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楼主: 小欣欣

[学佛交流] 略谈当代净土宗知名及代表人物思想

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发表于 2018-6-15 10:51 | 显示全部楼层
小欣欣 发表于 2018-6-15 10:00
王道士的例子,就是只要念佛,没有信愿心,也能往生?

是啊,末学也有此疑问,那王道士的信愿是从文中什么地方体现出来的呢?

点评

如是者三年,一夕,呵呵大笑,陈复击之,王曰:“今日打我不得矣。”诘其故。曰:“师枯坐十八年,不知修法,若能如我老实礼念,早生西方见佛矣。” 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 哈!以下  详情 回复 发表于 2018-6-15 23:58
发表于 2018-6-15 23:58 | 显示全部楼层
精静观如 发表于 2018-6-15 10:51
是啊,末学也有此疑问,那王道士的信愿是从文中什么地方体现出来的呢?

如是者三年,一夕,呵呵大笑,陈复击之,王曰:“今日打我不得矣。”诘其故。曰:“师枯坐十八年,不知修法,若能如我老实礼念,早生西方见佛矣。”
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
哈!以下同样的公案!

我们刚刚讲到《净土圣贤录》当中一位往生的菩萨王打铁,为什么要讲这个故事?最重要是当我们在听到一位圣哲他的行持的过程,要了解到他有哪些值得我们好好学习效法之处,把之间的差距找出来,我们就可以迎头赶上。

刚刚讲到了,出家师父告诉他:反正你只要一边打铁一边念佛,这样就不会妨碍到你的工作。结果王打铁那一天以后,就开始边敲边念佛,敲一下念一声。

他的太太就走过来跟他说:你有毛病!打铁都那么累了,还念什么佛?

他自己念也感觉不会累,甚至于比之前只有打铁的时候还轻松,所以不管老婆怎么样不满,他也没有在乎,继续老老实实敲他的铁念他的佛。

念了三年,他就跟他太太说:我要回家了。

她太太说:跟你结婚那么久,你这个穷光蛋也没听过你有什么家可以回。也就不理他。

结果那天王打铁就念了一首偈说到「叮叮当当,久炼成钢,太平将至,我往西方」,念完刚好敲下去就走了(我假如这样就走了,不知道多好),是站著走的。

诸位同修,王打铁值得我们学习的地方在哪?老实念佛。

第一个,他对于法师、对于老师恭敬,才会有这个因缘把法师接到家里来。

再来,对于老师的话依教奉行,一点折扣都没有,法师有没有告诉他念佛以后有多大多大利益,没有。

他对人很信任,法师这么讲一定不会错,连会怎么样也没问得很清楚,他就老老实实开始念;所以尊师又老实,依教奉行。

再来,我们也看到,当别人给予他一些不同的意见,他也没有动摇,他还是很有信心。毕竟我们要了解到,念佛法门是难信之法。

所以要让身旁的人各个都同意你做得是对的,容不容易?不容易!

我们就不需要去强求,假如你跟每个人讲念佛可以往生作佛,他都相信的话,那就很不可思议;一般不能接受是很正常的。

所以,我们老实念,也不需要他人来认同我们。

  再来,王打铁工作非常忙碌,几乎没有休息的时间,而他念了三年也能成就。也警惕我们,能不能找藉口说我自己太忙,都没时间念佛。

其实从王打铁的事迹我们也了解到,再怎么忙也不能障碍我们念佛,因为你可以在心头默念就行,这个法门是完全不会受到工作、生活的障碍。

跟这些有成就的人学习,一定要抓住一个原则,就是「宁为成功找方法,不为失败找藉口」,当我们找藉口的时候,道心可能就点点滴滴流失掉了。所以要「圣与贤,可驯致」,看到好的榜样赶快就往那个方向走。

  王打铁也警惕我们,一个不识字的人,一个工作比较低阶层的人,都相当有机会当生成佛,所以我们面对任何的人都不可轻慢、都不可轻视。因为很可能你轻视的那个人这一生就要去作佛,那你这个罪业就结大了,所以我们要平等视众人。

当我们看到每个《净土圣贤录》上的圣哲榜样,我们都应该好好从中领会、从中学习,这样我们每天生活都可以从书上、从处事待人接物当中提升自我。

(蔡礼旭老师)

发表于 2018-6-16 05:00 | 显示全部楼层
蔡礼旭老师讲到对于法师、对于老师恭敬,才会有这个因缘把法师接到家里来。对于老师的话依教奉行,尊师老实才会依教奉行的。王痴头何尝不是如此,由陈道士慈悲收入门下做徒这个,而老实奉行,虽然愚,谈不上往生信愿,但他还就听师傅说的,老实照着师傅安排的做。这里说到的是尊师奉行这个缘导致往生的善果。
又说到对任何的人都不可轻慢、都不可轻视,何况宣扬净土法门的其他法师。
蔡老师是净空法师一脉的,末学为他既莲池海会师兄给出的答复点赞

下面是一段开示缘引极乐之风师兄的帖子,末学认为用在王痴头往生公案上也是贴切的:

往生的信心是阿弥陀佛给予我们的。阿弥陀佛给予我们无上功德名号,我们领纳弥陀的恩德,往生就这样确定下来了。如果老在自身这边找信愿行,(略),这都是错解如来真实义。所以,一向依凭南无阿弥陀佛本愿力的慈悲救度才是最重要的事情,是我们自身要解决的生死大事。南无阿弥陀佛六字名号已经具足了信愿行,只需要我们领纳信受。

这是来自本愿一脉常敏法师的开示,末学为常敏法师既极乐之风师兄的这段开示点赞
 楼主| 发表于 2018-6-16 12:09 | 显示全部楼层
我在朱亚仲先生博客里,看到篇短文“教你四招,精准鉴别本愿法门”,您看他说的对不对啊
请精静观如师兄解答。
 楼主| 发表于 2018-6-16 12:10 | 显示全部楼层
常敏法师哪个寺庙的?

点评

庐山龙泉寺欢迎您  详情 回复 发表于 2018-6-16 14:25
发表于 2018-6-16 14:25 | 显示全部楼层
小欣欣 发表于 2018-6-16 12:10
常敏法师哪个寺庙的?

庐山龙泉寺欢迎您

点评

我想到一个问题,如果说持名念佛就能往生,不考虑信愿,那哑巴岂不是没戏了?  详情 回复 发表于 2018-6-16 16:52
发表于 2018-6-16 15:28 | 显示全部楼层
小欣欣 发表于 2018-6-8 14:29
我在朱亚仲先生博客里,看到篇短文“教你四招,精准鉴别本愿法门”,您看他说的对不对啊

末学认为,依此四项传承念佛往生,才称得上本愿法门:

1,法藏比丘:‘我建超世愿,必至无上道,斯愿不满足,誓不成正觉。我于无量劫,不为大施主,普济诸贫苦,誓不成正觉。我至成佛道,名声超十方,究竟靡所闻,誓不成正觉。

世尊:其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念。当知此人,为得大利。则是具足,无上功德。」

2,龙树菩萨易行品:,,,阿弥陀佛本愿如是:若人念我称名自归,即入必定。得阿耨多罗三藐三菩提;是故常应忆念。

3《往生论》(天亲菩萨造):「世尊我一心,归命尽十方,无碍光如来,愿生安乐国……观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海

昙鸾大师:,,,易行道者:谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土。……凡是生彼净土,及彼菩萨人天所起诸行,皆缘阿弥陀如来本愿力故

4善导大师:弥陀身色如金山,相好光明照十方;

   唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。

补充内容 (2018-6-18 05:26):
第一点中世尊在《无量寿经》还有一偈可证本愿法门之源:“其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自至不退转”
 楼主| 发表于 2018-6-16 16:52 | 显示全部楼层

我想到一个问题,如果说持名念佛就能往生,不考虑信愿,那哑巴岂不是没戏了?

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但是也没有不持名念佛就不能往生这个说法啊。  详情 回复 发表于 2018-6-16 17:09
发表于 2018-6-16 17:09 | 显示全部楼层
小欣欣 发表于 2018-6-16 16:52
我想到一个问题,如果说持名念佛就能往生,不考虑信愿,那哑巴岂不是没戏了?

但是也没有不持名念佛就不能往生这个说法啊。

补充内容 (2018-6-16 17:13):
持名念佛并非否定信愿。

补充内容 (2018-6-16 17:28):
哑巴有身体,可以身业专礼呀。
发表于 2018-6-16 17:37 | 显示全部楼层
已持名相续念佛者信愿即在六字名号中。说不考虑信愿则还是没有明白南无的意义。

补充内容 (2018-6-16 17:45):
身业专礼也是南无的体现,弥陀如来善导和尚示教:

言南无者,即是归命,亦是发愿、回向之意;言阿弥陀佛者,即是其行,以斯义故,必得往生。

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念佛的本意,是心念的意思,对吗?  详情 回复 发表于 2018-6-16 17:52
 楼主| 发表于 2018-6-16 17:52 | 显示全部楼层
精静观如 发表于 2018-6-16 17:37
已持名相续念佛者信愿即在六字名号中。说不考虑信愿则还是没有明白南无的意义。

补充内容 (2018-6-16 17:4 ...

念佛的本意,是心念的意思,对吗?

点评

心念又如何体现呢?刚学讲话的儿童,你说:别出声,心念南无阿弥陀佛。不太合适吧。又对鹦鹉说,别跟我叫,心念。合适吗?从这个角度看,有本意吗?  详情 回复 发表于 2018-6-16 19:48
发表于 2018-6-16 19:48 | 显示全部楼层
小欣欣 发表于 2018-6-16 17:52
念佛的本意,是心念的意思,对吗?

心念又如何体现呢?刚学讲话的儿童,你说:别出声,心念南无阿弥陀佛。不太合适吧。又对鹦鹉说,别跟我叫,心念。合适吗?从这个角度看,有本意吗?


补充内容 (2018-6-16 19:51):
口称即是心念的体现。

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有道理的  详情 回复 发表于 2018-6-17 16:33
 楼主| 发表于 2018-6-16 22:34 | 显示全部楼层
为什么我有的回复要审核呢?也没啥敏感词语啊
 楼主| 发表于 2018-6-17 16:33 | 显示全部楼层
精静观如 发表于 2018-6-16 19:48
心念又如何体现呢?刚学讲话的儿童,你说:别出声,心念南无阿弥陀佛。不太合适吧。又对鹦鹉说,别跟我叫 ...

有道理的

点评

这是从净宗法师视频讲座《净土宗概论讲记》处听来的。  详情 回复 发表于 2018-6-18 05:47
发表于 2018-6-18 05:47 | 显示全部楼层

这是从净宗法师视频讲座《净土宗概论讲记》处听来的。
发表于 2018-6-18 05:52 | 显示全部楼层
净宗法师《净土宗概论》讲座视频:
http://www.liaotuo.org/fojiaoshipin/renwu/8904.html
发表于 2018-6-18 06:23 | 显示全部楼层
按很多古德的解释,只念佛,无信愿,不得往生。所以佛号是否就可以取代信愿,存疑

看王道士最后说的几句话,人已经不傻了,可能早就通过念佛变正常了,期间已发过愿

动物也不是完全没有理智,有些也很有心机的,我看比很多人类都聪明,不见得不懂人事,不见得对净土发不起信愿之心

点评

《佛说阿弥陀经》世尊劝众生应当发愿,生彼国土,古德也也讲无信愿不得往生,强调信愿是对的。但他的目的是和难信的众生结这个念佛的缘。不论他是以何种因缘走进念佛法门的,有了这个持续念佛的缘就好办了,因为信愿  详情 回复 发表于 2018-6-18 07:58
发表于 2018-6-18 07:58 | 显示全部楼层
杰里米 发表于 2018-6-18 06:23
按很多古德的解释,只念佛,无信愿,不得往生。所以佛号是否就可以取代信愿,存疑

看王道士最后说的几句 ...

《佛说阿弥陀经》世尊劝众生应当发愿,生彼国土,古德也也讲无信愿不得往生,强调信愿是对的。但他的目的是和难信的众生结这个念佛的缘。不论他是以何种因缘走进念佛法门的,有了这个持续念佛的缘就好办了,因为信愿已在持续念佛行中体现(没有行说有信愿是假的,临终最后时刻知道的除外,下品中生者已来不及行动了)。这个只有持续念佛的行者才会知道
                                                       南无阿弥陀佛,,,,,,
发表于 2018-6-18 09:06 | 显示全部楼层
一个说法在极端情况下仍然成立,才站得住脚。古德说,有人念佛是求世福,或求开悟,完全没有往生之心,这种人即使工夫成片,也不能往生。从这种极端例子看,佛号是否就可以取代信愿不好说

点评

求世福,求开悟,已经落入自设障碍的念佛相状,即使功夫成片,仍然不能往生。这就是所知障作了怪。  详情 回复 发表于 2018-6-18 11:15
发表于 2018-6-18 09:19 | 显示全部楼层
不论他是以何种因缘走进念佛法门的,有了这个持续念佛的缘就好办了,因为信愿已在持续念佛行中体现

有人一开始虽求世福求开悟,但可能在佛号的熏染下,生起对净土的信愿,往生了。这已不属于极端情况了,不足以说明佛号可以取代自身的发愿。但极端情况毕竟少见,通常人不会那么顽固不化,会在念佛过程中,逐渐转变心态,生起信愿。如果从这种情形看,佛号有助于培养信愿。法师可能从这个角度说,如果信愿不足,不必纠结,一心念佛,真信切愿自在其中
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南无阿弥陀佛

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