝想欣賞音樂時,乃燃一種特別的香。他們嗅之,便來到玉帝宮殿,為玉帝演奏輕鬆的曲子。他們的相貌雖醜,可是音樂悅耳,令人陶醉,故又稱為樂神。

**有百萬億那樣多的阿修羅王,他們都斷除驕傲和我慢的思想。阿修羅譯為無端正,因為他們五官不端正,十分醜陋。為什麼相貌生得那樣不好看?因為他們的脾氣太大了。你們看!發脾氣的人面孔是什麼樣子?可想而知。誰想將來有個美麗的面孔,就不要發脾氣。不但對師長不發脾氣,就是對同參道友、師兄師弟,也不要發脾氣,大家和睦相處。假如忍不住而發脾氣,將來一定是醜八怪,比猪八戒還要醜十分。誰想有三十二相八十種隨形好的莊嚴,第一不要有脾氣。一有脾氣,就變成阿修羅的樣子。

**阿修羅的個性,好狠鬥勇,愛找人家的麻煩。在天上有阿修羅,在人間有阿修羅,在畜生中有阿修羅,在餓鬼中也有阿修羅。凡是障礙他人的自由,就是阿修羅。

**現在是鬥爭堅固時代,正是阿修羅橫行天下的時候,所以人和人鬥爭,家和家鬥爭,國和國鬥爭。將來地球和星球鬥爭。如果人人沒有驕傲心,沒有我慢心,這樣子則大家和平相處,世界相安無事。

**有百萬億那樣多的迦樓羅王,口中銜著繒帶,作為莊嚴。迦樓羅譯為大鵬金翅鳥,牠專吃龍為生活。牠的食量很大,一天要吞一條大龍、五百條小龍,是龍的剋星。凡是命要終盡的龍,乖乖地被牠所吞,不作掙扎,也不反抗。

**有百萬億那樣多的緊那羅王,他們歡喜踴躍,也就是手舞足蹈。緊那羅譯為疑神,因為他們的頭上生一個犄角。不知是人還是神,他們也是玉帝的法樂神,專奏莊嚴的法樂,令人聞之,生念佛法僧三寳之心。他們的舞蹈,十分莊嚴,相貌很端正,都是能歌善舞的神,也是護法神。

**有百萬億那樣多的摩睺羅伽王,他們歡喜瞻仰於佛,目不暫捨的觀視,無有厭足的時候。摩睺羅伽譯為蟒神,又為大腹行,又稱為地龍,可是沒有神通。因為牠不修大乘法,也不守戒律。嫉妬心又很重,又因常噴毒氣害人,所以感為此類。後受佛法感化,而為護法神。

**有百萬億世間的主,也就是轉輪聖王。他們向佛頂禮,十分恭敬。有百萬億忉利天(三十三天)王,也就是釋提桓因、或為玉皇大帝、或為天王、或為上帝。總而言之,只是一個人而已。他們瞻仰於佛,目不轉睛。有百萬億夜摩天王,他們歡喜讚歎於佛、歌頌於佛。有百萬億兜率天王,他們布身作禮,就是將身體躺在地上,請佛從他的身體上走過去,作為恭敬佛的禮法。有百萬億化樂天王,他們五體投地,頂禮於佛。有百萬億他化天王,他們恭敬合掌,面向於佛。有百萬億梵天王,他們一心一意觀察於佛,好像入定一樣的安靜。他們發願,無論哪位佛成正覺時,必為第一個請法者。有百萬億摩醯首羅天(大自在天)王,他們恭敬於佛、供養於佛。他們的尊容,三隻眼、八條臂,手持白拂,騎大白牛,十分自在。有百萬億菩薩,他們讚歎於佛、承事於佛。

 楼主| 发表于 2018-7-6 19:39 | 显示全部楼层

百萬億天女。專心供養。百萬億同願天。踊躍歡喜。百萬億往昔同住天。妙聲稱讚。百萬億梵身天。布身敬禮。百萬億梵輔天。合掌於頂。百萬億梵衆天。圍繞侍衛。百萬億大梵天,讚歎稱揚無量功德。

有百萬億天女,專一其心,廣修供養。有百萬億同願天,此天的天衆,在往昔發同樣的願,生在天上,會見於佛,歡喜若狂,高興到極點,情不自禁,踴躍起來,忘了自己。有百萬億往昔同住天,此天的天衆,在往昔發同樣的願,又生到同樣的天上,大家同住。他們同時發微妙的音聲,稱讚於佛。有百萬億梵身天,此天的天衆,他們修清淨行的法門,而得清淨身。他們布身來恭敬禮拜於佛。有百萬億梵輔天,此天的天衆,他們合掌於頂,恭恭敬敬歡迎於佛。有百萬億梵衆天,此天的天衆,他們在道場的四周,圍繞道場,維護道場,令道場安靜,無喧嘩之吵聲。有百萬億大梵天,此天的天衆,他們讚歎佛、稱揚佛有無量功德,此功德盡未來際也說不完。在本經入法界品上說:「刹塵心念可數知,大海中水可飲盡,虛空可量風可繫,無能盡說佛功德。」

百萬億光天。五體投地。百萬億少光天。宣揚讚歎佛世難值。百萬億無量光天。遙向佛禮。百萬億光音天。讚歎如來甚難得見。百萬億淨天。與宮殿俱而來詣此。百萬億少淨天。以清淨心。稽首作禮。百萬億無量淨天。願欲見佛。投身而下。百萬億徧淨天。恭敬尊重。親近供養。

有百萬億光天,此天的天衆,他們尊敬於佛。五體投地,頂禮於佛,表示很歡迎佛為天衆說法。有百萬億少光天,此天的天衆,宣揚佛功德和神通,讚歎佛有三十二相、八十種隨形好。佛住世時,難遭難遇,不容易見到佛的金容,不容易聞到佛所說的法。有百萬億無量光天,此天的天衆,遙遠向佛頂禮叩拜,也就是遙拜於佛。智者大師,聽說印度有部楞嚴經,可惜還沒有流傳到中國,他便向西南方禮拜十八年,也沒有見到楞嚴經。這就是「遙拜」。有百萬億光音天,此天的天衆,讚歎佛的相好光明,威德莊嚴,很難得見到的。不是生在佛前,就是生在佛後,百千萬劫難遇見佛。有百萬億淨天,此天的天衆,不但身清淨,心也清淨,與他們所住的宮殿,一齊來到此處(兜率天)。有百萬億少淨天,此天的天衆,用清淨的心,來叩頭作禮於佛。有百萬億無量淨天,此天的天衆,他們想見到佛,不顧一切而頂大禮(比五體投地還尊敬)。什麼大禮?就是投身而下,將身伏在地上。有百萬億徧淨天,此天的天衆,恭敬於佛、尊重於佛、親近於佛、供養於佛,表示對佛關切至誠的禮拜。

百萬億廣天,念昔善根。百萬億少廣天,於如來所,生希有想。百萬億無量廣天、決定尊重,生諸善業。百萬億廣果天,曲躬恭敬。百萬億無煩天,信根堅固,恭敬禮拜。百萬億無熱天,合掌念佛,情無厭足。百萬億善見天,頭面作禮。百萬億善現天,念供養佛,心無懈歇。百萬億阿迦尼吒天,恭敬頂禮。百萬億種種天,皆大歡喜。發聲讚歎。百萬億諸天,各善思惟而為莊嚴。

有百萬億廣天,此天的天衆,他們得到宿命通,能囘憶往昔所造的善根和一切的因緣。有百萬億少廣天,此天的天衆,他們因在佛的處所,能見佛聞法,認為這是稀有的機會。他們是這樣的想法。有百萬億無量廣天,此天的天衆,他們在以前沒有尊重佛。現在旣遇佛,乃決定尊重「諸惡莫作,衆善奉行」,生長一切善業。有百萬億廣果天,此天的天衆,他們曲躬恭敬於佛,歡迎佛來說妙法,以開大智慧。

有百萬億無煩天,此天的天衆,非常清涼,沒有煩惱,聆聽佛說華嚴大法,信根非常堅固,恭敬於佛、禮拜於佛。有百萬億無熱天,此天的天衆,沒有熱煩惱,見佛來說法,便合起掌來念「南無本師釋迦牟尼佛」。他們懇切至誠之情,沒有厭足的時候。有百萬億善見天,此天的天衆,見佛來演說妙法,頭面禮佛足,誠懇的頂禮。有百萬億善現天,此天的天衆,念佛、供養佛,虔誠之至!其心沒有懈怠或休息的時候。有百萬億阿迦尼吒天,卽是色究竟天(色界第十八層天)。此天的天衆,見佛來說法,恭恭敬敬對佛頂禮。有百萬億種種天,這些天衆,皆大歡喜,異口同聲讚歎於佛。有百萬億諸天,就是欲界六天、色界十八天、無色界四天——總共二十八天。這些天的天衆,各善思惟而來莊嚴,護持這個道場。

嚴百萬億菩薩天,護持佛座,莊嚴不絕。百萬億華手菩薩,雨一切華。百萬億香手菩薩,雨一切香。百萬億鬘手菩薩,雨一切鬘。百萬億末香手菩薩,雨一切末香。百萬億塗香手菩薩,雨一切塗香。百萬億衣手菩薩,雨一切衣。百萬億蓋手菩薩,雨一切蓋。百萬億幢手菩薩,雨一切幢。百萬億旛手菩薩,雨一切旛。百萬億寳手菩薩,雨一切寳。百萬億莊嚴手菩薩,雨一切莊嚴具。

有百萬億菩薩天,乃是行菩薩道的天。在這裏護持佛座,用種種莊嚴具來莊嚴道場,而不斷絕。有百萬億華手菩薩,他們能雨一切香華,來莊嚴華嚴法會的道場。華手菩薩在往昔時,廣修供養,用種種香華供養於佛,所以他們的手,能雨一切妙華。有百萬億香手菩薩,他們在過去修菩薩道時,曾經用香來供養佛法僧三寶,所以得到香手,能雨一切香來莊嚴道場。有百萬億鬘手菩薩,在過去時,他們在佛前用種種華鬘來莊嚴道場,所以得到鬘手,能雨一切華鬘來莊嚴道場。有百萬億末香手菩薩,在過去時,他們在佛前供養末香,所以得到末香手,能雨一切末香來莊嚴道場。有百萬億塗香手菩薩,在過去時,修行菩薩道,以塗香供養三寶,所以得到塗香手,能雨一切塗香來莊嚴道場。有百萬億衣手菩薩,在過去時,用種種衣服供養三寶,所以得到衣手,能雨一切寶衣來莊嚴道場。

有百萬億蓋手菩薩,這些菩薩能雨用摩尼寶珠所造的寶蓋,或雨用七寶所造的寶蓋,或雨用香、華、雲所造的寶蓋,來莊嚴華嚴法會的道場。有百萬億幢手菩薩,這些菩薩能雨一切寶幢(幢是圓筒形的旌旗)來莊嚴道場。有百萬億旛手菩薩,這些菩薩能雨一切寶旛,來莊嚴道場(旛是狹長形的旌旗)來莊嚴道場。有百萬億寶手菩薩,這些菩薩能雨一切珠寶,來莊嚴道場。有百萬億莊嚴手菩薩,這些菩薩能雨一切莊嚴寶具,來莊嚴道場。

百萬億諸天子。從天宮出。至於座所。百萬億諸天子。以淨信心。並宮殿俱。百萬億生貴天子。以身持座。百萬億灌頂天子。擧身持座。

有百萬億諸天子,也就是天王的兒子。他們從所住的天宮出來,到佛的座所。有百萬億諸天子,用清淨的信心和所住的宮殿,一起來到道場。有百萬億生貴天子,用他們的身體,來支持佛的法座。有百萬億灌頂天子,用他們的全身,來支持佛的法座。

百萬億思惟菩薩。恭敬思惟。百萬億生貴菩薩。發清淨心。百萬億菩薩。諸根悅樂。百萬億菩薩。深心清淨。百萬億菩薩。信解清淨。百萬億菩薩。諸業清淨。百萬億菩薩。受生自在。百萬億菩薩。法光照耀。百萬億菩薩。成就於地。百萬億菩薩,善能教化一切衆生。

有百萬億思惟菩薩,他們恭敬於佛、思惟於佛,入思惟三昧。有百萬億生貴菩薩,他們發清淨的心,已離一切染汚。有百萬億菩薩,他們六根清淨,十分悅樂。有百萬億菩薩,他們深心清淨,沒有任何懷疑。有百萬億菩薩,他們信也清淨、解也清淨。有百萬億菩薩,他們身口意三業,統統清淨。有百萬億菩薩,他們隨意受生,非常自在,無論在那一類衆生中,絕無煩惱。有百萬億菩薩,他們時常為衆生說法,智慧光明,徧照一切處。蒙此光照耀的衆生,皆能離苦得樂。有百萬億菩薩,他們皆成就十地(法雲地)的果位。有百萬億菩薩,他們善以權巧方便法門來教化一切衆生,令他們發菩提心,修無上覺道。

百萬億善根所生。百萬億諸佛護持。百萬億福德所圓滿。百萬億殊勝心所清淨。百萬億大願所嚴潔。百萬億善行所生起。百萬億善法所堅固。百萬億神力所示現。百萬億功德所成就。百萬億讚歎法而以讚歎。

由百萬億諸佛菩薩的善根,所生出這種莊嚴的道場。有百萬億諸佛菩薩,同時來護持這個道場。由百萬億諸佛菩薩所修的福德,所圓滿成就這個道場。有百萬億諸佛菩薩的殊勝心,來清淨莊嚴這個道場。有百萬億諸佛菩薩在往昔所發的大願,而嚴潔這個道場。有百萬億諸佛菩薩在往昔所修的善法,來堅固這個道場。由百萬億諸佛菩薩的神力,所示現道場中種種的莊嚴。有百萬億諸佛菩薩的功德,所成就這種莊嚴的道場。有百萬億諸佛菩薩,以讚歎法來讚歎佛、讚歎道場,及讚歎所有的境界。

如此世界兜率天王。奉為如來敷置高座。一切世界兜率天王。悉為於佛。如是敷座。如是莊嚴。如是儀則。如是信樂。如是心淨。如是欣樂。如是喜悅。如是尊重。如是而生希有之想。如是踊躍。如是渴仰。悉皆同等。

就像娑婆世界中的兜率天王一樣,為供養於佛,而特設置高座,請佛為一切衆生說法。在十方一切世界中的兜率天王,也是完全一樣,請佛說法,為佛敷座。娑婆世界的兜率天王,是這樣莊嚴道場。用種種寳、香、華、蓋、幢旛等來校飾法會。這樣的儀式法則,見佛遠來,遙拜頂禮,請佛升座說法。這樣的信仰快樂,生出清淨心、生出喜悅心。這樣的恭敬於佛、尊重於佛、讚歎於佛、稱揚於佛。這樣生出稀有之想,說佛是百千萬劫難遭遇。這樣的踴躍,這樣的渴仰。在十方每一個世界中,每位兜率天王,都和娑婆世界的兜率天王一樣的情形。

爾時,兜率天王。為如來敷置座已。心生尊重。與十萬億阿僧祇兜率天子。奉迎如來。

在這個時候,兜率天王為佛準備師子座之後,心中非常愉快,而生尊重之心,乃與十萬億阿僧祇那樣多的兜率天子,至誠懇切地來迎接佛,請佛進寶莊嚴殿,為大衆開示。

以清淨心。雨阿僧祇色華雲。雨不思議色香雲。雨種種色鬘雲。雨廣大清淨栴檀雲。雨無量種種蓋雲。雨細妙天衣雲。雨無邊衆妙寳雲。雨天莊嚴具雲。雨無量種種燒香雲。雨一切栴檀沉水堅固末香雲。諸天子衆。各從其身。出此諸雲。時百千億阿僧祇兜率天子。及餘在會諸天子衆。心大歡喜。恭敬頂禮。阿僧祇天女。踊躍欣慕。諦觀如來。

十萬阿僧祇那樣多的兜率天子,用純一清淨的心,而雨阿僧祇(無量數)那樣多顏色的華雲。又雨不可思議顏色的香雲。又雨種種顏色的鬘雲。又雨廣大清淨栴檀雲。又雨無量種種的蓋雲。又雨細微妙好的天衣雲。又雨無邊種種的衆妙寶雲。又雨無數的天莊嚴具雲。又雨無量種種燒香雲。又雨一切栴檀沉水堅固末香雲。用這些種種的寶雲,來供養於佛,做為恭敬之意。一切諸天子衆,各從其身中,放出種種諸雲之後,這時候,有百千億阿僧祇那樣多的兜率天子,以及在法會中的諸天子衆,心中皆大歡喜,恭敬於佛、頂禮於佛。又有阿僧祇那樣多的天女,高興的不得了,踴躍起來,欣樂仰慕於佛,仔細觀看於佛。

兜率宮中不可說諸菩薩衆。住虛空中。精勤一心。以出過諸天諸供養具。供養於佛。恭敬作禮。阿僧祇音樂。一時同奏。

在兜率天宮中,寶莊嚴殿有不可說菩薩大衆,住在虛空中,專一其心來向佛慇懃供養。這種供養具,是特別殊勝,超出諸天一切的供養具。他們恭敬於佛、頂禮於佛。又有阿僧祇那樣多的音樂,同時奏出,以這種音樂來供養於佛。

爾時、如來威神力故。往昔善根之所流故。不可思議自在力故。兜率宮中一切諸天及諸天女。皆遙見佛。如對目前。同興念言。如來出世。難可值遇。我今得見具一切智,於法無礙正等覺者。如是思惟。如是觀察。與諸衆會。悉共同時。奉迎如來。

在這個時候,因為佛的大威神力、大功德力、大慈悲力、大願力的緣故。因為在往昔善根所流的緣故。(佛所修的善根,是經過三大阿僧祇劫所積聚而成的。善根成熟,才能成佛。)因為在往昔修種種行門,得到不可思議的自在力,而有這種力量的緣故。因為有了這些因緣,所以兜率天宮中,一切諸天、諸天子、諸天女等,在很遠的地方,便見到佛(猶如太陽),好像對著自己的面前而來。他們同時生出這種想法:「佛出興於世,難遭難遇。我今幸逢佛出世,又見到佛。佛是具足一切智慧的聖人,於法得到自在,圓融無礙,已證得無上正等正覺的果位。」這樣的思惟,這樣的觀察,大家便同時來奉迎於佛,五體投地敬請佛入座。

各以天衣盛一切華。盛一切香。盛一切寳。盛一切莊嚴具。盛一切天栴檀末香。盛一切天沉水末香。盛一切天妙寳末香。盛一切天香華。盛一切天曼陀羅華。悉以奉散供養於佛。

諸天王、諸天子、諸天女,他們各用天衣來盛著一切華,盛著一切香,盛著一切寶,盛著一切莊嚴具,盛著一切天栴檀末香,盛著一切天沉水末香,盛著一切天妙寶末香,盛著一切天香華,盛著一切天曼陀羅華。用種種的香華,在佛的上邊散香散華,來供養佛。

百千億那由他阿僧祇兜率陀天子。住虛空中。咸於佛所。起智慧境界心。燒一切香。香氣成雲。莊嚴虛空。又於佛所。起歡喜心。雨一切天華雲。莊嚴虛空。又於佛所。起尊重心。雨一切天蓋雲。莊嚴虛空。又於佛所。起供養心。散一切天鬘雲。莊嚴虛空。

有百千億那由他阿僧祇那樣多的兜率天子,以往昔所修善根的力量,有了大神通,因而能住在虛空中。他們以前也有貪瞋癡,因為有貪瞋癡,所以沒有智慧。現在他們都來到佛所,藉著佛威力的加持,都生出智慧境界之心。他們燃燒一切種種的妙香,來供養佛,香氣升兜率天宮中,成為寶雲,來莊嚴虛空。

這些諸天子,又在佛的道場,生起歡喜之心。因為他們在以前也有煩惱。為什麼?因為沒有智慧。凡是愛發脾氣的人,多數是愚癡,無明很重,沒有涵養的功夫。若沒有無明,就沒有煩惱,沒有煩惱,時時生歡喜心。所謂「自古神仙無別法,廣生歡喜不生愁。」現在佛來到兜率天宮,影響他們貪心也少了,都生歡喜心。而雨一切天華雲,莊嚴虛空,清淨虛空。

這些諸天子,又在佛的道場中,生起尊重佛的心。而雨一切天蓋雲,莊嚴虛空,清淨虛空。這些諸天子,又在佛的道場中,生起供養佛的心。而散一切天鬘雲,莊嚴虛空,清淨虛空。

有人來到金山寺,生出歡喜心。生歡喜心之後,就恭敬於佛、頂禮於佛,然後供養於佛。於是發心,盡其所能,來供養三寶,獲得功德。這些人沒有到金山寺之前,糊裡糊塗做些顚倒事。為什麼?因為無明很重,煩惱很多。本來是人,可是不做人事。怎麼這樣說呢?人要穿衣服,要有禮貌,那才是人。可是有人喜歡在大衆之前裸體,所謂「天體運動」。或者跳脫衣舞,或者作模特兒。有人說:「這兩種裸體,乃是為藝術而不穿衣服。」有人這樣義務做為他們的辯護律師。可是現在山上有裸體營,無論男女老幼,一律不穿衣服,所謂「寸絲不掛」。大家混在一起,成為瘋狂世界,顚顚倒倒,成何體統?「禮義廉恥」四字,一掃而光,簡直成為禽獸的天下了。沒有智慧的人,才是這樣的瘋狂。所以說是人而不做人事。所謂「人與獸有何不同?就在一個恥字」。

又於佛所。生信解心。布阿僧祇金網。彌覆虛空。一切寳鈴。常出妙音。又於佛所。生最勝福田心。以阿僧祇帳。莊嚴虛空。雨一切瓔珞雲。無有斷絕。又於佛所。生深信心。以阿僧祇諸天宮殿。莊嚴虛空。一切天樂。出微妙音。

有百千億阿僧祇那樣多的兜率天子,又在佛的道場中,生起信解之心。他們在往昔信根不具足,沒有生出信心。現在聞佛所說的法,便生出信心。所謂「佛法如海,唯信可入。」有了信心,才能入佛法大海之中。入佛法大海中,才能徹底明白佛法。他們散布無量數的金網,彌覆在虛空。在金網的上邊,又掛很多寶鈴。當微風吹動,寶鈴常常發出妙音,在妙音中演說妙法,來教化一切衆生。

這些無量數的天子,又在佛的道場中,生出最勝福田心,說佛是最殊勝的福田。衆生如想種福田,必須供養三寶。所謂「賢聖福田僧」。他們用無量數那樣多的寶帳,莊嚴虛空,又雨一切瓔珞雲。這種雲非常美觀而莊嚴,沒有間斷的時候。時時莊嚴道場,刻刻清淨道場,請佛演暢華嚴大法,令聞者開大智慧。

這些無量數的天子,又在佛的道場中,生起深信之心。深信就是堅信不疑。用無量數那樣多的諸天的宮殿,莊嚴虛空。在每所宮殿中,發出天上所有的音樂。在此音樂之中,又發出微妙之音,十分悅耳。令聞到此音者,把一切煩惱掃除得一乾二淨。

又於佛所。生最勝難遇心。以阿僧祇種種色天衣雲。莊嚴虛空。雨於無比種種妙衣。又於佛所。生無量歡喜踊躍心。以阿僧祇諸天寳冠。莊嚴虛空。雨無量天冠。廣大成雲。又於佛所。起歡喜心。以阿僧祇種種色寳。莊嚴虛空。雨一切瓔珞雲。無有斷絕。

這些無量數的天子,又在佛的道場中,生出最殊勝最難遇之心。因為佛出興於世,要經過若干年,才示現一次。現在遇到佛來說法,眞是千載難遇的良機。所以用無量數那樣多顏色的天衣雲,來莊嚴虛空。從天衣雲中,雨無與倫比種種妙衣。

這些無量數的天子,又在佛的道場中,生出無量無邊歡喜心,情不自禁踴躍起來,如獲至寶一樣地興奮。用無量數那樣多的諸天寶冠,來莊嚴虛空。從寶冠中,又雨無量天冠,重重的變化,成為寶天冠之雲。

這些無量數的天子,又在佛的道場中,生起歡喜的心。這種歡喜是為求法而歡喜,並非為求欲而歡喜。所以用無量數那樣多的種種色寶,來莊嚴虛空。從色寶中,雨一切瓔珞雲,時時莊嚴道場,沒有間斷的時候。

百千億那由他阿僧祇天子。咸於佛所。生淨信心。散無數種種色天華。然無數種種色天香。供養如來。又於佛所。起大莊嚴變化心。持無數種種色天栴檀末香。奉散如來。又於佛所。起歡喜踊躍心。持無數種種色蓋。隨逐如來。又於佛所。起增上心。持無數種種色天寳衣。敷布道路。供養如來。又於佛所。起清淨心。持無數種種色天寳幢。奉迎如來。

有百千億那由他阿僧祇那樣多的天子,都在佛的道場中,生出清淨深信的心。散佈無量數種種顏色的天華,點燃無量數種種顏色的天香,來供養佛。

又在佛的道場中,生起大莊嚴變化的心,盡虛空徧法界,統統莊嚴。為什麼會有這種境界呢?因為有神通變化的緣故。在娑婆世界是這樣的莊嚴,在十方所有世界,也是這樣的莊嚴。所謂「變化莫測」,是不可思議的境界。他們手持無數量種種顏色的天栴檀末香,散佈在佛的身上,供養於佛。

又在佛的道場中,生起歡喜和踴躍的心。為什麼?因為見佛聞法,這是千載難遇的機會,所以欣喜若狂,情不自禁地手舞足蹈。這因愉快之情達到極點,才有此種表現。他們手持無數量種種顏色的寶蓋,隨著佛而往。佛到什麼地方,這種寶蓋也隨著佛去到任何地方。

又在佛的道場中,生起增上的心,也就是勇猛精進,毫不懈怠的意思。他們手持無數量種種顏色的天寶衣。這種衣服,好像現在所說的地氈這一類的東西,散布在道路上。(現在迎接外國元首時,在飛機下口處,鋪上紅色的地氈,表示歡迎)經文上說諸天請佛從天衣上走,乃表示恭敬於佛。這是供養佛的一種供養具。

又在佛的道場中,生起清淨的心,清淨如明鏡,而無染汚的塵垢。他們手持無數量種種顏色的天寶幢,供奉迎接於佛。這是表示莊嚴和校飾,令見者肅然起敬,向佛頂禮。


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南无阿弥陀佛

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